§11.6#1παραπλήσιον δὲ τοῖς εἰρημένοις ἐστὶ καὶ τὸ λεχθὲν ὑπὸ τοῦ Πρωταγόρου·
앞서 언급된 것들과 극히 유사한 것은 프로타고라스에 의해 말해진 것이기도 하다.
καὶ γὰρ ἐκεῖνος ἔφη πάντων εἶναι χρημάτων μέτρον ἄνθρωπον, οὐδὲν ἕτερον λέγων ἢ τὸ δοκοῦν ἑκάστῳ τοῦτο καὶ εἶναι παγίως·
왜냐하면 그 역시 인간은 만물의 척도라고 말했는데, 이는 각자에게 생각되는 이것이 또한 확실하게 존재하는 것 외에 다른 아무것도 말하지 않은 것이기 때문이다.
τούτου δὲ γιγνομένου τὸ αὐτὸ συμβαίνει καὶ εἶναι καὶ μὴ εἶναι, καὶ κακὸν καὶ ἀγαθὸν εἶναι, καὶ τἆλλα τὰ κατὰ τὰς ἀντικειμένας λεγόμενα φάσεις, διὰ τὸ πολλάκις τοισδὶ μὲν φαίνεσθαι τόδε εἶναι καλὸν τοισδὶ δὲ τοὐναντίον, μέτρον δʼ εἶναι τὸ φαινόμενον ἑκάστῳ.
그리고 이것이 성립한다면, 동일한 것이 존재하는 동시에 존재하지 않게 되고, 악인 동시에 선이 되며, 대립하는 주장들에 따라 언급되는 다른 모든 것들에 대해서도 동일한 일이 일어나게 된다. 왜냐하면 흔히 어떤 이들에게는 이것이 아름다운 것으로 보이는 반면, 다른 이들에게는 그 반대로 보이고, 각자에게 보이는 것이 척도이기 때문이다.
λύοιτο δʼ ἂν αὕτη ἡ ἀπορία θεωρήσασι πόθεν ἐλήλυθεν ἡ ἀρχὴ τῆς ὑπολήψεως ταύτης·
이러한 난점은 이 믿음의 출발점(원리)이 어디서부터 유래했는지를 고찰함으로써 해결될 수 있을 것이다.
ἔοικε γὰρ ἐνίοις μὲν ἐκ τῆς τῶν φυσιολόγων δόξης γεγενῆσθαι, τοῖς δʼ ἐκ τοῦ μὴ ταὐτὰ περὶ τῶν αὐτῶν ἅπαντας γιγνώσκειν ἀλλὰ τοῖσδε μὲν ἡδὺ τόδε φαίνεσθαι τοῖσδε δὲ τοὐναντίον.
왜냐하면 어떤 이들에게는 자연학자들의 의견으로부터 이것이 생겨난 것처럼 보이고, 다른 이들에게는 모든 사람이 동일한 것에 대해 동일한 인식을 가지지 않고 어떤 이들에게는 이것이 달콤하게(즐겁게) 보이는 반면 다른 이들에게는 그 반대로 보인다는 사실에서 비롯된 것처럼 보이기 때문이다.
τὸ γὰρ μηδὲν ἐκ μὴ ὄντος γίγνεσθαι, πᾶν δʼ ἐξ ὄντος, σχεδὸν ἁπάντων ἐστὶ κοινὸν δόγμα τῶν περὶ φύσεως·
왜냐하면 아무것도 비존재로부터 생겨나지 않으며, 모든 것은 존재로부터 생겨난다는 것은 자연에 관해 탐구하는 거의 모든 이들의 공통된 교리이기 때문이다.
ἐπεὶ οὖν οὐ λευκὸν γίγνεται λευκοῦ τελέως ὄντος καὶ οὐδαμῇ μὴ λευκοῦ, γίγνοιτʼ ἂν ἐκ μὴ ὄντος λευκοῦ τὸ γιγνόμενον λευκόν·
그렇다면, 완전히 백색이고 결코 비백색이 아닌 것으로부터 백색이 생겨나는 것은 아니므로, 백색이 되는 것은 비백색인 존재로부터 생겨나게 될 것이다.
ὥστε ἐκ μὴ ὄντος γίγνοιτʼ ἂν κατʼ ἐκείνους, εἰ μὴ ὑπῆρχε λευκὸν τὸ αὐτὸ καὶ μὴ λευκόν.
따라서 만일 동일한 것이 백색인 동시에 비백색이지 않았다면, 그들의 의견에 따를 때 비존재로부터 생겨나게 될 것이다.
οὐ χαλεπὸν δὲ διαλύειν τὴν ἀπορίαν ταύτην·
그러나 이러한 난점을 해결하는 것은 어렵지 않다.
εἴρηται γὰρ ἐν τοῖς φυσικοῖς πῶς ἐκ τοῦ μὴ ὄντος γίγνεται τὰ γιγνόμενα καὶ πῶς ἐξ ὄντος.
왜냐하면 비존재로부터 어떻게 생성되는 것들이 생성되는지, 그리고 존재로부터 어떻게 생성되는지에 대해서는 이미 『자연학』에서 언급되었기 때문이다.
τό γε μὴν ὁμοίως προσέχειν ταῖς δόξαις καὶ ταῖς φαντασίαις τῶν πρὸς αὑτοὺς διαμφισβητούντων εὔηθες·
하지만 서로 논쟁하는 자들의 의견과 나타남(판타시아)에 똑같이 주의를 기울이는 것은 어리석은 일이다.
δῆλον γὰρ ὅτι τοὺς ἑτέρους αὐτῶν ἀνάγκη διεψεῦσθαι.
왜냐하면 그들 중 어느 한쪽은 필연적으로 잘못 생각하고 있음이 분명하기 때문이다.
φανερὸν δὲ τοῦτʼ ἐκ τῶν γιγνομένων κατὰ τὴν αἴσθησιν·
그리고 이 사실은 감각에 따라 일어나는 일들로부터 분명하다.
οὐδέποτε γὰρ τὸ αὐτὸ φαίνεται τοῖς μὲν γλυκὺ τοῖς δὲ τοὐναντίον, μὴ διεφθαρμένων καὶ λελωβημένων τῶν ἑτέρων τὸ αἰσθητήριον καὶ κριτήριον τῶν λεχθέντων χυμῶν.
왜냐하면 한쪽 사람들의 감각기관, 즉 언급된 맛들의 판정 기준이 손상되거나 망가지지 않았다면, 동일한 것이 어떤 이들에게는 달콤하게 보이고 다른 이들에게는 그 반대로 보이는 일은 결코 없기 때문이다.
τούτου δʼ ὄντος τοιούτου τοὺς ἑτέρους μὲν ὑποληπτέον μέτρον εἶναι τοὺς δʼ ἄλλους οὐχ ὑποληπτέον.
이 사실이 그러한 이상, 한쪽 사람들은 척도로 보아야 하지만 다른 쪽 사람들은 그렇게 보아서는 안 된다.
ὁμοίως δὲ τοῦτο λέγω καὶ ἐπὶ ἀγαθοῦ καὶ κακοῦ, καὶ καλοῦ καὶ αἰσχροῦ, καὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων.
나는 선과 악, 아름다움과 추함, 그리고 이와 같은 다른 것들에 대해서도 똑같이 말한다.
οὐδὲν γὰρ διαφέρει τοῦτʼ ἀξιοῦν ἢ τὰ φαινόμενα τοῖς ὑπὸ τὴν ὄψιν ὑποβάλλουσι τὸν δάκτυλον καὶ ποιοῦσιν ἐκ τοῦ ἑνὸς φαίνεσθαι δύο, δύο δεῖν εἶναι διὰ τὸ φαίνεσθαι τοσαῦτα, καὶ πάλιν ἕν·
왜냐하면 이것을 주장하는 것은, 눈 밑에 손가락을 대어 하나의 사물이 둘로 보이게 만드는 사람들에게 나타나는 것들에 근거하여, 그렇게 보인다는 이유로 그것이 둘이어야 하고 또한 다시 하나여야 한다고 요구하는 것과 아무런 차이가 없기 때문이다.
τοῖς γὰρ μὴ κινοῦσι τὴν ὄψιν ἓν φαίνεται τὸ ἕν.
왜냐하면 눈을 움직이지 않는 사람들에게는 하나가 하나로 보이기 때문이다.
ὅλως δὲ ἄτοπον ἐκ τοῦ φαίνεσθαι τὰ δεῦρο μεταβάλλοντα καὶ μηδέποτε διαμένοντα ἐν τοῖς αὐτοῖς, ἐκ τούτου περὶ τῆς ἀληθείας τὴν κρίσιν ποιεῖσθαι·
전반적으로 이곳의 사물들이 변화하고 결코 동일한 상태에 머물지 않는다는 나타남으로부터 진리에 대한 판단을 내리는 것은 불합리하다.
δεῖ γὰρ ἐκ τῶν ἀεὶ κατὰ ταὐτὰ ἐχόντων καὶ μηδεμίαν μεταβολὴν ποιουμένων τἀληθὲς θηρεύειν, τοιαῦτα δʼ ἐστὶ τὰ κατὰ τὸν κόσμον·
왜냐하면 우리는 언제나 동일한 상태를 유지하고 아무런 변화도 겪지 않는 것들로부터 진리를 추적해야만 하며, 우주(천체)의 사물들이 바로 그러하기 때문이다.
ταῦτα γὰρ οὐχ ὁτὲ μὲν τοιαδὶ πάλιν δʼ ἀλλοῖα φαίνεται, ταὐτὰ δʼ ἀεὶ καὶ μεταβολῆς οὐδεμιᾶς κοινωνοῦντα.
왜냐하면 이것들은 어떤 때는 이와 같고 다른 때는 다르게 보이는 것이 아니라, 언제나 동일하며 아무런 변화에도 참여하지 않기 때문이다.
ἔτι δʼ εἰ κίνησις ἔστι, καὶ κινούμενόν τι, κινεῖται δὲ πᾶν ἔκ τινος καὶ εἴς τι·
나아가 만일 운동이 존재한다면 운동하는 어떤 것도 존재하며, 모든 운동하는 것은 어떤 것으로부터 어떤 것으로 운동한다.
δεῖ ἄρα τὸ κινούμενον εἶναι ἐν ἐκείνῳ ἐξ οὗ κινήσεται καὶ οὐκ εἶναι ἐν αὐτῷ, καὶ εἰς τοδὶ κινεῖσθαι καὶ γίγνεσθαι ἐν τούτῳ, τὸ δὲ κατὰ τὴν ἀντίφασιν μὴ συναληθεύεσθαι κατʼ αὐτούς.
따라서 운동하는 것은 그것이 그것으로부터 운동해 갈 그 대상 안에 있는 동시에 그 안에 있지 않아야 하며, 또한 이것을 향해 운동하고 이 안에서 생성되어 가고 있어야 한다. 따라서 그들의 주장과는 달리 모순이 동시에 참이 될 수는 없다.