§8.2Τὰ δὲ ἐναντία τούτοις οὐ χαλεπὸν λύειν.
그러나 이것들에 반대되는 논점들을 해결하는 것은 어렵지 않다.
δόξειε δʼ ἂν ἐκ τῶν τοιῶνδε σκοποῦσιν ἐνδέχεσθαι μάλιστα κίνησιν εἶναί ποτε μὴ οὕσαν ὅλως, πρῶτον μὲν ὅτι οὐδεμία ἀίδιος μεταβολή·
그러나 다음과 같은 점들로부터 고찰하는 이들에게는, 전연 존재하지 않던 운동이 언젠가 생겨나는 것이 가장 가능해 보일지도 모른다. 첫째로, 어떠한 변화도 영원하지 않기 때문이다.
μεταβολὴ γὰρ ὅποσα πέφυκεν ἔκ τινος εἴς τι, ὥστε ἀνάγκη πάσης μεταβολῆς εἶναι πέρας τὰ ἐναντία ἐν οἷς γίγνεται, εἰς ἄπειρον δὲ κινεῖσθαι μηδέν.
왜냐하면 모든 변화는 본성상 어떤 것에서 어떤 것으로의 변화이기 때문이며, 따라서 모든 변화에 있어서 그것이 일어나는 반대되는 것들이 한계인 것은 필연적이며, 아무것도 무한히 운동할 수는 없다.
ἔτι ὁρῶμεν ὅτι δυνατὸν κινηθῆναι μήτε κινούμενον μήτʼ ἔχον ἐν ἑαυτῷ μηδεμίαν κίνησιν, οἷον ἐπὶ τῶν ἀψύχων, ὧν οὔτε μέρος οὐδὲν οὔτε τὸ ὅλον κινούμενον ἀλλʼ ἠρεμοῦν κινεῖταί ποτε·
더욱이 우리는 움직이고 있지도 않고 스스로의 안에 아무런 운동도 가지고 있지 않은 것이 움직여지는 것이 가능하다는 것을 본다. 예컨대 무생물의 경우가 그러한데, 그것들의 어떤 부분도 전체도 움직이지 않고 정지해 있다가 언젠가 움직여진다.
προσῆκεν δὲ ἢ ἀεὶ κινεῖσθαι ἢ μηδέποτε, εἴπερ μὴ γίγνεται οὐκ οὗσα.
그러나 만약 존재하지 않던 운동이 생겨나는 것이 아니라면, 그것들은 언제나 움직이거나 전혀 움직이지 않아야 마땅할 것이다.
πολὺ δὲ μάλιστα τὸ τοιοῦτον ἐπὶ τῶν ἐμψύχων εἶναι φανερόν·
그러나 이러한 점은 생명체의 경우에 훨씬 더 분명하다.
οὐδεμᾶς γὰρ ἐν μῖν ἐνούσης κινήσεως ἐνίοτε, ἀλλʼ ἡσυχάζοντες ὄμως κινούμεθά ποτε, καὶ ἐγγίγνεται ἐν ἡμῖν ἐξ ἡμῶν αὐτῶν ἀρχὴ κινήσεαως, κὰν μηθὲν ἔξωθεν κινήση.
왜냐하면 때로는 우리 안에 아무런 운동도 존재하지 않고 우리가 고요히 있음에도 언젠가 움직여지며, 외부에서 아무것도 우리를 움직이지 않더라도 우리 안에서 우리 자신으로부터 운동의 원리가 생겨나기 때문이다.
τοῦτο γὰρ ἐπὶ τῶν ἀψύχων οὐχ ὁρῶμεν ὑμοίος, ἀλλʼ ἀεὶ κινεῖ τι αὐτὰ τῶν ἔξωθεν ἕτερον·
왜냐하면 우리는 무생물의 경우에는 이와 같은 것을 보지 못하고, 오히려 언제나 외부에 있는 다른 어떤 것이 그것들을 움직이기 때문이다.
τὸ δὲ ζον αὐτό φαμεν ἑαυτὸ κινεῖν.
반면에 생명체는 스스로가 스스로를 움직인다고 우리는 말한다.
ὥστʼ εἶπερ ήρεμεῖ ποτὲ πάμπαν, ἐν ἀκινήτῳ κίνησις ἂν γίγνοιτο ἐξ αὐτοῦ καὶ οὐκ ἔξωθεν.
따라서 만약 생명체가 언젠가 온전히 정지해 있다면, 움직이지 않는 것 안에서 외부로부터가 아니라 스스로에 의해 운동이 생겨나게 될 것이다.
εἰ δʼ ἐν ζήῳ τοῦτο δυνατὸν γενέσθαι, τί κωλύει τὸ αὐτὸ συμβῆναι καὶ κατὰ τὸ πᾶν;
그런데 만약 생명체 안에서 이것이 일어나는 것이 가능하다면, 온 우주에 대해서도 동일한 일이 일어나는 것을 무엇이 막겠는가?
εἰ γὰρ ἐν μικρῷ κόσμῳ γίγνεται, καὶ ἐν μεγάλῳ· καὶ εἰ ἐν τῷ κόσμῳ, κὰν τῷ ἀπείρῳ, εἶπερ ἐνδέχεται κινεῖσθαι τὸ ἄπειρον καὶ ἠρεμεῖν ὅλον.
왜냐하면 작은 세계에서 일어난다면 큰 세계에서도 일어나며, 우주에서 일어난다면 무한한 것 안에서도 일어나기 때문이다, 만약 무한한 것 전체가 움직이고 정지하는 것이 정말로 가능하다면.
τού. τῶν δὴ τὸ μὲν πρῶτον λεχθέν, τὸ μὴ τὴν αὐτὴν ἀεὶ καὶ μίαν τῷ ἀριθμῷ εἶναι τὴν κίνησιν τὴν εἰς τὰ ἀντικείμενα, ὀρθῶς λέγεται.
이제 이것들 중에서 첫 번째로 말해진 것, 즉 대립하는 것들로 향하는 운동이 언제나 동일하며 수적으로 하나인 것은 아니라는 점은 올바르게 말해진 것이다.
τοῦτο μὲν γὰρ ἴσως ἀναγκαῖον, εἴπερ μὴ ἀεὶ μίαν καὶ τὴν αὐτὴν εἶναι δυνατὸν τὴν τοῦ αὐτοῦ καὶ ἑνὸς κίνησιν·
왜냐하면 동일하고 하나인 것의 운동이 언제나 하나이며 동일할 수는 없다면, 이것은 아마도 필연적이기 때문이다.
λέγω δʼ οἶον πότερον τῆς μιᾶς χορδῆς εἶς καὶ ὁ αὐτὸς φθόγγος, ἢ ἀεὶ ἕτερος, ὁμοίως ἐχούσης καὶ κινουμένης.
내 말은 예컨대, 하나의 현이 유사한 상태에 있고 유사하게 움직여질 때, 거기서 나오는 소리는 하나이며 동일한가 아니면 언제나 다른가 하는 것이다.
ἀλλʼ ὄμως ὁποτέρως ποτʼ ἔχει, οὐδὲν κωλύει τὴν αὐτὴν εἶναί τινα τῷ συνεχῆ εἶναι καὶ ἀΐδιον·
그러나 이것이 어느 쪽이든 간에, 어떤 운동이 연속적이고 영원함으로써 동일한 것임을 막는 것은 아무것도 없다.
δῆλον δʼ ἔσται μᾶλλον ἐκ τῶν ὕστερον.
이에 대해서는 나중의 논의를 통해 더 분명해질 것이다.
τὸ δὲ κινεῖσθαι μὴ κινούμενον οὐδὲν ἄτοπον, ἂν ὁτὲ μὲν ῇ τὸ κινῆσον ἔξωθεν, ὁτὲ δὲ μή.
또한 움직이고 있지 않던 것이 움직여지는 것은, 외부에서 움직이게 하는 것이 어떤 때에는 존재하고 어떤 때에는 존재하지 않는다면 전혀 불합리한 일이 아니다.
τοῦτο μέντοι πῶς ἂν εἴη, ζητητέον, λέγω δὲ ὥστε τὸ αὐτὸ ὑπὸ τοῦ αὐτοῦ κινητικοῦ ὄντος ὁτὲ μὲν κινεῖσθαι ὁτὲ δὲ μή·
하지만 이것이 어떻게 가능할지는 탐구되어야 한다. 즉, 동일한 것이 동일한 가동적인 것에 의해 어떤 때에는 움직여지고 어떤 때에는 움직여지지 않는 것이 어떻게 그러할 수 있는가 하는 점이다.
οὐδὲν γὰρ ἄλλʼ ἀπορεῖ ὁ τοῦτο λέγων ἢ διὰ τί οὐκ ἀεὶ τὰ μὲν ρεμεῖ τῶν ὄντων τὰ δὲ κινεῖται.
왜냐하면 이렇게 말하는 사람이 가지는 난점은, 존재하는 것들 중 어떤 것은 왜 언제나 정지해 있지 않고 어떤 것은 언제나 움직이고 있지 않은가 하는 것과 다름없기 때문이다.
μάλιστα δʼ ἄν δό. ξειεν τὸ τρίτον ἔχειν ἀπορίαν, ὡς ἐγγιγνομένης οὐκ ἐνούσης πρότερον κινήσεως, τὸ συμβαῖνον ἐπὶ τῶν ἐμψύχων·
그러나 세 번째 점, 즉 이전에는 존재하지 않던 운동이 생겨난다는 생명체의 경우에 일어나는 일이 가장 커다란 난점을 가지는 것처럼 보일 수 있다.
ἠρεμοῦν γὰρ πρότερον μετὰ ταῦτα βαδίζει, κινήσαντος τῶν ἔξωθεν οὐδενός, ὡς δοκεῖ.
왜냐하면 이전에 정지해 있던 것이 그 후에, 외부의 아무것도 그것을 움직이지 않았음에도 걸어가기 시작하는 것처럼 보이기 때문이다.
τοῦτο δʼ ἐστὶ ψεῦδος.
그러나 이것은 거짓이다.
ὁρῶμεν γὰρ ἀεί τι κινούμενον ἐν τῷ ζὥῳ τῶν συμφύτων·
왜냐하면 우리는 생명체 안에서 타고난 부분들 중 어떤 것이 언제나 움직이고 있는 것을 보기 때문이다.
τούτου δὲ τῆς κινήσεως οὐκ αὐτὸ τὸ ζῶον αἶτιον, ἀλλὰ τὸ περιέχον ἴσως.
그리고 이 운동의 원리는 생명체 자체가 아니라, 아마도 그것을 둘러싸고 있는 환경일 것이다.
αὐτὸ δέ φαμεν αὐτὸ κινεῖν οὐ πᾶσαν κίνησιν, ἀλλὰ τὴν κατὰ τόπον, οὐδὲν οὖν κωλύει, μᾶλλον δʼ ἴκως ἀναγκαῖον, ἐν μὲν τῷ σώματι πολλὰς ἐγγίγνεσθαι κινήσεις ὑπὸ τοῦ περιέχοντος, τούτων δʼ ἐνίας τὴν διάνοιαν ἢ τὴν ὄρεξιν κινεῖν, ἐκείνην δὲ τὸ ὅλον ἤδή ζῶον κινεῖν, οἷον συμβαίνει περὶ τοὺς ὕπνους·
그리고 우리가 생명체 스스로가 스스로를 움직인다고 말할 때, 이는 모든 운동에 대해서가 아니라 공간적 운동에 관해서이다. 따라서 몸 안에서 환경에 의해 많은 운동들이 생겨나고, 이것들 중 몇몇이 사유나 욕구를 움직이며, 그것이 다시 생명체 전체를 움직이는 것을 가로막는 것은 아무것도 없으며, 오히려 아마도 필연적일 것이다. 예컨대 수면의 경우에 일어나는 일처럼 말이다.
αἰσθητικῆς μὲν γὰρ οὐδεμιᾶς ἐνούσης κινήσεως, ἐνούσης μέντοι τινός, ἐγείρεται τὰ ζῷα πάλιν.
왜냐하면 감각적인 운동은 전혀 존재하지 않더라도, 어떤 운동이 존재함으로써 생명체들은 다시 깨어나기 때문이다.
ἀλλὰ γὰρ φανερὸν ἔσται καὶ περὶ τούτων ἐκ τῶν ἑπομένων.
그러나 이에 대해서도 뒤따르는 논의를 통해 분명해질 것이다.