§1.3.1τῶν δὲ περὶ τοὺς ἀνθρώπους ἡ περὶ γυναῖκα πρώτη ἐπιμέλεια·
인간에 관한 돌봄들 중에서 아내에 관한 돌봄이 첫째이다.
κοινωνία γὰρ φύσει τῷ θήλει καὶ τῷ ἄρρενι μάλιστά ἐστιν.
왜냐하면 여성과 남성 사이에는 자연적으로 가장 긴밀한 결합이 존재하기 때문이다.
ὑπόκειται γὰρ ἡμῖν ἐν ἄλλοις ὅτι πολλὰ τοιαῦτα ἡ φύσις ἐφίεται ἀπεργάζεσθαι, ὥσπερ καὶ τῶν ζῴων ἕκαστον· ἀδύνατον δὲ τὸ θῆλυ ἄνευ τοῦ ἄρρενος ἢ τὸ ἄρρεν ἄνευ τοῦ θήλεος ἀποτελεῖν τοῦτο·
왜냐하면 다른 저작들에서 우리가 전제했듯이, 자연은 동물의 각자도 그러하듯이 이러한 많은 것들을 성취하고자 원하기 때문이며, 여성이 남성 없이, 혹은 남성이 여성 없이 이것을 성취하는 것은 불가능하기 때문이다.
ὥστʼ ἐξ ἀνάγκης αὐτῶν ἡ κοινωνία συνέστηκεν.
따라서 필연적으로 그들의 결합이 성립되어 있다.
§1.3.2ἐν μὲν οὖν τοῖς ἄλλοις ζῴοις ἀλόγως τοῦτο ὑπάρχει, καὶ ἐφʼ ὅσον μετέχουσι τῆς φύσεως, ἐπὶ τοσοῦτον, καὶ τεκνοποιίας μόνον χάριν·
그러므로 다른 동물들에게는 이것이 이성 없이 존재하며, 그들이 자연을 나누어 가지는 한도 내에서만, 그리고 단지 출산만을 위해서 존재한다.
ἐν δὲ τοῖς ἡμέροις καὶ φρονιμωτέροις διήρθρωται μᾶλλον (φαίνονται γὰρ μᾶλλον βοήθειαι γινόμεναι καὶ εὔνοιαι καὶ συνεργίαι ἀλλήλοις),
그러나 온순하고 더 영리한 동물들에게는 더 잘 조직되어 있다 (그들 사이에는 더 많은 상호 원조와 호의, 협력이 나타나는 것으로 보이기 때문이다).
§1.3.3ἐν ἀνθρώπῳ δὲ μάλιστα, ὅτι οὐ μόνον τοῦ εἶναι ἀλλὰ καὶ τοῦ εὖ εἶναι συνεργὰ ἀλλήλοις τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν ἐστί.
그리고 인간에게서 가장 두드러진다. 왜냐하면 여성과 남성은 단지 생존뿐만 아니라 잘 사는 것을 위해서도 서로 협력하기 때문이다.
καὶ ἡ τῶν τέκνων κτῆσις οὐ λειτουργίας ἕνεκεν τῇ φύσει μόνον οὖσα τυγχάνει ἀλλὰ καὶ ὠφελείας·
또한 자녀를 얻는 것 역시 자연에 대한 의무적 봉사만을 위해서 존재하는 것이 아니라, 유익함을 위해서도 존재한다.
ἃ γὰρ ἂν δυνάμενοι εἰς ἀδυνάτους πονήσωσι, πάλιν κομίζονται παρὰ δυναμένων ἀδυνατοῦντες ἐν τῷ γήρᾳ.
왜냐하면 그들이 능력이 있을 때 (능력이 없는 자녀들을 위해) 노고를 아끼지 않은 것들을, 늙어서 자신들이 능력이 없어지고 자녀들이 능력이 있을 때 다시 보답으로 돌려받기 때문이다.
§1.3.4ἅμα δὲ καὶ ἡ φύσις ἀναπληροῖ ταύτῃ τῇ περιόδῳ τὸ ἀεὶ εἶναι, ἐπεὶ κατʼ ἀριθμὸν οὐ δύναται, ἀλλὰ κατὰ τὸ εἶδος.
그리고 이와 동시에 자연은 이러한 순환을 통해 영원히 존재하는 것을 채우는데, 개체(수)로서는 그것이 불가능하지만 종(형상)으로서는 가능하기 때문이다.
οὕτω προῳκονόμηται ὑπὸ τοῦ θείου ἑκατέρου ἡ φύσις, τοῦ τε ἀνδρὸς καὶ τῆς γυναικός, πρὸς τὴν κοινωνίαν.
이와 같이 남성과 여성 각각의 본성은 그들의 결합을 위해 신적인 존재에 의해 미리 마련되어 있다.
διείληπται γὰρ τῷ μὴ ἐπὶ ταὐτὰ πάντα χρήσιμον ἔχειν τὴν δύναμιν, ἀλλʼ ἔνια μὲν ἐπὶ τἀναντία, εἰς ταὐτὸν δὲ συντείνοντα·
왜냐하면 그들의 능력은 모든 같은 목적을 위해 유용하지 않고, 어떤 것들은 정반대의 목적을 위해 유용하면서도 동일한 목적을 향해 수렴되도록 구분되어 있기 때문이다.
τὸ μὲν γὰρ ἰσχυρότερον τὸ δʼ ἀσθενέστερον ἐποίησεν, ἵνα τὸ μὲν φυλακτικώτερον ᾖ διὰ τὸν φόβον, τὸ δʼ ἀμυντικώτερον διὰ τὴν ἀνδρίαν, καὶ τὸ μὲν πορίζῃ τὰ ἔξωθεν, τὸ δὲ σῴζῃ τὰ ἔνδον·
즉, 한쪽은 더 강하게, 다른 쪽은 더 약하게 만들었는데, 이는 한쪽이 두려움 때문에 더 방어적이 되고, 다른 쪽은 용기 때문에 더 방어적이 되도록 하기 위함이며, 한쪽은 외부에서 물자를 마련하고, 다른 쪽은 내부의 것을 보존하도록 하기 위함이다.
καὶ πρὸς τὴν ἐργασίαν τὸ μὲν δυνάμενον ἑδραῖον εἶναι, πρὸς δὲ τὰς ἔξωθεν θυραυλίας ἀσθενές, τὸ δὲ πρὸς μὲν τὰς ἡσυχίας χεῖρον, πρὸς δὲ τὰς κινήσεις ὑγιεινόν·
또한 노동에 관해서도, 한쪽은 앉아서 일하는 데 적합하지만 야외 활동에는 약하며, 다른 쪽은 가만히 있는 데는 서툴지만 몸을 움직이는 데는 건강하다.
καὶ περὶ τέκνων τὴν μὲν γένεσιν κοινήν, τὴν δὲ ὠφέλειαν ἴδιον·
그리고 자녀에 관해서도, 낳는 것은 공동이지만, 그 유익은 각자 고유한 것이다.
τῶν μὲν γὰρ τὸ θρέψαι, τῶν δὲ τὸ παιδεῦσαί ἐστιν.
왜냐하면 한쪽에게는 기르는 것이, 다른 쪽에게는 가르치는 것이 속해 있기 때문이다.