§5.5ἀναγκαῖον λέγεται οὗ ἄνευ οὐκ ἐνδέχεται ζῆν ὡς συναιτίου (οἷον τὸ ἀναπνεῖν καὶ ἡ τροφὴ τῷ ζῴῳ ἀναγκαῖον, ἀδύνατον γὰρ ἄνευ τούτων εἶναι), καὶ ὧν ἄνευ τὸ ἀγαθὸν μὴ ἐνδέχεται ἢ εἶναι ἢ γενέσθαι, ἢ τὸ κακὸν ἀποβαλεῖν ἢ στερηθῆναι (οἷον τὸ πιεῖν τὸ φάρμακον ἀναγκαῖον ἵνα μὴ κάμνῃ, καὶ τὸ πλεῦσαι εἰς Αἴγιναν ἵνα ἀπολάβῃ τὰ χρήματα).
‘필요한 것(필연적인 것)’은 한 가지 방식으로, 그것 없이는 협동원인으로서 살아갈 수 없는 것을 일컬으니(예컨대 호흡과 음식은 동물에게 필요한 것이니, 이것들 없이는 존재하는 것이 불가능하기 때문이다), 또한 그것들 없이는 선이 존재할 수도 생성될 수도 없고, 악을 물리치거나 그것으로부터 벗어날 수도 없는 것들을 일컬어 말한다(예컨대 병들지 않기 위해 약을 먹는 것이 필요하며, 돈을 되찾기 위해 아이기나로 항해하는 것이 필요한 것과 같다).
ἔτι τὸ βίαιον καὶ ἡ βία·
나아가 강제적인 것과 강제(폭력)가 있다.
τοῦτο δʼ ἐστὶ τὸ παρὰ τὴν ὁρμὴν καὶ τὴν προαίρεσιν ἐμποδίζον καὶ κωλυτικόν, τὸ γὰρ βίαιον ἀναγκαῖον λέγεται, διὸ καὶ λυπηρόν (ὥσπερ καὶ Εὔηνός φησι
"πᾶν γὰρ ἀναγκαῖον πρᾶγμʼ ἀνιαρὸν ἔφυ"
), καὶ ἡ βία ἀνάγκη τις (ὥσπερ καὶ Σοφοκλῆς λέγει
"ἀλλʼ ἡ βία με ταῦτʼ ἀναγκάζει ποιεῖν"
), καὶ δοκεῖ ἡ ἀνάγκη ἀμετάπειστόν τι εἶναι, ὀρθῶς·
이것은 충동과 합리적 선택에 반하여 방해하고 저지하는 것이다. 왜냐하면 강제적인 것은 필요한(피할 수 없는) 것이라 일컬어지며, 그렇기 때문에 고통스러운 것이기도 하기 때문이다(에우에노스가 “모든 필요한 일은 본래 고통스러운 법이다”라고 말하듯이). 또한 강제는 일종의 필연이다(소포클레스가 “그러나 강제가 나로 하여금 이것들을 행하도록 강요한다”라고 말하듯이). 그리고 필연은 설득할 수 없는 어떤 것으로 여겨지는데, 이는 옳다.
ἐναντίον γὰρ τῇ κατὰ τὴν προαίρεσιν κινήσει καὶ κατὰ τὸν λογισμόν.
왜냐하면 그것은 선택과 이성에 따르는 운동에 반대되는 것이기 때문이다.
ἔτι τὸ μὴ ἐνδεχόμενον ἄλλως ἔχειν ἀναγκαῖόν φαμεν οὕτως ἔχειν·
나아가 다르게 있을 수 없는 것을 우리는 그렇게 있는 것이 필연적이라고 말한다.
καὶ κατὰ τοῦτο τὸ ἀναγκαῖον καὶ τἆλλα λέγεταί πως ἅπαντα ἀναγκαῖα·
그리고 이러한 필연적임에 따라서 다른 모든 것들도 어떤 방식으로든 필연적이라 일컬어진다.
τό τε γὰρ βίαιον ἀναγκαῖον λέγεται ἢ ποιεῖν ἢ πάσχειν τότε, ὅταν μὴ ἐνδέχηται κατὰ τὴν ὁρμὴν διὰ τὸ βιαζόμενον, ὡς ταύτην ἀνάγκην οὖσαν διʼ ἣν μὴ ἐνδέχεται ἄλλως, καὶ ἐπὶ τῶν συναιτίων τοῦ ζῆν καὶ τοῦ ἀγαθοῦ ὡσαύτως·
왜냐하면 강제적인 것은, 강제하는 것 때문에 충동에 따라 행할 수 없을 때, 행하거나 겪는 것이 필연적이라 일컬어지기 때문이며, 이는 이 강제가 그것 때문에 다르게 있을 수 없는 필연성인 것으로 여겨지기 때문이다. 생존과 선의 협동원인들에 대해서도 마찬가지이다.
ὅταν γὰρ μὴ ἐνδέχηται ἔνθα μὲν τὸ ἀγαθὸν ἔνθα δὲ τὸ ζῆν καὶ τὸ εἶναι ἄνευ τινῶν, ταῦτα ἀναγκαῖα καὶ ἡ αἰτία ἀνάγκη τίς ἐστιν αὕτη.
왜냐하면 어떤 경우에는 선이, 다른 경우에는 생존과 존재가 어떤 것들 없이는 불가능할 때, 이것들은 필요한 것들이며, 그 원인이 되는 필연성이 이것이기 때문이다.
ἔτι ἡ ἀπόδειξις τῶν ἀναγκαίων, ὅτι οὐκ ἐνδέχεται ἄλλως ἔχειν, εἰ ἀποδέδεικται ἁπλῶς·
나아가 증명은 필연적인 것들에 속한다. 왜냐하면 만일 그것이 단적으로 증명되었다면 다르게 있을 수 없기 때문이다.
τούτου δʼ αἴτια τὰ πρῶτα, εἰ ἀδύνατον ἄλλως ἔχειν ἐξ ὧν ὁ συλλογισμός.
그리고 이(증명의 필연성) 원인은 최초의 전제들이니, 만일 그것들로부터 삼단논법이 진행되는 전제들이 다르게 있을 수 없다면 그러하다.
τῶν μὲν δὴ ἕτερον αἴτιον τοῦ ἀναγκαῖα εἶναι, τῶν δὲ οὐδέν, ἀλλὰ διὰ ταῦτα ἕτερά ἐστιν ἐξ ἀνάγκης.
따라서 어떤 필연적인 것들에 대해서는 다른 것이 그것들이 필연적이게 하는 원인이지만, 다른 것들에 대해서는 아무것도 원인이 아니며, 오히려 그것들 때문에 다른 것들이 필연적으로 존재한다.
ὥστε τὸ πρῶτον καὶ κυρίως ἀναγκαῖον τὸ ἁπλοῦν ἐστίν·
그러므로 최초의, 그리고 본래의 의미에서 필연적인 것은 단순한 것이다.
τοῦτο γὰρ οὐκ ἐνδέχεται πλεοναχῶς ἔχειν, ὥστʼ οὐδὲ ἄλλως καὶ ἄλλως· ἤδη γὰρ πλεοναχῶς ἂν ἔχοι.
왜냐하면 이것은 여러 상태로 있을 수 없고, 따라서 이랬다저랬다 할 수 없기 때문이니, 만일 그렇다면 이미 여러 상태로 있는 것이 될 것이기 때문이다.
εἰ ἄρα ἔστιν ἄττα ἀΐδια καὶ ἀκίνητα, οὐδὲν ἐκείνοις ἐστὶ βίαιον οὐδὲ παρὰ φύσιν.
그러므로 만일 어떤 영원하고 부동인 것들이 존재한다면, 그것들에게는 강제적인 것도 자연에 반하는 것도 아무것도 없다.