§12.3μετὰ ταῦτα ὅτι οὐ γίγνεται οὔτε ἡ ὕλη οὔτε τὸ εἶδος, λέγω δὲ τὰ ἔσχατα.
이 다음에, 질료도 형상도 생성되지 않는다는 점, 즉 궁극적인 것들에 대해 말해야 한다.
πᾶν γὰρ μεταβάλλει τὶ καὶ ὑπό τινος καὶ εἴς τι·
왜냐하면 변화하는 모든 것은 어떤 것이, 어떤 것에 의해, 어떤 것으로 변화하기 때문이다.
ὑφʼ οὗ μέν, τοῦ πρώτου κινοῦντος· ὃ δέ, ἡ ὕλη· εἰς ὃ δέ, τὸ εἶδος.
그것에 의해 변화하는 주체는 제1의 운동자이며, 변화하는 것은 질료이고, 변화하여 도달하는 것은 형상이다.
εἰς ἄπειρον οὖν εἶσιν, εἰ μὴ μόνον ὁ χαλκὸς γίγνεται στρογγύλος ἀλλὰ καὶ τὸ στρογγύλον ἢ ὁ χαλκός·
따라서 청동이 둥글게 될 뿐만 아니라, 둥글어짐이나 청동 자체도 생성된다면 무한히 소급하게 될 것이다.
ἀνάγκη δὴ στῆναι.
그러므로 반드시 멈추어야만 한다.
—μετὰ ταῦτα ὅτι ἑκάστη ἐκ συνωνύμου γίγνεται οὐσία (τὰ γὰρ φύσει οὐσίαι καὶ τὰ ἄλλα).
―― 이 다음에, 개별적인 실체는 같은 이름의 것으로부터 생성된다는 것 (왜냐하면 자연에 의한 것들이 실체이며 다른 것들도 마찬가지이기 때문이다).
ἢ γὰρ τέχνῃ ἢ φύσει γίγνεται ἢ τύχῃ ἢ τῷ αὐτομάτῳ.
실로 실체는 기술에 의해서나 자연에 의해서나 우연에 의해서나 자발적인 자동 작용에 의해 생성된다.
ἡ μὲν οὖν τέχνη ἀρχὴ ἐν ἄλλῳ, ἡ δὲ φύσις ἀρχὴ ἐν αὐτῷ (ἄνθρωπος γὰρ ἄνθρωπον γεννᾷ), αἱ δὲ λοιπαὶ αἰτίαι στερήσεις τούτων.
이제 기술은 다른 것 안에 있는 원리이고, 자연은 그 자체 안에 있는 원리이다 (왜냐하면 사람이 사람을 낳기 때문이다). 그리고 나머지 원인들은 이것들의 결여이다.
οὐσίαι δὲ τρεῖς, ἡ μὲν ὕλη τόδε τι οὖσα τῷ φαίνεσθαι (ὅσα γὰρ ἁφῇ καὶ μὴ συμφύσει, ὕλη καὶ ὑποκείμενον), ἡ δὲ φύσις τόδε τι καὶ ἕξις τις εἰς ἥν·
실체에는 세 가지가 있다. 첫째는 질료이며, 그것은 겉보기에 '이것'으로 존재하는 것이다 (왜냐하면 접촉에 의해 존재하고 유기적으로 결합되지 않은 모든 것은 질료이자 기저이기 때문이다). 둘째는 자연이며, 그것은 '이것'이자 도달하게 되는 어떤 상태이다.
ἔτι τρίτη ἡ ἐκ τούτων ἡ καθʼ ἕκαστα, οἷον Σωκράτης ἢ Καλλίας.
셋째는 이것들로부터 이루어진 개별적 실체로서, 예컨대 소크라테스나 칼리아스이다.
ἐπὶ μὲν οὖν τινῶν τὸ τόδε τι οὐκ ἔστι παρὰ τὴν συνθετὴν οὐσίαν, οἷον οἰκίας τὸ εἶδος, εἰ μὴ ἡ τέχνη (οὐδʼ ἔστι γένεσις καὶ φθορὰ τούτων, ἀλλʼ ἄλλον τρόπον εἰσὶ καὶ οὐκ εἰσὶν οἰκία τε ἡ ἄνευ ὕλης καὶ ὑγίεια καὶ πᾶν τὸ κατὰ τέχνην), ἀλλʼ εἴπερ, ἐπὶ τῶν φύσει·
그러므로 어떤 것들에 있어서는 '이것'이 복합된 실체 외에 따로 존재하지 않는다. 예컨대 집의 형상이 그러한데, 기술이 그것이 아닌 한 그러하다 (또한 이것들에는 생성과 소멸이 없으며, 질료가 없는 집이나 건강, 그리고 기술에 따르는 모든 것은 다른 방식으로 존재하기도 하고 존재하지 않기도 한다). 그러나 만일 따로 존재한다면, 그것은 자연에 의한 것들에 있어서이다.
διὸ δὴ οὐ κακῶς Πλάτων ἔφη ὅτι εἴδη ἔστιν ὁπόσα φύσει, εἴπερ ἔστιν εἴδη ἄλλα τούτων οἷον πῦρ σὰρξ κεφαλή·
그렇기 때문에 플라톤이 '자연에 의한 것들인 만큼 형상들이 존재한다'고 말한 것은 잘못이 아니다. 만일 이것들 외에 다른 형상들이 존재한다면, 예컨대 불, 살, 머리 같은 것들이다.
ἅπαντα γὰρ ὕλη ἐστί, καὶ τῆς μάλιστʼ οὐσίας ἡ τελευταία.
왜냐하면 이것들은 모두 질료이며, 가장 실체다운 것의 마지막 질료이기 때문이다.
τὰ μὲν οὖν κινοῦντα αἴτια ὡς προγεγενημένα ὄντα, τὰ δʼ ὡς ὁ λόγος ἅμα.
그리하여 운동시키는 원인들은 먼저 존재해 온 것으로서 시간에 앞서 있지만, 정의로서 원인이 되는 것들은 동시적으로 존재한다.
ὅτε γὰρ ὑγιαίνει ὁ ἄνθρωπος, τότε καὶ ἡ ὑγίεια ἔστιν, καὶ τὸ σχῆμα τῆς χαλκῆς σφαίρας ἅμα καὶ ἡ χαλκῆ σφαῖρα (εἰ δὲ καὶ ὕστερόν τι ὑπομένει, σκεπτέον·
실로 사람이 건강할 때 그때 건강도 존재하며, 청동 구의 형상은 청동 구와 동시적으로 존재한다. (그러나 나중에도 어떤 것이 지속되는가는 고찰해 보아야 한다.
ἐπʼ ἐνίων γὰρ οὐδὲν κωλύει, οἷον εἰ ἡ ψυχὴ τοιοῦτον, μὴ πᾶσα ἀλλʼ ὁ νοῦς·
어떤 것들의 경우에는 아무런 방해가 없기 때문인데, 예컨대 혼이 그러한 경우로서, 혼 전체가 아니라 지성이 그러하다면 그러하다.
πᾶσαν γὰρ ἀδύνατον ἴσως). φανερὸν δὴ ὅτι οὐδὲν δεῖ διά γε ταῦτʼ εἶναι τὰς ἰδέας·
왜냐하면 혼 전체가 지속되는 것은 아마도 불가능하기 때문이다.) 그러므로 적어도 이러한 이유들 때문에 이데아들이 존재해야 할 필요는 전혀 없음이 분명하다.
ἄνθρωπος γὰρ ἄνθρωπον γεννᾷ, ὁ καθʼ ἕκαστον τὸν τινά·
왜냐하면 사람이 사람을, 즉 개개인이 어떤 특정한 사람을 낳기 때문이다.
ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν τεχνῶν· ἡ γὰρ ἰατρικὴ τέχνη ὁ λόγος τῆς ὑγιείας ἐστίν.
기술에 있어서도 마찬가지인데, 의술이란 건강의 정의이기 때문이다.