§2.4Λέγεται δὲ καὶ ἡ τύχη καὶ τὸ αὐτόματον τῶν αἰτίων, καὶ πολλὰ καὶ εἶναι καὶ γίγνεσθαι διὰ τύχην καὶ διὰ τὸ αὐτόματον·
운과 우연도 원인들 중에 속한다고 일컬어지며, 많은 것들이 운과 우연 때문에 존재하기도 하고 생성되기도 한다고 일컬어진다.
τίνα οὖν τρόπον ἐν τούτοις ἐστὶ τοῖς αἰτίοις ἡ τύχη καὶ τὸ αὐτόματον, καὶ πότερον τὸ αὐτὸ ἡ τύχη καὶ τὸ αὐτόματον ἢ ἕτερον, καὶ ὅλως τί ἐστιν ἡ τύχη καὶ τὸ αὐτόματον, ἐπισκεπτέον.
그러므로 어떤 방식으로 이 원인들 가운데에 운과 우연이 있으며, 운과 우연은 같은 것인가 아니면 다른 것인가, 그리고 전반적으로 운과 우연이란 무엇인가를 검토해야 한다.
ἔνιοι γὰρ καὶ εἰ ἔστιν ἢ μὴ ἀποροῦσιν·
어떤 이들은 그것들이 존재하는지 아닌지조차 의문시하기 때문이다.
οὐδὲν γὰρ δὴ γίγνεσθαι ἀπὸ τύχης φασίν, ἀλλὰ πάντων εἶναί τι αἴτιον ὡρισμένον ὅσα λέγομεν ἀπὸ ταὐτομάτου γίγνεσθαι ἢ τύχης, οἷον τοῦ ἐλθεῖν ἀπὸ τύχης εἰς τὴν ἀγοράν, καὶ καταλαβεῖν ὃν ἐβούλετο μὲν οὐκ ᾤετο δέ, αἴτιον τὸ βούλεσθαι ἀγοράσαι ἐλθόντα·
왜냐하면 그들은 운으로부터 생성되는 것은 아무것도 없으며, 우리가 우연이나 운으로부터 생성된다고 말하는 모든 것에는 어떤 규정된 원인이 있다고 말하기 때문이다. 예컨대 운에 의해 시장에 가서, 만나고 싶었으나 만날 것이라고는 생각지 못했던 사람을 마주친 경우, 그 원인은 시장에 가서 물건을 사고자 했던 바람이다.
ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τῶν ἀπὸ τύχης λεγομένων ἀεί τι εἶναι λαβεῖν τὸ αἶτιον, ἀλλʼ οὐ τύ.
마찬가지로 운으로부터 일컬어지는 다른 모든 것들에 대해서도 언제나 어떤 원인을 붙잡을 수 있지 운을 원인으로 붙잡을 수는 없다고 한다.
χην, ἐπεὶ εἴ γέ τι ἦν ἡ τύχη, ἄτοπον ἂν φανείη ὡς ἀληθῶς, καὶ ἀπορήσειν ἄν τις διὰ τί ποτʼ οὐδεὶς τῶν ἀρχαίων σοφῶν τὰ αἴτια περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς λέγων περὶ τύχης οὐδὲν διώρισεν, ἀλλʼ ὡς ἔοικεν, οὐδὲν ᾤοντο οὐδʼ ἐκεῖνοι εἶναι ἀπὸ τύχης.
왜냐하면 만일 운이 정말로 어떤 것이라면 참으로 기이하게 보일 것이며, 또한 왜 고대 현자들 중 누구도 생성과 소멸에 관한 원인들을 말하면서 운에 대해서는 아무런 규정도 하지 않았는지 의아해할 것이기 때문이다. 하지만 그들이 보기에도 역시 운으로부터 생겨나는 것은 아무것도 없다고 여겨졌던 것 같다.
ἀλλὰ καὶ τοῦτο θαυμαστόν·
그러나 이 점 또한 놀라운 일이다.
πολλὰ γὰρ καὶ γίγνεται καὶ ἔστιν ἀπὸ τύχης καὶ ἀπὸ ταὐτομάτου, ἃ οὐκ ἀγνοοῦντες ὅτι ἔστιν ἐπανενεγκεῖν ἕκαστον ἐπί τι αἴτιον τῶν γιγνομένων, καθάπερ ὁ παλαιὸς λόγος εἶπεν ὁ ἀναιρῶν τὴν τύχην, ὅμως τούτων τὰ μὲν εἶναί φασι πάντες ἀπὸ τύχης τὰ δʼ οὐκ ἀπὸ τύχης·
많은 것들이 실제로 운과 우연으로부터 생성되고 또 존재하는데, (운을 부정했던 저 옛 논설이 말했듯이) 생성되는 각각의 것들을 어떤 원인으로 환원시킬 수 있다는 점을 모르지 않으면서도, 그럼에도 사람들은 이것들 중 어떤 것은 운으로부터 있고 다른 것은 운으로부터 있지 않다고 모두가 말하기 때문이다.
διὸ καὶ ἁμῶς γέ πως ἦν ποιητέον αὐτοῖς μνείαν.
그러므로 그들로서도 어떻게든 이에 대해 언급을 했어야만 했다.
ἀλλὰ μὴν οὐδʼ ἐκείνων γέ τι ᾤοντο εἶναι τὴν τύχην, οἷον φιλίαν ἢ νεῖκος ἢ νοῦν ἢ πῦρ ἢ ἄλλο γέ τι τῶν τοιούτων.
그렇다고 해서 그들이 운을 예컨대 사랑이나 투쟁, 지성, 불, 혹은 그와 같은 것들 중 어떤 것이라고 생각했던 것도 아니다.
ἄτοπον οὖν εἶτε μὴ ὑπελάμβανον εἶναι εἴτε οἰόμενοι παρέλειπον, καὶ ταῦτʼ ἐνίοτε χρώμενοι, ὥσπερ Ἐμπεδοκλῆς οὐκ ἀεὶ τὸν ἀέρα ἀνωτάτω ἀποκρίνεσθαί φησιν, ἀλλʼ ὅπως ἂν τύχῃ.
따라서 그들이 그것의 존재를 가정하지 않았든, 혹은 존재한다고 생각하면서도 누락했든 간에 이는 기이한 일이며, 더구나 그들이 때때로 그것을 사용하면서도 그러했다는 점에서 그러하다. 예컨대 엠페도클레스는 공기가 언제나 가장 위쪽으로 분리되는 것이 아니라, 어떻게든 우연히 맞닥뜨리는 대로 분리된다고 말한다.
λέγει γοῦν ἐν τῇ κοσμοποιίᾳ ὡς “οὕτω συνέκυρσε θέων τοτέ, πολλάκι δʼ ἄλλως”· καὶ τὰ μόρια τῶν ζῴων ἀπὸ τύχης γενέσθαι τὰ πλεῖστά φησιν.
실제로 그는 우주형성론에서 "그렇게 달려가다 그때는 이처럼 마주쳤으나, 대개는 달리 마주쳤다"라고 말하며, 동물들의 지체들 중 대부분도 운으로부터 생겨났다고 말한다.
εἰσὶ δέ τινες
οἳ καὶ τοὐρανοῦ τοῦδε καὶ τῶν κόσμων πάντων αἰτιῶνται τὸ αὐτόματον·
또한 이 하늘과 모든 우주들의 원인을 우연으로 돌리는 사람들도 있다.
ἀπὸ ταὐτομάτου γὰρ γενέσθαι τὴν δίνην καὶ τὴν κίνησιν τὴν διακρίνασαν καὶ καταστήσασαν εἰς ταύτην τὴν τάξιν τὸ πᾶν.
왜냐하면 우주 전체를 분리하고 이러한 질서 속으로 안착시킨 저 소용돌이와 운동이 우연으로부터 생겨났다고 그들이 말하기 때문이다.
καὶ μάλα τοῦτό γε αὐτὸ θαυμάσαι ἄξιον·
그리고 바로 이 점이야말로 대단히 놀라워할 만한 일이다.
λέγοντες γὰρ τὰ μὲν ζῷα καὶ τὰ φυτὰ ἀπὸ τύχης μήτε εἶναι μήτε γίγνεσθαι, ἀλλʼ ἤτοι φύσιν ἢ νοῦν ἤ τι τοιοῦτον ἕτερον εἶνα τὸ αἴτιον (οὐ γὰρ ὅ τι ἔτυχεν ἐκ τοῦ σπέρματος ἑκάστου γίγνεται, ἀλλʼ ἐκ μὲν τοῦ τοιουδὶ ἐλαία ἐκ δὲ τοῦ τοιουδὶ ἄνθρωπος), τὸν δʼ οὐρανὸν καὶ τὰ θειότατα τῶν φανερῶν ἀπὸ τοῦ αὐτομάτου γενέσθαι, τοιαύτην δʼ αἰτίαν μηδεμίαν εἶναι οἵαν τῶν ζῴων καὶ τῶν φυτῶν.
왜냐하면 그들은 동물들과 식물들은 운으로부터 존재하지도 생성되지도 않으며, 자연이나 지성 혹은 그와 같은 다른 어떤 것이 원인이라고 말하면서도(왜냐하면 각 씨앗으로부터 아무것이나 생겨나는 것이 아니라, 이러저러한 씨앗으로부터는 올리브가, 이러저러한 씨앗으로부터는 인간이 생겨나기 때문이다), 하늘과 눈에 보이는 것들 중 가장 신성한 것들은 우연으로부터 생겨났으며, 동물들과 식물들에게 있는 것과 같은 원인은 전혀 없다고 말하기 때문이다.
καίτοι εἰ οὕτως ἔχει, τοῦτʼ αὐτὸ ἄξιον ἐπιστάσεως, καὶ καλῶς ἔχει λεχθῆναί τι περὶ αὐτοῦ.
하지만 만일 그렇다면, 바로 이 점이야말로 주목할 만한 가치가 있으며, 그것에 대해 무언가 언급되는 것이 바람직하다.
πρὸς γὰρ τῷ καὶ ἄλλως ἄτοπον εἶναι τὸ λεγόμενον, ἔτι ἀτοπώτερον τὸ λέγειν ταῦτα ὁρῶντας ἐν μὲν τῷ οὐρανῷ οὐδὲν ἀπὸ ταὐτομάτου γιγνόμενον, ἐν δὲ τοῖς οὐκ ἀπὸ τύχης πολλὰ συμβαίνοντα ἀπὸ τύχης·
왜냐하면 주장되고 있는 내용 자체가 다른 점에서도 기이할 뿐만 아니라, 하늘에서는 우연히 생성되는 것을 아무것도 보지 못하면서도, 운에 따르지 않는 것들 중에서는 많은 것들이 운에 따라 일어나는 것을 보면서 그러한 주장을 하는 것은 더욱 기이하기 때문이다.
καίτοι εἰκός γε ἦν τοὐναντίον γίγνεσθαι.
비록 실제로는 그 반대로 일어나는 것이 자연스러웠을 터인데도 말이다.
εἰσὶ δέ τινες οἶς δοκεῖ εἶναι μὲν
αἰτία ἡ τύχη, ἄδηλος δὲ ἀνθρωπίνῃ διανοίᾳ ὡς θεῖόν τι οὖσα καὶ δαιμονιώτερον.
또한 어떤 이들에게는 운이 원인으로 여겨지지만, 그것이 일종의 신성하고 더 영적인 것이기에 인간의 사고로는 파악할 수 없다고 여겨지기도 한다.
ὥστε σκεπτέον καὶ τί ἑκάτερον, καὶ εἰ ταὐτὸν ἢ ἕτερον τό τε αὐτόματον καὶ ἡ τύχη, καὶ πῶς εἰς τὰ διωρισμένα αἴτια ἐμπίπτουσιν.
따라서 각각이 무엇인지, 그리고 우연과 운은 같은 것인지 다른 것인지, 그리고 그것들이 어떻게 규정된 원인들 안으로 들어맞는지 검토해야 한다.