§5.6#1ἓν λέγεται τὸ μὲν κατὰ συμβεβηκὸς τὸ δὲ καθʼ αὑτό, κατὰ συμβεβηκὸς μὲν οἷον Κορίσκος καὶ τὸ μουσικόν, καὶ Κορίσκος μουσικός (ταὐτὸ γὰρ εἰπεῖν Κορίσκος καὶ τὸ μουσικόν, καὶ Κορίσκος μουσικός), καὶ τὸ μουσικὸν καὶ τὸ δίκαιον, καὶ μουσικὸς Κορίσκος καὶ δίκαιος Κορίσκος·
‘하나’라 일컬어지는 것은 한편으로 우연적인 것에 따르고, 다른 한편으로 그 자체에 않는다. 우연적인 것에 따르는 것은 예컨대 코리스코스와 ‘교양 있는 것(음악적인 것)’, 그리고 ‘교양 있는 코리스코스’이다(왜냐하면 코리스코스와 교양 있는 것이라 말하는 것과, 교양 있는 코리스코스라 말하는 것은 같은 것이기 때문이다). 또한 교양 있는 것과 정의로운 것, 그리고 교양 있는 코리스코스와 정의로운 코리스코스도 그러하다.
πάντα γὰρ ταῦτα ἓν λέγεται κατὰ συμβεβηκός, τὸ μὲν δίκαιον καὶ τὸ μουσικὸν ὅτι μιᾷ οὐσίᾳ συμβέβηκεν, τὸ δὲ μουσικὸν καὶ Κορίσκος ὅτι θάτερον θατέρῳ συμβέβηκεν·
왜냐하면 이 모든 것들은 우연적으로 하나라 일컬어지기 때문이니, 정의로운 것과 교양 있는 것은 그것들이 하나의 실체에 부대하기 때문이며, 교양 있는 것과 코리스코스는 그중 하나가 다른 하나에 부대하기 때문이다.
ὁμοίως δὲ τρόπον τινὰ καὶ ὁ μουσικὸς Κορίσκος τῷ Κορίσκῳ ἓν ὅτι θάτερον τῶν μορίων θατέρῳ συμβέβηκε τῶν ἐν τῷ λόγῳ, οἷον τὸ μουσικὸν τῷ Κορίσκῳ· καὶ ὁ μουσικὸς Κορίσκος δικαίῳ Κορίσκῳ ὅτι ἑκατέρου μέρος τῷ αὐτῷ ἑνὶ συμβέβηκεν ἕν.
마찬가지로 어떤 방식으로든 교양 있는 코리스코스가 코리스코스와 하나인 것도, 정의(설명 방식) 속의 부분들 중 하나, 예컨대 교양 있는 것이 다른 하나(코리스코스)에 부대하기 때문이며, 교양 있는 코리스코스가 정의로운 코리스코스와 하나인 것은 각각의 부분이 동일한 하나의 것에 부대하기 때문이다.
ὡσαύτως δὲ κἂν ἐπὶ γένους κἂν ἐπὶ τῶν καθόλου τινὸς ὀνομάτων λέγηται τὸ συμβεβηκός, οἷον ὅτι ἄνθρωπος τὸ αὐτὸ καὶ μουσικὸς ἄνθρωπος·
마찬가지로 우연적인 것이 유나 어떤 보편적인 이름들에 대해 일컬어지는 경우에도 그러하니, 예컨대 인간과 교양 있는 인간이 동일하다고 하는 것과 같다.
ἢ γὰρ ὅτι τῷ ἀνθρώπῳ μιᾷ οὔσῃ οὐσίᾳ συμβέβηκε τὸ μουσικόν, ἢ ὅτι ἄμφω τῶν καθʼ ἕκαστόν τινι συμβέβηκεν, οἷον Κορίσκῳ.
왜냐하면 이는 교양 있는 것이 하나의 실체인 인간에 부대하기 때문이거나, 혹은 둘 다 개별적인 어떤 것, 예컨대 코리스코스에 부대하기 때문이다.
πλὴν οὐ τὸν αὐτὸν τρόπον ἄμφω ὑπάρχει, ἀλλὰ τὸ μὲν ἴσως ὡς γένος καὶ ἐν τῇ οὐσίᾳ τὸ δὲ ὡς ἕξις ἢ πάθος τῆς οὐσίας.
다만 둘 다 같은 방식으로 속하는 것은 아니며, 하나는 아마도 유로서 실체 안에 있고, 다른 하나는 실체의 상태나 수동적 성질로서 존재한다.
—ὅσα μὲν οὖν κατὰ συμβεβηκὸς λέγεται ἕν, τοῦτον τὸν τρόπον λέγεται·
이와 같이 우연적인 것에 따라 하나라 일컬어지는 것들은 이런 방식으로 일컬어진다.
τῶν δὲ καθʼ ἑαυτὰ ἓν λεγομένων τὰ μὲν λέγεται τῷ συνεχῆ εἶναι, οἷον φάκελος δεσμῷ καὶ ξύλα κόλλῃ·
그러나 그 자체로 하나라 일컬어지는 것들 중 어떤 것들은 연속적임으로써 그렇게 일컬어지니, 예컨대 끈으로 묶인 묶음이나 풀로 붙인 목재와 같다.
καὶ γραμμή, κἂν κεκαμμένη ᾖ, συνεχὴς δέ, μία λέγεται, ὥσπερ καὶ τῶν μερῶν ἕκαστον, οἷον σκέλος καὶ βραχίων.
또한 선은 비록 굽어 있을지라도 연속적이라면 하나라 일컬어지며, 이는 지체의 각 부분, 예컨대 다리와 팔이 그러한 것과 같다.
αὐτῶν δὲ τούτων μᾶλλον ἓν τὰ φύσει συνεχῆ ἢ τέχνῃ.
이것들 자체 중에서도 기술에 의한 것보다 자연에 의해 연속적인 것이 더 하나이다.
συνεχὲς δὲ λέγεται οὗ κίνησις μία καθʼ αὑτὸ καὶ μὴ οἷόν τε ἄλλως· μία δʼ οὗ ἀδιαίρετος, ἀδιαίρετος δὲ κατὰ χρόνον.
그리고 그 자체의 운동이 하나이고 다르게 있을 수 없는 것을 연속적이라 일컬으니, 운동이 하나라는 것은 그것이 불가분적이라는 것이며, 시간적으로 불가분적이라는 것이다.
καθʼ αὑτὰ δὲ συνεχῆ ὅσα μὴ ἁφῇ ἕν·
그 자체로 연속적인 것들은 단지 접촉에 의해 하나인 것들이 아니다.
εἰ γὰρ θείης ἁπτόμενα ἀλλήλων ξύλα, οὐ φήσεις ταῦτα εἶναι ἓν οὔτε ξύλον οὔτε σῶμα οὔτʼ ἄλλο συνεχὲς οὐδέν.
왜냐하면 만일 서로 접촉하고 있는 목재들을 놓아둔다면, 그 누구도 이것들을 하나의 목재라거나 하나의 물체라거나 그 밖의 어떤 연속적인 것이라고 말하지 않을 것이기 때문이다.
τά τε δὴ ὅλως συνεχῆ ἓν λέγεται κἂν ἔχῃ κάμψιν, καὶ ἔτι μᾶλλον τὰ μὴ ἔχοντα κάμψιν, οἷον κνήμη ἢ μηρὸς σκέλους, ὅτι ἐνδέχεται μὴ μίαν εἶναι τὴν κίνησιν τοῦ σκέλους.
따라서 총체적으로 연속적인 것들은 굽어 있을지라도 하나라 일컬어지며, 굽지 않은 것들은 더욱 그러하니, 예컨대 다리의 정강이나 허벅지와 같다. 왜냐하면 다리의 운동은 하나가 아닐 수 있기 때문이다.
καὶ ἡ εὐθεῖα τῆς κεκαμμένης μᾶλλον ἕν·
또한 직선은 굽은 선보다 더 하나이다.
τὴν δὲ κεκαμμένην καὶ ἔχουσαν γωνίαν καὶ μίαν καὶ οὐ μίαν λέγομεν, ὅτι ἐνδέχεται καὶ μὴ ἅμα τὴν κίνησιν αὐτῆς εἶναι καὶ ἅμα·
굽어 있고 각을 가진 선에 대해서는 우리가 하나이기도 하고 하나가 아니기도 하다고 말하니, 왜냐하면 그것의 운동이 동시에 일어나지 않을 수도 있고 동시에 일어날 수도 있기 때문이다.
τῆς δʼ εὐθείας ἀεὶ ἅμα, καὶ οὐδὲν μόριον ἔχον μέγεθος τὸ μὲν ἠρεμεῖ τὸ δὲ κινεῖται, ὥσπερ τῆς κεκαμμένης.
반면 직선의 운동은 항상 동시적이며, 크기를 가진 어떤 부분도 굽은 선에서와 같이 한쪽은 정지해 있고 다른 쪽은 운동하는 일이 결코 없다.
ἔτι ἄλλον τρόπον ἓν λέγεται τῷ τὸ ὑποκείμενον τῷ εἴδει εἶναι ἀδιάφορον·
나아가 다른 방식으로 하나라 일컬어지는 것은 기저에 있는 것(기체)이 종에 있어서 구별되지 않기(무차별하기) 때문이다.
ἀδιάφορον δʼ ὧν ἀδιαίρετον τὸ εἶδος κατὰ τὴν αἴσθησιν·
구별되지 않는다는 것은 감각에 따라 그 종이 불가분적이라는 것이다.
τὸ δʼ ὑποκείμενον ἢ τὸ πρῶτον ἢ τὸ τελευταῖον πρὸς τὸ τέλος·
그리고 기저에 있는 것은 최초의 것이거나 끝(목적)에 대하여 마지막의 것이다.
καὶ γὰρ οἶνος εἷς λέγεται καὶ ὕδωρ ἕν, ᾗ ἀδιαίρετον κατὰ τὸ εἶδος, καὶ οἱ χυμοὶ πάντες λέγονται ἕν (οἷον ἔλαιον οἶνος) καὶ τὰ τηκτά, ὅτι πάντων τὸ ἔσχατον ὑποκείμενον τὸ αὐτό·
실제로 와인도 하나라 일컬어지고 물도 하나라 일컬어지는 것은 그것들이 종에 있어서 불가분적이기 때문이며, 모든 액즙(예컨대 기름과 와인)과 녹일 수 있는 것들도 하나라 일컬어지는 것은 그것들 모두의 궁극적인 기저에 있는 것이 동일하기 때문이다.
ὕδωρ γὰρ ἢ ἀὴρ πάντα ταῦτα.
왜냐하면 이 모든 것들은 물이거나 공기이기 때문이다.
λέγεται δʼ ἓν καὶ ὧν τὸ γένος ἓν διαφέρον ταῖς ἀντικειμέναις διαφοραῖς—καὶ ταῦτα λέγεται πάντα ἓν ὅτι τὸ γένος ἓν τὸ ὑποκείμενον ταῖς διαφοραῖς (οἷον ἵππος ἄνθρωπος κύων ἕν τι ὅτι πάντα ζῷα), καὶ τρόπον δὴ παραπλήσιον ὥσπερ ἡ ὕλη μία.
또한 유가 하나이며, 대립하는 차이들에 의해 구별되는 것들도 ‘하나’라 일컬어진다. 이 모든 것들도 차이들의 기저에 있는 유가 하나이기 때문에 하나라 일컬어지니(예컨대 말, 인간, 개가 어떤 하나인 것은 모두 동물이기 때문이다), 이는 질료가 하나인 것과 매우 유사한 방식이다.
ταῦτα δὲ ὁτὲ μὲν οὕτως ἓν λέγεται, ὁτὲ δὲ τὸ ἄνω γένος ταὐτὸν λέγεται —ἂν ᾖ τελευταῖα τοῦ γένους εἴδη—τὸ ἀνωτέρω τούτων, οἷον τὸ ἰσοσκελὲς καὶ τὸ ἰσόπλευρον ταὐτὸ καὶ ἓν σχῆμα ὅτι ἄμφω τρίγωνα·
이것들은 때로는 이와 같이 하나라 일컬어지지만, 때로는 그것들이 유의 최하위 종들인 경우, 그것들보다 상위의 유가 동일하다고 일컬어진다. 예컨대 이등변삼각형과 정삼각형은 둘 다 삼각형이므로 동일한 것이며 하나의 도형이다.
τρίγωνα δʼ οὐ ταὐτά.
다만 그것들이 동일한 삼각형인 것은 아니다.