§7.9ἀπορήσειε δʼ ἄν τις διὰ τί τὰ μὲν γίγνεται καὶ τέχνῃ καὶ ἀπὸ ταὐτομάτου, οἷον ὑγίεια, τὰ δʼ οὔ, οἷον οἰκία.
그러나 누군가는 왜 어떤 것들은 기술에 의해서도 우연에 의해서도 생겨나고(예컨대 건강), 다른 것들은 그렇지 않은가(예컨대 집) 하고 의문을 제기할 수 있을 것이다.
αἴτιον δὲ ὅτι τῶν μὲν ἡ ὕλη ἡ ἄρχουσα τῆς γενέσεως ἐν τῷ ποιεῖν καὶ γίγνεσθαί τι τῶν ἀπὸ τέχνης, ἐν ᾗ ὑπάρχει τι μέρος τοῦ πράγματος,—ἡ μὲν τοιαύτη ἐστὶν οἵα κινεῖσθαι ὑφʼ αὑτῆς ἡ δʼ οὔ, καὶ ταύτης ἡ μὲν ὡδὶ οἵα τε ἡ δὲ ἀδύνατος·
그 원인은, 기술에 의해 생성되는 것들의 제작과 생성에서 생성을 지배하는 질료(그 안에는 그 사물의 어떤 부분이 들어 있다) 중, 어떤 것은 그것 자체에 의해 움직여질 수 있는 성질의 것이고 어떤 것은 그렇지 않으며, 전자 중에서도 어떤 것은 이런 방식으로 움직여질 수 있지만 어떤 것은 불가능하기 때문이다.
πολλὰ γὰρ δυνατὰ μὲν ὑφʼ αὑτῶν κινεῖσθαι ἀλλʼ οὐχ ὡδί, οἷον ὀρχήσασθαι.
왜냐하면 많은 것들이 그것 자체에 의해 움직여질 수는 있지만, 이런 방식으로는 움직여질 수 없기 때문이다(예컨대 춤추는 것처럼).
ὅσων οὖν τοιαύτη ἡ ὕλη, οἷον οἱ λίθοι, ἀδύνατον ὡδὶ κινηθῆναι εἰ μὴ ὑπʼ ἄλλου, ὡδὶ μέντοι ναί—καὶ τὸ πῦρ.
그러므로 질료가 그러한 성질의 것인 사물들(예컨대 돌)은, 다른 것에 의하지 않고서는 이런 방식으로 움직여지는 것이 불가능하지만, (다른 것에 의해서라면) 이런 방식으로 움직여질 수 있다. 불도 마찬가지이다.
διὰ τοῦτο τὰ μὲν οὐκ ἔσται ἄνευ τοῦ ἔχοντος τὴν τέχνην τὰ δὲ ἔσται·
이 때문에 어떤 것들은 기술을 가진 자 없이는 존재하지 않는 반면, 어떤 것들은 존재한다.
ὑπὸ γὰρ τούτων κινηθήσεται τῶν οὐκ ἐχόντων τὴν τέχνην, κινεῖσθαι δὲ δυναμένων αὐτῶν ὑπʼ ἄλλων οὐκ ἐχόντων τὴν τέχνην ἢ ἐκ μέρους.
왜냐하면 그것들은 기술을 가지지 않은 것들에 의해 움직여질 것인데, 이것들 자체는 기술을 가지지 않은 다른 것들에 의해 혹은 부분적으로 움직여질 수 있는 것들이기 때문이다.
δῆλον δʼ ἐκ τῶν εἰρημένων καὶ ὅτι τρόπον τινὰ πάντα γίγνεται ἐξ ὁμωνύμου, ὥσπερ τὰ φύσει, ἢ ἐκ μέρους ὁμωνύμου (οἷον ἡ οἰκία ἐξ οἰκίας, ᾗ ὑπὸ νοῦ·
또한 말해진 것들로부터, 어떤 의미에서 모든 것은 동명(同名)의 것으로부터 생겨나거나(자연에 의한 것들이 그러하듯이), 혹은 부분적으로 동명의 것으로부터 생겨나거나(예컨대 집은 집으로부터 생겨나는데, 이는 지성에 의해서이다.
ἡ γὰρ τέχνη τὸ εἶδος) ἢ ἔχοντός τι μέρος,—ἐὰν μὴ κατὰ συμβεβηκὸς γίγνηται·
왜냐하면 기술은 형상이기 때문이다), 혹은 동명의 일부분을 가진 것으로부터 생겨난다는 것이 명백하다. 단, 부대적으로 생겨나는 경우가 아니라면 그러하다.
τὸ γὰρ αἴτιον τοῦ ποιεῖν πρῶτον καθʼ αὑτὸ μέρος.
왜냐하면 제작의 최초의 자체적 원인은 (형상의) 일부분이기 때문이다.
θερμότης γὰρ ἡ ἐν τῇ κινήσει θερμότητα ἐν τῷ σώματι ἐποίησεν·
즉 운동 안에 있는 열이 몸 안에 열을 만들어낸 것이다.
αὕτη δὲ ἐστὶν ἢ ὑγίεια ἢ μέρος, ἢ ἀκολουθεῖ αὐτῇ μέρος τι τῆς ὑγιείας ἢ αὐτὴ ἡ ὑγίεια·
그리고 이 열은 건강이거나 혹은 건강의 일부분이며, 혹은 건강의 어떤 부분이 이에 따르거나 건강 자체가 따른다.
διὸ καὶ λέγεται ποιεῖν, ὅτι ἐκεῖνο ποιεῖ ᾧ ἀκολουθεῖ καὶ συμβέβηκε.
그렇기에 열이 만든다고도 말해지는데, 왜냐하면 열이 따르고 부대하는 바로 그것(건강)을 열이 만들기 때문이다.
ὥστε, ὥσπερ ἐν τοῖς συλλογισμοῖς, πάντων ἀρχὴ ἡ οὐσία·
따라서 삼단논법에서와 마찬가지로, 모든 것의 시원은 실체이다.
ἐκ γὰρ τοῦ τί ἐστιν οἱ συλλογισμοί εἰσιν, ἐνταῦθα δὲ αἱ γενέσεις.
왜냐하면 삼단논법은 '무엇임(본질)'으로부터 시작되고, 여기서는 생성이 거기서 시작되기 때문이다.
ὁμοίως δὲ καὶ τὰ φύσει συνιστάμενα τούτοις ἔχει.
마찬가지로 자연에 의해 구성되는 것들도 이것들과 같은 상태에 있다.
τὸ μὲν γὰρ σπέρμα ποιεῖ ὥσπερ τὰ ἀπὸ τέχνης (ἔχει γὰρ δυνάμει τὸ εἶδος, καὶ ἀφʼ οὗ τὸ σπέρμα, ἐστί πως ὁμώνυμον—οὐ γὰρ πάντα οὕτω δεῖ ζητεῖν ὡς ἐξ ἀνθρώπου ἄνθρωπος·
왜냐하면 씨앗은 기술에 의한 것들처럼 작용하기 때문이다(왜냐하면 씨앗은 가능적으로 형상을 가지고 있으며, 씨앗이 나온 원천은 어떤 의미에서 동명이기 때문이다. ―― 왜냐하면 모든 것을 '사람으로부터 사람이 태어난다'는 식으로만 구해서는 안 되기 때문이다.
καὶ γὰρ γυνὴ ἐξ ἀνδρός—ἐὰν μὴ πήρωμα ᾖ·
실제로 여자도 남자로부터 태어난다. ―― 불구인 경우가 아니라면 그러하다.
διὸ ἡμίονος οὐκ ἐξ ἡμιόνου)·
그렇기에 노새는 노새로부터 태어나지 않는다).
ὅσα δὲ ἀπὸ ταὐτομάτου ὥσπερ ἐκεῖ γίγνεται, ὅσων ἡ ὕλη δύναται καὶ ὑφʼ αὑτῆς κινεῖσθαι ταύτην τὴν κίνησιν ἣν τὸ σπέρμα κινεῖ·
반면에 우연히 생겨나는 것들은 저쪽(기술)에서와 마찬가지로 생겨난다. 곧 그 질료가, 씨앗이 일으키는 바로 그 운동을 자체적으로도 행할 수 있는 사물들이 그러하다.
ὅσων δὲ μή, ταῦτα ἀδύνατα γίγνεσθαι ἄλλως πως ἢ ἐξ αὐτῶν.
그러나 그렇지 못한 것들은 그것들 자체(동종)로부터가 아니고서는 다른 어떤 방식으로도 생겨나는 것이 불가능하다.
—οὐ μόνον δὲ περὶ τῆς οὐσίας ὁ λόγος δηλοῖ τὸ μὴ γίγνεσθαι τὸ εἶδος, ἀλλὰ περὶ πάντων ὁμοίως τῶν πρώτων κοινὸς ὁ λόγος, οἷον ποσοῦ ποιοῦ καὶ τῶν ἄλλων κατηγοριῶν.
―― 그런데 형상이 생성되지 않음을 보여주는 논의는 실체에 대해서뿐만 아니라, 모든 첫째 가는 것들(범주들)에 대해서도 마찬가지로 공통적인 논의이다. 예컨대 양, 질, 그리고 나머지 범주들의 경우가 그러하다.
γίγνεται γὰρ ὥσπερ ἡ χαλκῆ σφαῖρα ἀλλʼ οὐ σφαῖρα οὐδὲ χαλκός, καὶ ἐπὶ χαλκοῦ, εἰ γίγνεται (ἀεὶ γὰρ δεῖ προϋπάρχειν τὴν ὕλην καὶ τὸ εἶδος), οὕτως καὶ ἐπὶ τοῦ τί ἐστι καὶ ἐπὶ τοῦ ποιοῦ καὶ ποσοῦ καὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως κατηγοριῶν·
왜냐하면 청동 구가 생성되는 것이지 구 자체나 청동 자체가 생성되는 것은 아니듯이, 청동의 경우에도 만일 생성된다면 그러하며(왜냐하면 항상 질료와 형상이 미리 존재해야 때문이다), 이처럼 '무엇임'에 대해서도, 질과 양, 그리고 나머지 범주들에 대해서도 마찬가지이기 때문이다.
οὐ γὰρ γίγνεται τὸ ποιὸν ἀλλὰ τὸ ποιὸν ξύλον, οὐδὲ τὸ ποσὸν ἀλλὰ τὸ ποσὸν ξύλον ἢ ζῷον.
왜냐하면 생성되는 것은 질 자체가 아니라 특정한 질을 가진 나무이며, 양 자체가 아니라 특정한 양을 가진 나무나 동물이기 때문이다.
ἀλλʼ ἴδιον τῆς οὐσίας ἐκ τούτων λαβεῖν ἔστιν ὅτι ἀναγκαῖον προϋπάρχειν ἑτέραν οὐσίαν ἐντελεχείᾳ οὖσαν ἣ ποιεῖ, οἷον ζῷον εἰ γίγνεται ζῷον·
그러나 이것들로부터 실체에 고유한 점으로서 다음을 파악할 수 있다. 곧 (생성을) 만드는, 현실태로 존재하는 다른 실체가 미리 존재해야 하는 것이 필연적이라는 점이다. 예컨대 동물이 생성되려면 동물이 미리 존재해야 한다.
ποιὸν δʼ ἢ ποσὸν οὐκ ἀνάγκη ἀλλʼ ἢ δυνάμει μόνον.
그러나 질이나 양의 경우에는 그럴 필요가 없으며, 단지 가능적으로만 존재하면 충분하다.