§1## ΠΕΡΙ ΜΑΚΡΟΒΙΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΒΡΑΧΥΒΙΟΤΗΤΟΣ.
Περὶ δὲ τοῦ τὰ μὲν εἶναι μακρόβια τῶν ζῴων τὰ δὲ βραχύβια, καὶ περὶ ζωῆς ὅλως μήκους καὶ βραχύτητος ἐπισκεπτέον τὰς αἰτίας.
## 장수와 단명에 관하여 동물들 중에서 어떤 것은 오래 살고 어떤 것은 짧게 사는 이유, 그리고 삶의 전체적인 길이와 짧음에 대하여 그 원인을 고찰해야 한다.
Ἀρχὴ δὲ τῆς σκέψεως ἀναγκαία πρῶτον ἐκ τοῦ διαπορῆσαι περὶ αὐτῶν.
고찰의 필수적인 출발점은 먼저 그것들에 대해 문제를 제기하는 데서 시작된다.
Οὐ γάρ ἐστι δῆλον πότερον ἕτερον ἢ τὸ αὐτὸ αἴτιον πᾶσι τοῖς ζῴοις καὶ φυτοῖς τοῦ τὰ μὲν εἶναι μακρόβια τὰ δὲ βραχύβια·
모든 동물과 식물에 있어 어떤 것은 오래 살고 어떤 것은 짧게 사는 원인이 동일한 것인지 아니면 다른 것인지 명확하지 않기 때문이다.
καὶ γὰρ τῶν φυτῶν· τὰ μὲν ἐπέτειον τὰ δὲ πολυχρόνιον ἔχει τὴν ζωήν.
식물 중에도 어떤 것은 한해살이이고 어떤 것은 오랫동안 삶을 유지하는 것이 있기 때문이다.
Ἔτι δὲ πότερον ταὐτὰ μακρόβια καὶ τὴν φύσιν ὑγιεινὰ τῶν φύσει συνεστώτων, ἢ κεχώρισται καὶ τὸ βραχύβιον καὶ τὸ νοσῶδες, ἢ κατ’ ἐνίας μὲν νόσους ἐπαλλάττει τὰ νοσώδη τὴν φύσιν σώματα τοῖς βραχυβίοις, κατ’ ἐνίας δ’ οὐδὲν κωλύει νοσώδεις εἶναι μακροβίους ὄντας.
또한 자연적으로 구성된 것들 중에서 오래 사는 것과 본성상 건강한 것이 동일한지, 아니면 짧게 사는 것과 병약한 것이 서로 구별되는지, 아니면 어떤 질병들에 있어서는 본성상 병약한 신체가 짧게 사는 것들과 겹치지만, 다른 질병들에 있어서는 병약하면서도 오래 사는 것을 전혀 방해하지 않는지 고찰해야 한다.
Περὶ μὲν οὖν ὕπνου καὶ ἐγρηγόρσεως εἴρηται πρότερον, περὶ δὲ ζωῆς καὶ θανάτου λεκτέον ὕστερον, ὁμοίως δὲ καὶ περὶ νόσου καὶ ὑγιείας, ὅσον ἐπιβάλλει τῇ φυσικῇ φιλοσοφίᾳ·
따라서 수면과 깨어남에 대해서는 이전에 말했고, 삶과 죽음에 대해서는 나중에 말해야 하며, 질병과 건강에 대해서도 마찬가지로 자연철학에 속하는 한에서 말해야 한다.
νῦν δὲ περὶ τῆς αἰτίας τοῦ τὰ μὲν εἶναι μακρόβια τὰ δὲ βραχύβια, καθάπερ εἴρηται πρότερον, θεωρητέον.
하지만 지금은 앞서 말했듯이, 어떤 것은 오래 살고 어떤 것은 짧게 사는 원인에 대해 고찰해야 한다.
Ἔστι δ’ ἔχοντα τὴν διαφορὰν ταύτην ὅλα τε πρὸς ὅλα γένη, καὶ τῶν ὑφ’ ἓν εἶδος ἕτερα πρὸς ἕτερα.
이러한 차이는 전체 유(類)가 다른 전체 유에 대해 가지기도 하고, 하나의 종(종)에 속하는 것들 중 다른 것들에 대해 가지기도 한다.
Λέγω δὲ κατὰ γένος μὲν διαφέρειν οἷον ἄνθρωπον πρὸς ἵππον (μακροβιώτερον γὰρ τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος ἢ τὸ τῶν ἵππων), κατ’ εἶδος δ’ ἄνθρωπον πρὸς ἄνθρωπον·
유에 있어서의 차이란 예를 들어 인간과 말을 비교하는 것이고(인간 유가 말 유보다 더 오래 살기 때문이다), 종에 있어서의 차이란 인간과 인간을 비교하는 것이다.
εἰσὶ γὰρ καὶ ἄνθρωποι οἱ μὲν μακρόβιοι οἱ δὲ βραχύβιοι ἕτεροι καθ’ ἑτέρους τόπους διεστῶτες·
인간들 중에도 서로 다른 지역에 흩어져 살면서 어떤 사람은 오래 살고 어떤 사람은 짧게 사는 이들이 있기 때문이다.
τὰ μὲν γὰρ ἐν τοῖς θερμοῖς τῶν ἐθνῶν μακροβιώτερα, τὰ δ’ ἐν τοῖς ψυχροῖς βραχυβιώτερα.
따라서 더운 지역의 민족들은 더 오래 살고, 추운 지역의 민족들은 더 짧게 산다.
Καὶ τῶν τὸν αὐτὸν δὲ τόπον οἰκούντων διαφέρουσιν ὁμοίως τινὲς ταύτην πρὸς ἀλλήλους τὴν διαφοράν.
그리고 같은 지역에 사는 사람들 중에서도 어떤 이들은 마찬가지로 서로 이 차이를 보인다.
§2Δεῖ δὴ λαβεῖν τί τὸ εὔφθαρτον ἐν τοῖς φύσει συνεστῶσι καὶ τί τὸ οὐκ εὔφθαρτον.
그러므로 자연적으로 구성된 것들 중에서 무엇이 소멸하기 쉽고 무엇이 소멸하기 어렵지 않은지 파악해야 한다.
Πῦρ γὰρ καὶ ὕδωρ καὶ τὰ τούτοις συγγενῆ, οὐκ ἔχοντα τὴν αὐτὴν δύναμιν, τυγχάνει γενέσεως καὶ φθορᾶς αἴτια ἀλλήλοις, ὥστε καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον ἐκ τούτων ὄντα καὶ συνεστῶτα μετέχειν τῆς τούτων φύσεως εὔλογον, ὅσα μὴ συνθέσει ἐκ πολλῶν ἐστίν, οἷον οἰκία.
불과 물, 그리고 이것들과 같은 종류의 것들은 동일한 힘을 가지지 않아서, 서로에게 생성과 소멸의 원인이 되기 때문이다. 따라서 다른 개별적인 것들도 이것들로부터 존재하고 구성되는 한, 집처럼 많은 것들이 결합하여 만들어진 복합물이 아닌 것들은 모두 이것들의 본성을 나누어 갖는다고 보는 것이 타당하다.
Περὶ μὲν οὖν τῶν ἄλλων ἕτερος λόγος·
그렇다면 다른 것들에 대해서는 다른 논의가 필요하다.
εἰσὶ γὰρ ἴδιαι φθοραὶ πολλοῖς τῶν ὄντων, οἷον ἐπιστήμῃ καὶ ὑγιείᾳ καὶ νόσῳ·
존재하는 많은 것들, 이를테면 지식, 건강, 질병 등에는 저마다 고유한 소멸이 있기 때문이다.
ταῦτα γὰρ φθείρεται καὶ μὴ φθειρομένων τῶν δεκτικῶν ἀλλὰ σωζομένων, οἷον ἀγνοίας μὲν φθορὰ ἀνάμνησις καὶ μάθησις, ἐπιστήμης δὲ λήθη καὶ ἀπάτη.
왜냐하면 이것들은 그것들을 받아들이는 수용자가 소멸하지 않고 보존되는 경우에도 소멸하기 때문이다. 예를 들어 무지의 소멸은 상기와 학습이며, 지식의 소멸은 망각과 오류이다.
Κατὰ σημβεβηκὸς δ’ ἀκολουθοῦσι τοῖς φυσικοῖς αἱ τῶν ἄλλων φθοραί·
그러나 부수적으로는 다른 것들의 소멸이 자연적인 것들의 소멸을 따른다.
φθειρομένων γὰρ τῶν ζῴων φθείρεται καὶ ἡ ἐπιστήμη καὶ ἡ ὑγίεια ἡ ἐν τοῖς ζῴοις.
동물들이 소멸할 때 그 동물들 안에 있는 지식과 건강도 소멸하기 때문이다.
Διὸ καὶ περὶ ψυχῆς συλλογίσαιτ’ ἄν τις ἐκ τούτων·
그러므로 영혼에 대해서도 이 사실들로부터 다음과 같이 추론할 수 있을 것이다.
εἰ γάρ ἐστι μὴ φύσει ἀλλ’ ὥσπερ ἐπιστήμη ἐν ψυχῇ, οὕτω καὶ ψυχὴ ἐν σώματι, εἴη ἄν τις αὐτῆς καὶ ἄλλη φθορὰ παρὰ τὴν φθορὰν ἣν φθείρεται φθειρομένου τοῦ σώματος.
만약 영혼이 자연적으로가 아니라 지식이 영혼 안에 있는 것처럼 영혼이 신체 안에 있는 것이라면, 신체가 소멸할 때 소멸하게 되는 소멸 외에 영혼 자체의 또 다른 소멸이 존재할 것이다.
Ὥστ’ ἐπεὶ οὐ φαίνεται τοιαύτη οὖσα, ἄλλως ἂν ἔχοι πρὸς τὴν τοῦ σώματος κοινωνίαν.
따라서 영혼은 그러한 성질을 가진 것으로 보이지 않으므로, 신체와의 결합에 있어서 다른 방식을 취하고 있을 것이다.