§7.4#2ἀλλʼ ἄρα οὐ μόνον
δεῖ τὰ συμβλητὰ μὴ ὁμώνυμα εἶναι ἀλλὰ καὶ μὴ ἔχειν διαφοράν, μήτε ὃ μήτε ἐν ᾧ;
하지만 그렇다면, 비교 가능한 것들은 단지 동음이의적이지 않을 뿐만 아니라, 그 자체(무엇인가)에 있어서도 그것이 있는 것(수용체)에 있어서도 차이를 가지지 않아야 하는 것 아닌가?
λέγω δὲ οἷον χρῶμα ἔχει διαίρεσιν·
내가 말하는 것은 예컨대 색은 구분을 가진다.
τοιγαροῦν οὐ συμβλητὸν κατὰ τοῦτο (οἷον πότερον κεχρωμάτισται μᾶλλον, μὴ κατὰ τὶ χρῶμα, ἀλλʼ ᾗ χρῶμα) ἀλλὰ κατὰ τὸ λευκόν.
따라서 색(일반)에 있어서는 비교 불가능하며(예컨대 어떤 특정한 색에 있어서가 아니라, 색 그 자체로서 더 많이 채색되었는가는 비교할 수 없다), 백색에 있어서는 비교 가능하다.
οὕτω καὶ περὶ κίνησιν ὁμοταχὲς τῷ ἐν ἴσῳ χρόνῳ κινεῖσθαι ἴσον τοσονδί·
이와 같이 운동에 있어서도 등속이란 같은 시간 동안 같은 이만큼의 양을 움직이는 것이다.
εἰ δὴ τοῦ μήκους ἐν τῳδὶ τὸ μὲν ἠλλοιώθη τὸ δʼ νέχθη, ἴση ἄρα αὕτη ἡ ἀλλοίωσις καὶ ὁμοταχὴς τὴ φορᾷ;
만약 실제로 이 시간 동안 한쪽은 길이에 있어 성질변화하고 다른 쪽은 이동했다면, 이 성질변화는 이동과 같고 등속인 것인가?
ἀλλʼ ἄτοπον.
그러나 이는 해괴하다.
αἴτιον δʼ ὅτι ἡ κίνησις ἔχει εἴδη, ὥστʼ εἰ τὰ ἐν ἴσῳ χρόνῳ ἐνεχθέντα ἴσον μῆκος ἰσοταχῆ ἔσται, ἴση ἡ εὐθεῖα καὶ ἡ περιφερής.
그 원인은 운동이 종을 가지기 때문이다. 따라서 만약 같은 시간 동안 이동한 것들이 같은 길이라면 등속이라고 한다면, 직선과 원주는 같게 될 것이다.
πότερον οὖν αἴτίον, ὅτι ἡ φορὰ γένος ἢ ὅτι ἡ γραμμὴ γένος;
그렇다면 원인은 이동이 류이기 때문인가, 아니면 선이 류이기 때문인가?
ὁ μὲν γὰρ χρόνος ὁ αὐτός, ἂν δὲ τῷ εἴδει ἦ ἄλλα, καὶ ἐκεῖνα εἴδει διαφέρει.
시간은 동일하지만, 만약 [이동의 대상이] 종에 있어 다른 것들이라면 그 [운동]들도 종에 있어 다르다.
καὶ γὰρ ἡ φορὰ εἴδη ἔχει, ἂν ἐκεῖνο ἔχῃ εἴδη ἐφʼ οὗ κινεῖται (ὁτὲ δὲ ἐὰν ᾧ, οἷον εἰ πόδες, βάδισις, εἰ δὲ πτέρυγες, πτῆσις.
실제로 이동도 종을 가지는데, 만약 운동이 일어나는 대상이 종을 가진다면 그러하다(때로는 운동을 일으키는 도구가 종을 가질 때에도 그러하니, 예컨대 발이면 보행, 날개면 비행이다.
ἢ οὔ, ἀλλὰ τοῖς σχήμασιν ἡ φορὰ ἄλλη; ).
아니면 그렇지 않고, 이동은 그 형상(궤도)에 따라 다른 것인가?).
ὥστε τὰ ἐν ἴσῳ ταὐτὸ μέγεθος κινούμενα ἰσοταχῆ, τὸ αὐτὸ δὲ καὶ ἀδιάφορον εἴδει καὶ κινήσει ἀδιάφορον·
따라서 같은 시간 동안 동일한 크기를 움직이는 것이 등속이고, 종에 있어 동일하고 구별이 없는 것은 운동에 있어서도 구별이 없다.
ὥστε τοῦτο σκεπτέον, τίς διαφορὰ κινήσεαως.
그러므로 운동의 차이란 무엇인가를 검토해야 한다.
καὶ σημαίνει ὁ λόγος οὗτος ὅτι τὸ γένος οὐχ ἕν τι, ἀλλὰ παρὰ τοῦτο λανθάνει πολλά, εἰσίν τε τῶν ὁμωνυμιῶν αἱ μὲν πολὺ ἀπέχουσαι, αἱ δὲ ἔχουσαί τινα ὀμοιότητα, αἱ δʼ ἐγγὺς ἢ γένει ἢ ἀναλογίᾳ, διὸ οὐ δοκοῦσιν ὁμωνυμίαι εἶναι οὔσαι.
그리고 이 논의가 뜻하는 것은, 류란 어떤 단일한 것이 아니며, 이 때문에 많은 것이 감추어져 있다는 것, 그리고 동음이의어 중에는 서로 멀리 떨어져 있는 것도 있고, 어떤 유사성을 가지는 것도 있으며, 류나 아날로지(유비)에 의해 매우 가까운 것도 있어서 동음이의어인데도 그렇지 않은 것처럼 보인다는 점이다.
πότε οὖν ἕτερον τὸ εἶδος, ἐὰν ταὐτὸ ἐν ἄλλῳ, ἢ ἂν ἄλλο ἐν ἄλλῳ;
그러면 동일한 것이 다른 것 안에 있을 때 종이 다른가, 아니면 다른 것이 다른 것 안에 있을 때 다른가?
καὶ τίς ὅρος;
그리고 그 정의(기준)는 무엇인가?
ἢ τῷ κρινοῦμεν ὅτι ταὐτὸν τὸ λευκὸν καὶ τὸ γλυκὺ ἢ ἄλλο—ὅτι ἐν ἄλλῳ φαίνεται ἕτερον, ἢ ὅτι ὅλως οὐ ταὐτό;
아니면 백색과 단맛이 동일한가 다른가를, 그것들이 다른 것 안에서 다르게 나타난다는 점에서 판정할 것인가, 아니면 완전히 동일하지 않다는 점에서 판정할 것인가?
περὶ δὲ δὴ ἀλλοιώσεως, πῶς ἔσται ἰσσταχὴς
ἑτέρᾳ ἑτέρα;
그런데 성질변화에 관해서는, 어떻게 하나의 성질변화가 다른 성질변화와 등속이 되겠는가?
εἰ δή ἐστι τὸ ὑγιάζεσθαι ἀλλοιοῦσθαι, ἔστι τὸν μὲν ταχὺ τὸν δὲ βραδέως ἰαθῆναι, καὶ ἅμα τινάς, ὥστʼ ἔσται ἀλλοίωσις ἰσοταχής·
만약 건강해지는 것이 성질변화하는 것이라면, 한쪽은 빠르게 다른 쪽은 느리게 치유되는 일이 있을 수 있고, 어떤 이들은 동시에 치유될 수도 있으니, 성질변화의 등속이라는 것이 존재할 것이다.
ἐν ἴσῳ γὰρ χρόνῳ ἠλλοιώθη.
왜냐하면 그것들은 같은 시간 동안 성질변화했기 때문이다.
ἀλλὰ τί ἠλλοιώθη;
하지만 무엇이 성질변화했는가?
τὸ γὰρ ἴσον οὐκ ἔστιν ἐνταῦθα λεγόμενον, ἀλλʼ ὡς ἐν τῷ ποσῷ ἰσότης, ἐνταῦθα ὁμοιότης.
'같음'이라는 것은 여기서는 일컬어지지 않으며, 양에서의 같음에 대해 여기서는 유사성(등질성)이 일어나는 까닭이다.
ἀλλʼ ἔστω ἰσοταχὲς τὸ ἐν ἴσῳ χρόνῳ τὸ αὐτὸ μεταβάλλον.
하지만 같은 시간 동안 동일한 대상을 변화시키는 것을 등속이라 하자.
πότερον οὖν ἐν τὸ πάθος ἢ τὸ πάθος δεῖ συμβάλλειν;
그렇다면 수동 상태가 일어나는 대상(피영향체)에서 비교해야 하는가, 아니면 수동 상태 자체를 비교해야 하는가?
ἐνταῦθα μὲν δὴ ὅτι ὑγίεια ἡ αὐτή, ἔστιν λαβεῖν ὅτι οὔτε μᾶλλον οὔτε ἧττον ἀλλʼ ὁμοίως ὑπάρχει.
여기서는 건강이 동일하므로, 그것이 더 많이도 더 적지도 않고 유사하게 존재한다고 파악할 수 있다.
ἐὰν δὲ τὸ πάθος ἄλλο ᾖ, οἷον ἀλλοιοῦται τὸ λευκαινόμενον καὶ τὸ ὑγιαζόμενον, τούτοις οὐδὲν τὸ αὐτὸ οὐδʼ ἴσον οὐδʼ ὅμοιον, ᾗ ἤδη ταῦτα εἴδη ποιεῖ ἀλλοιώσεως, καὶ οὐκ ἔστι μία ὥσπερ οὐδʼ αἱ φοραί.
하지만 만약 수동 상태가 다른 것이라면, 예컨대 백색이 되어가는 것과 건강해지는 것이 성질변화하는 경우, 이것들에는 동일한 것도 같은 것도 유사한 것도 없으니, 이로써 이것들은 이미 성질변화의 다른 종들을 형성하며, 이동이 하나가 아니듯 이것도 하나가 아니다.
ὥστε ληπτέον πόσα εἴδη ἀλλοιώσεως καὶ πόσα φορᾶς.
그러므로 성질변화의 종이 얼마나 되며 이동의 종이 얼마나 되는지 파악해야 한다.
εἰ μὲν οὖν τὰ κινούμενα εἴδει διαφέρει, ὧν εἰσὶν αἱ κινήσεις καθʼ αὑτὰ καὶ μὴ κατὰ συμβεβηκός, καὶ αἱ κινήσεις εἴδει διοίσουσιν·
따라서 만약 운동이 그 자체로서(부수적이라) 귀속되는 움직이는 것 자체가 종에 있어 다르다면, 운동도 종에 있어 다를 것이다.
εἰ δὲ γένει, γένει, εἰ δʼ ἀριθμῷ, ἀριθμῷ.
만약 류에 있어 다르면 류에 있어 다르고, 수에 있어 다르면 수에 있어 다를 것이다.
ἀλλὰ δὴ πότερον εἰς τὸ πάθος δεῖ βλέψαι, ἐὰν τὸ αὐτὸ ἢ ὅμοιμον, εἰ ἰσοταχεῖς αἱ ἀλλοιώσεις, ἢ εἰς τὸ ἀλλοιούμενον, οἷον εἰ τοῦ μὲν τοσονδὶ λελεύκανται τοῦ δὲ τοσονδί;
그러나 참으로 성질변화가 등속인지 어떤지를 말하려면 수동 상태가 동일한가 유사한가(즉 상태)에 주목해야 하는가, 아니면 성질변화하는 것 자체에 주목해야 하는가(예컨대 한쪽은 이만큼 백색이 되었고 다른 쪽은 이만큼 백색이 되었다는 식으로)?
ἢ εἰς ἄμφω, καὶ ἡ αὐτὴ μὲν ἢ ἄλλη τῷ πάθει, εἰ τὸ αὐτὸ ἢ μὴ τὸ αὐτό, ἴση δʼ ἢ ἄνισος, εἰ ἐκεῖνοἴσον ἢ ἄνισον;
아니면 양자 모두에 주목해야 하며, 수동 상태가 동일한가 동일하지 않은가에 따라 성질변화가 (종에 있어) 동일한가 다른가가 결정되고, 그 피영향체의 변화량이 같은가 같지 않은가에 따라 (성질변화의 양이) 같은가 같지 않은가가 결정되는 것인가?
καὶ ἐπὶ γενέσεως δὲ καὶ φθορᾶς τὸ αὐτὸ σκεπτέον.
그리고 생성과 소멸에 있어서도 동일한 것을 검토해야 한다.
πῶς ἰσοταχὴς ἡ γένεσις;
생성은 어떻게 등속인가?
εἰ ἐν ἴσῳ χρόνῳ τὸ αὐτὸ καὶ ἄτομον, οἷον ἄνθρωπος ἀλλὰ μὴ ζῶον·
만약 같은 시간 동안 동일하고 불가분인 것, 예컨대 '동물'이 아니라 '인간'이 생성된다면 등속이다.
θάτ. τῶν δʼ, εἰ ἐν ἴσῳ ἕτερον (οὐ γὰρ ἔχομέν τινα δύο ἐν οἷς ἡ ἑτερότης ὡς ἡ ἀνομοιότης), ἢ, εἰ ἔστιν ἀριθμὸς ἡ οὐσία, πλείων καὶ ἐλάττων ἀριθμὸς ὁμοειδής·
그리고 같은 시간 동안 다른 것이 생성된다면 더 빠른 것이다(왜냐하면 우리는 차이가 부유사성으로 나타나는 어떤 두 가지를 가지고 있지 않기 때문이다). 혹은, 만약 실재(실체)가 수라면, 동일한 종에서 더 많고 더 적은 수에 있어서 더 빠른지 어떤지가 결정된다.
ἀλλʼ ἀνώνυμον τὸ κοινόν, καὶ τὸ ἑκάτερον, ὥσπερ τὸ πλεῖον πάθος ἢ τὸ ὑπερέχον μᾶλλον, τὸ δὲ ποσὸν μεῖζον.
그러나 공통된 술어도 이름이 없고, 양자 각각도 이름이 없다. 그것은 더 많은 수동 상태나 더 많이 초과하는 것을 양에 있어서는 '더 크다'고 말하지만, 다른 쪽에서는 그에 상응하는 이름이 없는 것과 같다.