§4.1#1Ὁμοίως δʼ ἀνάγκη καὶ περὶ τόπου τὸν φυσικὸν ὥσπερ καὶ περὶ ἀπείρου γνωρίζειν, εἰ ἔστιν ἢ μή, καὶ πῶς ἔστι, καὶ τί ἐστιν.
마찬가지로 자연학자는 무한에 대해서와 마찬가지로 장소에 대해서도 그것이 존재하는지 여부, 어떻게 존재하는지, 그리고 그것이 무엇인지 알아야만 한다.
τά τε γὰρ ὄντα πάντες ὑπολαμβάνουσιν εἶναί που (τὸ γὰρ μὴ ὄν οὐδαμοῦ εἶναι·
왜냐하면 모든 이들이 존재하는 것은 어딘가에 존재한다고 상정하기 때문이며(왜냐하면 존재하지 않는 것은 어디에도 없기 때문이다.
ποῦ γάρ ἐστι τραγέλαφος ἢ σφίγξ; ) καὶ τῆς κινήσεως ἡ κοινὴ μάλιστα καὶ κυριωτάτη κατὰ τόπον ἐστίν, ἣν καλοῦμεν φοράν.
정녕 염소-사자나 스핑크스는 어디에 존재하겠는가?), 또한 운동 중에서 가장 공통되고 가장 근본적인 운동은 장소에 따른 운동이며, 이를 우리는 이동이라 부르기 때문이다.
ἔχει δὲ πολλὰς
ἀπορίας τί ποτʼ ἐστὶν ὁ τόπος·
그러나 장소가 도대체 무엇인가는 많은 난제를 담고 있다.
οὐ γὰρ ταὐτὸν φαίνεται θεωροῦσιν ἐξ ἀπάντων τῶν ὑπαρχόντων.
왜냐하면 현존하는 모든 사실들로부터 관찰하는 이들에게 그것은 동일한 것으로 보이지 않기 때문이다.
ἔτι δʼ οὐδʼ ἔχομεν οὐδὲν παρὰ τῶν ἄλλων οὔτε προηπορημένον οὔτε προηυπορημένου περὶ αὐτοῦ.
더욱이 우리는 그것에 관해 다른 사람들로부터 미리 제기된 문제도, 미리 해결된 실마리도 아무것도 가지고 있지 않다.
ὅτι μὲν οὖν ἔστιν ὁ τόπος, δοκεῖ δῆλον εἶναι ἐκ τῆς
ἀντιμεταστάσεως·
우선 장소가 존재한다는 것은 상호 치환을 통해 분명해 보인다.
ὅπου γὰρ ἔστι νῦν ὕδωρ, ἐνταῦθα ἐξελθόντος ὥσπερ ἐξ ἀγγείου πάλιν ἀὴρ ἔνεστιν, ὁτὲ δὲ τὸν αὐτὸν τόπον τοῦτον ἄλλο τι τῶν σωμάτων κατέχει·
왜냐하면 현재 물이 있는 바로 그 장소에, 물이 마치 그릇에서 빠져나가듯 빠져나가면 다시 공기가 들어차고, 또 어떤 때는 이 동일한 장소를 다른 어떤 물체가 차지하기 때문이다.
τοῦτο δὴ τῶν ἐγγιγνομένων καὶ μεταβαλλόντων ἕτερον πάντων εἶναι δοκεῖ·
이것은 그 안에서 생겨나고 변화하는 모든 것들과는 다른 어떤 것으로 보인다.
ἐν ᾧ γὰρ ἀὴρ ἔστι νῦν, ὕδωρ ἐν τούτῳ πρότερον ἦν, ὥστε δῆλον ὡς ἦν ὁ τόπος τι καὶ ἡ χώρα ἕτερον ἀμφοῖν, εἰς ἣν καὶ ἐξ ἧς μετέβαλον.
왜냐하면 현재 공기가 있는 그곳에 이전에는 물이 있었기 때문이며, 따라서 장소와 공간은 양자 모두가 그 안으로 변화해 들어가고 그것으로부터 변화해 나온, 양자 모두와는 다른 어떤 것임이 분명하기 때문이다.
ἔτι δὲ αἱ φοραὶ τῶν φυσικῶν σωμάταων καὶ ἁπλῶν, οἷον πυρὸς καὶ γῆς καὶ τῶν τοιούτων, οὐ μόνον δηλοῦσιν ὅτι ἐστί τι ὁ τόπος, ἀλλʼ ὅτι καὶ ἔχει τινὰ δύναμιν.
나아가 불이나 흙 등과 같은 자연적이고 단순한 물체들의 이동은 장소가 어떤 존재라는 것뿐만 아니라, 그것이 어떤 힘을 가지고 있다는 것도 보여준다.
φέρεται γὰρ ἕκαστον εἰς τὸν αὑτοῦ τόπον μὴ κωλυόμενον, τὸ μὲν ἄνω τὸ δὲ κάτω·
왜냐하면 방해받지 않는 한 각각은 자신의 장소로 이동하기 때문인데, 어떤 것은 위로, 어떤 것은 아래로 이동한다.
ταῦτα δʼ ἐστὶ τόπου μέρη καὶ εἴδη, τό τε ἄνω καὶ τὸ κάτω καὶ αἱ λοιπαὶ τῶν ἓξ διαστάσεων.
그리고 위와 아래, 그리고 나머지 여섯 가지 방향은 장소의 부분이자 종이다.
ἔστι δὲ τὰ τοιαῦτα οὐ μόνον πρὸς ἡμᾶς, τὸ ἄνω καὶ κάτω καὶ δεξιὸν καὶ ἀριστερόν·
또한 위와 아래, 오른쪽과 왼쪽 같은 것들은 우리에게만 상대적인 것이 아니다.
ἡμῖν μὲν γὰρ οὐκ ἀεὶ τὸ αὐτό, ἀλλὰ κατὰ τὴν θέσιν, ὅπως ἂν στραφῶμεν, γίγνεται (διὸ καὶ ταὐτὸ πολλάκις δεξιὸν καὶ ἀριστερὸν καὶ ἄνω καὶ κάτω καὶ πρόσθεν καὶ ὄπισθεν), ἐν δὲ τῇ φύσει διώρισται χωρὶς ἕκαστον.
왜냐하면 우리에게는 그것들이 항상 동일한 것이 아니라 우리가 어떻게 몸을 돌리느냐는 위치에 따라 결정되기 때문이고(그렇기 때문에 동일한 것이 종종 오른쪽도 왼쪽도, 위도 아래도, 앞도 뒤도 된다), 반면에 자연 속에서는 각각이 개별적으로 구분되어 있기 때문이다.
· οὐ γὰρ ὅ τι ἔτυχέν ἐστι τὸ ἄνω, ἀλλʼ ὅπου φέρεται τὸ πῦρ καὶ τὸ κοῦφον· ὁμοίως δὲ καὶ τὸ κάτω οὐχ ὅ τι ἔτυχεν, ἀλλʼ ὅπου τὰ ἔχοντα βάρος καὶ τὰ γεηρά, ὡς οὐ τῇ θέσει διαφέροντα μόνον ἀλλὰ καὶ τῇ δυνάμει.
왜냐하면 위란 아무렇게나 정해지는 곳이 아니라 불과 가벼운 것이 이동하는 곳이기 때문이며, 마찬가지로 아래도 아무렇게나 정해지는 곳이 아니라 무게를 가진 것과 흙 성분의 것들이 이동하는 곳이기 때문인데, 이는 그것들이 단지 위치에서만 다른 것이 아니라 힘에 있어서도 다르다는 것을 보여준다.
δηλοῖ δὲ καὶ τὰ μαθηματ ικά·
이 점은 수학적 대상들도 보여준다.
οὐκ ὄντα γὰρ ἐν τόπῳ ὅμως κατὰ τὴν θέσιν τὴν πρὸς ἡμᾶς ἔχει δεξιὰ καὶ ἀριστερὰ ὡς τὰ μόνον λεγόμενα διὰ θέσιν, οὐκ ἔχοντα φύσει τούτων ἕκαστον, ἔτι οἱ τὸ κενὸν φάσκοντες εἶναι τόπον λέγουσιν·
왜냐하면 그것들은 장소 안에 존재하지 않음에도 불구하고 우리에 대한 위치에 따라 오른쪽과 왼쪽을 가지는데, 이는 단지 위치 때문에 그렇게 불리는 것일 뿐이며 그것들이 자연적으로 이러한 각각을 가지고 있는 것은 아니기 때문이다. 나아가 공허가 존재한다고 주장하는 사람들도 장소를 말하고 있는 것이다.
τὸ γὰρ κενὸν τόπος ἂν εἴη ἐστερημένος σώματος.
왜냐하면 공허란 물체를 박탈당한 장소일 것이기 때문이다.