§14#2Εἰ οὖν ἐναντία μὲν τούτων ἡ ἑτέρα, ἐναντιωτέρα δὲ ἡ τῆς ἀντιφάσεως, δῆλον ὅτι αὕτη ἂν εἴη ἐναντία.
따라서 이것들(두 가지 거짓 신념들) 중 하나가 반대이고 모순 대립의 신념이 더 반대라면, 이 후자가 반대 신념이라는 것은 분명하다.
Ἡ δὲ τοῦ ὅτι κακὸν τὸ ἀγαθὸν συμπεπλεγμένη ἐστί·
그러나 선에 대해 ‘그것은 악이다’라고 생각하는 신념은 복합적인 것이다.
καὶ γὰρ ὅτι οὐκ ἀγαθὸν ἀνάγκη ἴσως ὑπολαμβάνειν τὸν αὐτόν.
왜냐하면 동일한 사람이 아마도 그것이 ‘선이 아니다’라고도 동시에 가정해야만 하기 때문이다.
Ἔτι δέ, εἰ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως δεῖ ἔχειν, καὶ ταύτῃ ἂν δόξειε καλῶς εἰρῆσθαι·
또한 다른 것들에 대해서도 마찬가지로 적용되어야 한다면, 이 점에서도 올바르게 말해진 것으로 보일 것이다.
ἢ γὰρ πανταχοῦ τὸ τῆς ἀντιφάσεως ἢ οὐδαμοῦ.
왜냐하면 모든 곳에서 모순 대립의 신념이 반대이거나, 아니면 어디에서도 그렇지 않거나 둘 중 하나이기 때문이다.
Ὅσοις δὲ μή ἐστιν ἐναντία, περὶ τούτων ἔστι μὲν ψευδὴς ἡ τῇ ἀληθεῖ ἀντικειμένη, οἷον ὁ τὸν ἄνθρωπον οὐκ ἄνθρωπον οἰόμενος διέψευσται.
반대되는 성질을 갖지 않는 것들에 대해서는, 참된 신념에 대립하는 거짓 신념이 존재한다. 예컨대 인간을 ‘인간이 아니다’라고 생각하는 사람은 잘못 생각한(오류에 빠진) 것이다.
Εἰ οὖν αὗται ἐναντίαι, καὶ αἱ ἄλλαι αἱ τῆς ἀντιφάσεως.
따라서 만일 이것들(모순 대립하는 신념들)이 반대라면, 다른 모순 대립의 신념들 또한 반대이다.
Ἔτι ὁμοίως ἔχει ἡ τοῦ ἁγαθοῦ ὅτι ἀγαθὸν καὶ ἡ τοῦ μὴ ἀγαθοῦ ὅτι οὐκ ἀγαθόν, καὶ πρὸς ταύταις ἡ τοῦ ἀγαθοῦ ὅτι οὐκ ἀγαθὸν καὶ ἡ τοῦ μὴ ἀγαθοῦ ὅτι ἀγαθόν.
게다가 선에 대해 ‘선이다’라는 신념과 비선에 대해 ‘선이 아니다’라는 신념은 마찬가지의 관계에 있고, 이것들에 대해 선에 대해 ‘선이 아니다’라는 신념과 비선에 대해 ‘선이다’라는 신념도 그러하다.
Τῇ οὖν τοῦ μὴ ἀγαθοῦ ὅτι οὐκ ἀγαθὸν ἀληθεῖ οὔσῃ δόξῃ τίς ἂν εἴη ἡ ἐναντία;
그렇다면 비선에 대해 ‘선이 아니다’라는 참된 신념에 대해 어떤 신념이 반대되겠는가?
οὐ γὰρ δὴ ἡ λέγουσα ὅτι κακόν·
결코 ‘악이다’라고 말하는 신념은 아닐 것이다.
ἅμα γὰρ ἄν ποτε εἴη ἀληθής, οὐδέποτε δὲ ἀληθὴς ἀληθεῖ ἐναντία·
왜냐하면 그것은 때로 동시에 참일 수 있지만, 참된 신념은 결코 참된 신념에 반대되지 않기 때문이다.
ἔστι γάρ τι μὴ ἀγαθὸν κακόν, ὥστε ἐνδέχεται ἅμα ἀληθεῖς εἶναι.
비선이면서 악인 어떤 것이 존재하므로, 동시에 참인 것이 가능하기 때문이다.
Οὐδ᾿ αὖ ἡ ὅτι οὐ κακόν·
또한 ‘악이 아니다’라는 신념도 아니다.
ἀληθὴς γὰρ καὶ αὕτη.
왜냐하면 이것 역시 참이기 때문이다.
Ἅμα γὰρ καὶ ταῦτα ἂν εἴη.
이것들 또한 동시에 참일 수 있기 때문이다.
Λείπεται οὖν τῇ τοῦ μὴ ἀγαθοῦ ὅτι οὐκ ἀγαθὸν ἐναντία ἡ τοῦ μὴ ἀγαθοῦ ὅτι ἀγαθόν·
따라서 비선에 대해 ‘선이 아니다’라는 신념에 반대되는 것으로는 오직 비선에 대해 ‘선이다’라는 신념만이 남는다.
ψευδὴς γὰρ αὕτη.
왜냐하면 이것은 거짓이기 때문이다.
Ὥστε καὶ ἡ τοῦ ἀγαθοῦ ὅτι οὐκ ἀγαθὸν τῇ τοῦ ἀγαθοῦ ὅτι ἀγαθόν.
그리하여 선에 대해 ‘선이 아니다’라는 신념 역시 선에 대해 ‘선이다’라는 신념에 반대된다.
Φανερὸν δὲ ὅτι οὐδὲν διοίσει οὐδ᾿ ἂν καθόλου τιθῶμεν τὴν κατάφασιν·
또한 우리가 긍정을 보편적인 것으로 설정한다 하더라도 아무런 차이가 없음은 분명하다.
ἡ γὰρ καθόλου ἀπόφασις ἐναντία ἔσται, οἷον τῇ δόξῃ τῇ δοξαζούσῃ ὅτι πᾶν ὃ ἂν ᾖ ἀγαθὸν ἀγαθόν ἐστιν ἡ ὅτι οὐδὲν τῶν ἀγαθῶν ἀγαθόν.
보편적 부정이 반대될 것이기 때문이다. 예컨대 ‘선인 모든 것은 선이다’라고 생각하는 신념에 대해서는 ‘선인 것들 중 아무것도 선이 아니다’라는 신념이 반대된다.
Ἡ γὰρ τοῦ ἀγαθοῦ ὅτι ἀγαθόν, εἰ καθόλου τὸ ἀγαθόν, ἡ αὐτή ἐστι τῇ ὅτι ὃ ἂν ᾖ ἀγαθὸν δοξαζούσῃ ὅτι ἀγαθόν·
왜냐하면 선에 대해 ‘선이다’라는 신념은, 만일 선이 보편적이라면, ‘선인 것은 무엇이든 선이다’라고 생각하는 신념과 동일하기 때문이다.
τοῦτο δὲ οὐδὲν διαφέρει τοῦ ὅτι πᾶν ὃ ἂν ᾖ ἀγαθὸν ἀγαθόν ἐστιν.
그리고 이것은 ‘선인 모든 것은 선이다’라고 하는 것과 아무런 차이가 없다.
Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ μὴ ἀγαθοῦ.
비선에 대해서도 마찬가지이다.
Ὥστε εἴπερ ἐπὶ δόξης οὕτως ἔχει, εἰσὶ δὲ αἱ ἐν τῇ φωνῇ καταφάσεις καὶ ἀποφάσεις σύμβολα τῶν ἐν τῇ ψυχῇ, δῆλον ὅτι καὶ καταφάσει ἐναντία μὲν ἀπόφασις ἡ περὶ τοῦ αὐτοῦ καθόλου, οἷον τῇ ὅτι πᾶν ἀγαθὸν ἀγαθὸν ἢ ὅτι πᾶς ἄνθρωπος ἀγαθὸς ἡ ὅτι οὐδὲν ἢ οὐδείς, ἀντιφατικῶς δὲ ὅτι ἢ οὐ πᾶν ἢ οὐ πᾶς.
따라서 만일 신념에 있어서 이와 같다면, 그리고 목소리 속의 긍정과 부정들이 영혼 속의 것들의 기호라면, 긍정에 반대되는 것은 동일한 보편적인 것에 대한 부정임이 분명하다. 예컨대 ‘모든 선은 선이다’ 혹은 ‘모든 사람은 선하다’에 대해서는 ‘아무것도 [선이 아니다]’ 혹은 ‘아무도 [선하지 않다]’가 반대이고, 모순 대립으로는 ‘모든 것이 [선인] 것은 아니다’ 혹은 ‘모든 [사람이 선한] 것은 아니다’가 된다.
Φανερὸν δὲ ὅτι καὶ ἀληθῆ ἀληθεῖ οὐκ ἐνδέχεται ἐναντίαν εἶναι οὔτε δόξαν οὔτε ἀπόφασιν.
또한 참된 신념이나 참된 부정이 참된 것에 반대되는 것은 불가능하다는 점 역시 분명하다.
Ἐναντίαι μὲν γὰρ αἱ περὶ τὰ ἀντικείμενα, περὶ ταῦτα δὲ ἐνδέχεται ἀληθεύειν τὸν αὐτόν·
반대되는 것들은 대립하는 것들에 대한 것인데, 동일한 사람이 이것들에 대해 동시에 참된 판단을 내리는 것은 가능하기 때문이다.
ἅμα δὲ οὐκ ἐνδέχεται τὰ ἐναντία ὑπάρχειν τῷ αὐτῷ.
그러나 반대되는 성질들이 동시에 동일한 것에 속하는 것은 불가능하다.