§8.5#2ἀλλὰ μὴν
εἰ μὴ κατὰ συμβεβηκὸς ἀλλʼ ἐξ ἀνάγκης κινεῖται τὸ κινοῦν, εἰ δὲ μὴ κινοῖτο, οὐκ ἂν κινοίη, ἀνάγκη τὸ κινοῦν, κινεῖται, ἤτοι οὕτω κινεῖσθαι ὥς γε κατὰ τὸ αὐτὸ εἶδος τῆς κινήσεως, ἢ καθʼ ἕτερον.
그러나 참으로, 만약 움직임을 일으키는 것이 부수적으로가 아니라 필연적으로 움직여지고, 만약 그것이 움직여지지 않는다면 움직임을 일으키지 않는다고 한다면, 움직여지는 움직임을 일으키는 것은 동일한 운동 종류에 따라 움직여지거나 혹은 다른 종류에 따라 움직여지거나 둘 중 하나임이 필연적이다.
λέγω δʼ ἤτοι τὸ θερμαῖνον καὶ αὐτὸ θερμαίνεσθαι καὶ τὸ ὑγιάζον ὑγιάζεσθαι καὶ τὸ φέρον φέρεσθαι, ἢ τὸ ὑγιάζον φέρεσθαι, τὸ δὲ φέρον αὐξάνεσθαι.
내가 말하는 것은, 예컨대 따뜻하게 하는 것 자체가 따뜻해지고, 치료하는 것 자체가 치료되며, 나르는 것 자체가 날라지거나, 혹은 치료하는 것이 날라지고 나르는 것이 증대되는 것을 말한다.
ἀλλὰ φανερὸν ὅτι ἀδύνατον·
그러나 이것이 불가능하다는 것은 자명하다.
δεῖ γὰρ μέχρι τῶν ἀτόμων διαιροῦντα λέγειν, οἷον εἴ τι διδάσκει γεωμετρεῖν, τοῦτο διδάσκεσθαι γεωμετρεῖν τὸ αὐτό, ἢ εἰ ῥιπτεῖ, ῥιπτεῖσθαι τὸν αὐτὸν τρόπον τῆς ῥίψεως·
왜냐하면 더 이상 분할할 수 없는 것(개별적인 것)에 이르기까지 구분하여 말해야 하기 때문이니, 예컨대 만약 어떤 것이 기하학을 가르친다면 이 동일한 것이 기하학을 배워야 하거나, 혹은 그것이 던진다면 동일한 던지기의 방식에 따라 던져져야 하기 때문이다.
ἢ οὕτως μὲν μή, ἄλλο δʼ ἐξ ἄλλου γένους, οἷον τὸ φέρον μὲν αὔξανεσθαι, τὸ δὲ τοῦτο αὖξον ἀλλοιοῦσθαι ὑπʼ ἄλλου, τὸ δὲ τοῦτο ἀλλοιοῦν ἑτέραν τινὰ κινεῖσθαι κίνησιν.
혹은 이와 같이는 아니되, 어떤 종류로부터 다른 종류로 이어지는 것이니, 예컨대 나르는 것은 증대되고, 이것을 증대시키는 것은 다른 것에 의해 질적 변화를 겪으며, 이것을 질적 변화시키는 것은 또 다른 어떤 운동으로 움직여지는 것과 같다.
ἀλλʼ ἀνάγκη στῆναι·
하지만 반드시 멈춰서야만 한다.
πεπερασμέναι γὰρ αἱ κινήσεις.
왜냐하면 운동들은 유한하기 때문이다.
τὸ δὲ πάλιν ἀνακάμπτειν καὶ τὸ ἀλλοιοῦν φάναι φέρεσθαι τὸ αὐτὸ ποιεῖν ἐστὶ κἂν εἰ εὐθὺς ἔφη τὸ φέρον φέρεσθαι καὶ διδάσκεσθαι τὸ διδάσκον (δῆλον γὰρ ὅτι κινεῖται καὶ ὑπὸ τοῦ ἀνωτέρω κινοῦντος τὸ κινούμενον πᾶν, καὶ μᾶλλον ὑπὸ τοῦ προτέρου τῶν κινούντων.
그리고 다시 돌아가서 질적 변화시키는 것이 날라진다고 말하는 것은, 나르는 것이 날라지고 가르치는 것이 배워진다고 즉시 말하는 것과 동일한 일을 하는 것이다. (왜냐하면 움직여지는 모든 것은 더 상위의 움직임을 일으키는 것에 의해서도 움직여지며, 움직임을 일으키는 것들 중 앞선 것에 의해 더 많이 움직여진다는 것이 분명하기 때문이다.
ἀλλὰ μὴν τοῦτό γε ἀδύνατον·
그러나 참으로 이것 자체는 불가능하다.
τὸ διδάσκον γὰρ συμβαίνει μανθάνειν, ὧν τὰ μὲν μὴ ἔχειν τὸ δὲ ἔχειν ἐπιστήμην ἀναγκαῖον. ἔτι δὲ μᾶλλον τούτων ἄλογον,
ὅτι συμβαίνει πᾶν τὸ κινητικὸν κινητόν, εἴπερ ἅπαν ὑπὸ κινουμένου κινεῖται τὸ κινούμενον·
왜냐하면 가르치는 것이 배우게 되는 일이 일어나는데, 이들(가르침과 배움) 중에서 한쪽은 지식을 가지지 않고, 다른 한쪽은 그것을 가지고 있는 것이 필연적이기 때문이다.) 게다가 이것들보다 더욱 터무니없는 것은, 만약 움직여지는 모든 것들이 그 자체로 움직여지는 것에 의해 움직여진다면, 움직임을 일으킬 능력이 있는 모든 것은 움직여질 수 있는 것(가동적인 것)이 된다는 점이다.
ἔσται γὰρ κινητόν, ὥσπερ εἴ τις λέγοι πᾶν τὸ ὑγιαστικὸν ὑγιαστὸν εἶναι, καὶ τὸ οἰκοδομητικὸν οἰκοδομητόν, ἢ εὐθὺς ἢ διὰ πλειόνων·
왜냐하면 예컨대 치료할 능력이 있는 모든 것은 치료될 수 있는 것이며, 건축할 능력이 있는 것은 건축될 수 있는 것이라고, 즉시 혹은 여러 단계를 거쳐 누군가가 말하는 것과 같기 때문이다.
λέγω δʼ οἶον εἰ κινητὸν μὲν ὑπʼ ἄλλου πᾶν τὸ κινητικόν, ἀλλʼ οὐ ταύτην τὴν κίνησιν κινητὸν ἣν κινεῖ τὸ πλησίον, ἀλλʼ ἑτέραν, οἷον τὸ ὑγιαστικὸν μαθητικόν, ἀλλὰ τοῦτο ἐπαναβαῖνον ἥξει ποτὲ εἰς τὸ αὐτὸ εἶδος, ὥσπερ εἴπομεν πρότερον.
내가 말하는 것은, 예컨대 만약 움직임을 일으킬 능력이 있는 모든 것이 다른 것에 의해 움직여질 수 있다 하더라도, 그것이 이웃하는 것을 움직이는 바로 그 운동에서 움직여질 수 있는 것이 아니라 다른 운동에서 그러하다 하더라도(예컨대 치료할 능력이 있는 것이 배울 수 있는 것인 경우), 이것을 위로 거슬러 올라가면 앞서 말했듯이 언젠가는 동일한 종류에 도달하게 될 것이기 때문이다.
τὸ μὲν οὖν τούτων ἀδύνατον, τὸ δὲ πλασματῶδες· ἄτοπον γὰρ τὸ ἐξ ἀνάγκης τὸ ἀλλοιωτικὸν αὐξητὸν εἶναι.
따라서 이들 중 한쪽은 불가능하고, 다른 한쪽은 허구적인 것이다(왜냐하면 질적 변화를 일으킬 능력이 있는 것이 필연적으로 증대될 수 있는 것이라는 점은 이상하기 때문이다).
οὐκ ἄρα ἀνάγκη ἀεὶ κινεῖσθαι τὸ κινούμενον ὑπʼ ἄλλου, καὶ τούτου κινουμένου·
그러므로 다른 것에 의해 움직여지는 것이 언제나 움직여지고, 또 이 움직임을 일으키는 것도 움직여지고 있다는 것은 필연적이지 않다.
στήσεται ἄρα.
따라서 그것은 멈출 것이다.
ὥστε ἤτοι ὑπὸ ἠρεμοῦντος κινήσεται τὸ κινούμενον πρῶτον, ἢ αὐτὸ ἑαυτὸ κινήσει.
그리하여 움직여지는 첫 번째 것은 정지해 있는 것에 의해 움직여지거나, 혹은 그것 자체가 자신을 움직일 것이다.
ἀλλὰ
μὴν καὶ εἴ γε δέοι σκοπεῖν πότερον αἴτιον κινήσεως καὶ ἀρχὴ τὸ αὐτὸ αὐτὸ κινοῦν ἢ τὸ ὑπʼ ἄλλου κινούμενον, ἐκεῖνο πᾶς ἂν θείη·
그러나 참으로 만약 '자체적으로 자신을 움직이는 것'과 '다른 것에 의해 움직여지는 것' 중 어느 쪽이 운동의 원인이자 원리인가를 고찰해야 한다면, 누구나 전자를 놓을 것이다.
τὸ γὰρ αὐτὸ καθʼ αὐτὸ ὃν ἀεὶ πρότερον αἴτιον τοῦ καθʼ ἕτερον καὶ αὐτοῦ ὄντος.
왜냐하면 자체적으로 원인인 것은 언제나 다른 것에 의해 원인이면서 그 자체도 원인인 것보다 앞서기 때문이다. 혹은 자체적으로 원인인 것이 더 원인에 가깝기 때문이다.
ὥστε τοῦτο σκεπτέον λαβοῦσιν ἄλλην ἀρχήν, εἴ τι κινεῖ αὐτὸ αὐτό, πῶς κινεῖ καὶ τίνα τρόπον.
따라서 우리는 다른 원리를 취하여, 만약 어떤 것이 자체적으로 자신을 움직인다면 어떻게 움직이며 어떤 방식으로 움직이는지를 고찰해야 한다.
ἀναγκαῖον δὴ τὸ κινούμενον ἅπαν εἶναι διαιρετὸν
εἰς ἀεὶ διαιρετά·
정녕 움직여지는 모든 것은 분할 가능한 것이어야 하고, 언제나 분할될 수 있는 것들로 분할되어야 한다.
τοῦτο γὰρ δέδεικται πρότερον ἐν τοῖς καθόλου τοῖς περὶ φύσεως, ὅτι πᾶν τὸ καθʼ αὐτὸ κινούμενον συνεχές.
왜냐하면 자체적으로 움직여지는 모든 것은 연속적이라는 것이 자연에 관한 보편적인 논고(『자연학』 이전 권들)에서 앞서 증명되었기 때문이다.
ἀδύνατον δὴ τὸ αὑτὸ αὐτὸ κινοῦν πάντῃ κινεῖν αὐτὸ αὐτό·
따라서 자체적으로 자신을 움직이는 것이 모든 면에서(그 전체로서) 자신을 움직이는 것은 불가능하다.
φέροιτο γὰρ ἂν ὅλον καὶ φέροι τὴν αὐτὴν φοράν, ἓν ὂν καὶ ἄτομον τῷ εἴδει, καὶ ἀλλοιοῖτο καὶ ἀλλοιοῖ, ὥστε διδάσκοι ἂν καὶ μανθάνοι ἅμα, καὶ ὑγιάζοι καὶ ὑγιάζοιτο τὴν αὐτὴν ὑγίειαν.
왜냐하면 그렇게 되면 그것은 전체로서 날라지고 동일한 장소 운동을 날라 나르게 되며(그것이 하나이고 종에 있어서 불가분적인 것인데도), 또한 질적 변화를 겪으면서 질적 변화를 일으키게 될 것이므로, 결과적으로 동시에 가르치면서 배우게 되고, 동일한 건강에 대해 치료하면서 치료받게 될 것이기 때문이다.
ἔτι διώρισται ὅτι κινεῖται τὸ κινητόν·
게다가 움직여질 수 있는 것이 움직여진다는 점은 이미 규정되어 있다.
τοῦτο δʼ ἐστὶν δυνάμει κινούμενον, οὐκ ἐντελεχείᾳ, τὸ δὲ δυνάμει εἰς ἐντελέχειαν βαδίζει, ἔστιν δʼ ἡ κίνησις ἐντελέχεια κινητοῦ ἀτελής.
그리고 이것은 가능태로 움직여지는 것이지 현실태로가 아니며, 가능태에 있는 것은 현실태로 나아가고, 운동이란 움직여질 수 있는 것의 불완전한 현실태이다.
τὸ δὲ κινοῦν ἤδη ἐνεργείᾳ ἔστιν, οἷον θερμαίνει τὸ θερμὸν καὶ ὅλως γεννᾷ τὸ ἔχον τὸ εἶδος.
반면에 움직임을 일으키는 것은 이미 현실태로 존재하니, 예컨대 따뜻한 것이 따뜻하게 하고 전반적으로 형상을 가진 것이 생성시킨다.
ὥσθʼ ἅμα τὸ αὐτὸ κατὰ τὸ αὐτὸ θερμὸν ἔσται καὶ οὐ θερμόν.
따라서 동시에 동일한 것이 동일한 점에서 따뜻하면서 따뜻하지 않게 될 것이다.
ὁμοίως δὲ καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον, ὅσων τὸ κινοῦν ἀνάγκη ἔχειν τὸ συνώνυμον.
움직임을 일으키는 것이 그것과 동의의 것을 가져야만 하는 필연성이 있는 다른 것들 각각에 대해서도 마찬가지이다.
τὸ μὲν ἄρα κινεῖ τὸ δὲ κινεῖται τοῦ αὐτὸ αὑτὸ κινοῦντος.
그러므로 자체적으로 자신을 움직이는 것 중에서 한쪽은 움직임을 일으키고 다른 한쪽은 움직여지는 것이다.
ὅτι δ᾿
οὐκ ἔστιν αὐτὸ αὑτὸ κινοῦν οὕτως ὥσθʼ ἑκάτερον ὑφ᾿ ἑκατέρου κινεῖσθαι, ἐκ τῶνδε φανερόν.
그러나 자체적으로 자신을 움직이는 것이 각각이 각각에 의해 움직여지는 방식으로 존재하는 것은 아니라는 점은 다음과 같은 사실들로부터 분명하다.
οὔτε γὰρ ἔσται πρῶτον κινοῦν οὐ. δέν, εἴ γε αὐτὸ ἑαυτὸ κινήσει ἑκάτερον (τὸ γὰρ πρότερον αἰτιώτερον τοῦ κινεῖσθαι τοῦ ἐχομένου καὶ κινήσει μᾶλλον·
왜냐하면 만약 각각이 서로를 움직인다면 첫 번째 움직임을 일으키는 것은 아무것도 존재하지 않게 될 것이기 때문이다(왜냐하면 앞선 것은 뒤따르는 것보다 움직여지는 것의 원인에 더 깊이 관여하며 더 많이 움직일 것이기 때문이다.
διχῶς γὰρ κινεῖν ἦν, τὸ μὲν τὸ ὑπʼ ἄλλου κινούμενον αὐτό, τὸ δʼ αὑτῶ· ἐγγύτερον δὲ τὸ πορρώτερον τοῦ κινουμένου τῆς ἀρχῆς ἢ τὸ μεταξύ)· ἔτι οὐκ ἀνάγκη τὸ κινοῦν κινεῖσθαι εἰ μὴ ὑφʼ αὑτοῦ·
왜냐하면 움직임을 일으키는 것에는 두 가지 방식이 있으니, 하나는 다른 것에 의해 움직여지는 것 자체가 그렇게 하는 경우이고, 다른 하나는 자체적으로 그렇게 하는 경우인데, 움직여지는 것으로부터 더 먼 것이 중간의 것보다 원리에 더 가깝기 때문이다); 게다가 움직임을 일으키는 것은, 자체적으로 자신에 의해서가 아니라면 움직여질 필요가 없다.
κατὰ συμβεβηκὸς ἄρα ἀντικινεῖ θάτερον.
따라서 다른 쪽이 역방향으로 움직이는 것은 부수적이다.
ἔλαβον τοίνυν ἐνδέχεσθαι μὴ κινεῖν·
그러므로 나는 움직이지 않는 것이 가능하다고 가정했다.
ἔστιν ἄρα τὸ μὲν κινούμενον τὸ δὲ κινοῦν ἀκίνητον.
따라서 한쪽은 움직여지는 것이고 다른 한쪽은 부동의 움직임을 일으키는 것이다.
ἔτι οὐκ ἀνάγκη τὸ κινοῦν ἀντικινεῖσθαι, ἀλλʼ ἢ ἀκίνητόν γέ τι κινεῖν ἀνάγκη ἢ αὐτὸ ὑφʼ αὑτοῦ κινούμενον, εἴπερ ἀνάγκη ἀεὶ κίνησιν εἶναι.
게다가 움직임을 일으키는 것이 반대로 움직여질 필요는 없으며, 만약 운동이 언제나 존재해야만 한다면, 어떤 부동의 것이 움직임을 일으키거나 혹은 그것 자체가 자신에 의해 움직여지는 것이 움직임을 일으키는 것 둘 중 하나가 필연적이다.
ἔτι ἣν κινεῖ κίνησιν, κινοῖτʼ ἄν, ὥστε τὸ θερμαῖνον θερμαίνεται.
게다가 그것이 움직이는 그 운동으로 자체도 움직여질 것이므로, 따뜻하게 하는 것은 따뜻해지게 될 것이다.