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아리스토텔레스 · 꿈에 관하여 §3#2

꿈의 정의와 꿈을 꾸지 않는 원인

5개 구절 중 5번째 · 그리스어

요약

아리스토텔레스는 꿈을 깨어 있을 때의 감각의 잔여 운동으로부터 생기는 환상이며 수면 상태 특유의 것이라고 정의한다. 또한 특정인들이 꿈을 꾸지 않는 원인이 몸 안의 열이나 기의 격렬한 운동에 있음을 설명한다.

§3#2Τούτων δὲ ἕκαστόν ἐστιν, ὥσπερ εἴρηται, ὑπόλειμμα τοῦ ἐν τῇ ἐνεργείᾳ αἰσθήματος·
그리고 이것들 각각은, 이미 말했듯이, 현실적인 활동 중에 있는 감각의 잔여물이다.
καὶ ἀπελθόντος τοῦ αἰσθήματος τοῦ ἀληθοῦς ἔνεστι, καὶ ἀληθὲς εἰπεῖν ὅτι τοιοῦτον οἷον Κορίσκος, ἀλλ’ οὐ Κορίσκος.
그리고 참된 감각이 떠나간 후에도 그것은 존재하며, 그것이 '코리스코스와 같은 것'일 뿐 '코리스코스' 자체는 아니라고 말하는 것은 참되다.
Ὅτε δ’ ᾐσθάνετο, οὐκ ἔλεγε Κορίσκον τὸ κύριον καὶ τὸ ἐπικρῖνον, ἀλλὰ διὰ τοῦτο ἐκεῖνον Κορίσκον τὸν ἀληθινόν.
그가 감각하고 있었을 때에는, 지배적이고 판정을 내리는 부분이 (그 영상을 단지) 코리스코스라고 불렀던 것이 아니라, 이것을 통하여 저 사람을 참된 코리스코스라고 불렀던 것이다.
Οὗ δὴ καὶ αἰσθανόμενον λέγει τοῦτο, ἐὰν μὴ παντελῶς κατέχηται ὑπὸ τοῦ αἵματος, ὥσπερ μὴ αἰσθανόμενον τοῦτο, κινεῖται ὑπὸ τῶν κινήσεων τῶν ἐν τοῖς αἰσθητηρίοις.
그리고 실제로, 감각하고 있을 때 그것이 이것을 그렇게 부르는 것을, 만일 피에 의해 완전히 억제되어 있지 않다면, 감각하지 않는 데도 그러한 것처럼 감각 기관들 안의 운동들에 의해 움직여진다.
Καὶ δοκεῖ τὸ ὅμοιον αὐτὸ εἶναι ἀληθές.
그리고 유사한 것이 바로 그것의 참된 실재인 것처럼 여겨진다.
Καὶ τοσαύτη τοῦ ὕπνου ἡ δύναμις ὥστε ποιεῖν τοῦτο λανθάνειν.
그리고 수면의 힘은 이 일이 알아채지 못하게 만들 정도로 강력하다.
Ὥσπερ οὖν εἴ τινα λανθάνοι ὑποβαλλόμενος ὁ δάκτυλος τῷ ὀφθαλμῷ, οὐ μόνον φανεῖται ἀλλὰ καὶ δόξει εἶναι δύο τὸ ἕν, ἂν δὲ μὴ λανθάνῃ, φανεῖται μὲν οὐ δόξει δέ, οὕτω καὶ ἐν τοῖς ὕπνοις, ἐὰν μὲν αἰσθάνηται ὅτι καθεύδει, καὶ τοῦ πάθους ἐν ᾧ ἡ αἴσθησις τοῦ ὑπνωτικοῦ, φαίνεται μέν, λέγει δέ τι ἐν αὐτῷ ὅτι φαίνεται μὲν Κορίσκος, οὐκ ἔστι δὲ Κορίσκος (πολλάκις γὰρ καθεύδοντος λέγει τι ἐν τῇ ψυχῇ ὅτι ἐνύπνιον τὸ φαινόμενον)·
그러므로 마치 손가락이 눈 밑에 밀어 넣어지는 것을 알아채지 못하는 사람이 있다면, 하나의 물건이 두 개로 나타날 뿐만 아니라 실제로 두 개로 보일 터이나, 만일 알아챈다면 두 개로 나타나기는 하되 두 개로 여겨지지는 않듯이, 그와 같이 수면 중에도, 만일 자신이 자고 있다는 것과 감각이 수면의 상태에 있다는 그 수동적 상태를 감각하고 있다면, (영상이) 나타나기는 하지만, 그의 내면의 어떤 것이 "코리스코스가 나타나고 있지만, 코리스코스는 아니다"라고 말한다(종종 잠자는 동안 영혼 속의 어떤 것이 "나타나는 것은 꿈이다"라고 말하듯이).
ἐὰν δὲ λανθάνῃ ὅτι καθεύδει, οὐδὲν ἀντίφησι τῇ φαντασίᾳ.
그러나 자신이 자고 있다는 것을 알아채지 못한다면, 환상(판타시아)에 대해 반박하는 것은 아무것도 없다.
Ὅτι δ’ ἀληθῆ λέγομεν καὶ εἰσὶ κινήσεις φανταστικαὶ ἐν τοῖς αἰσθητηρίοις, δῆλον, ἐάν τις προσέχων πειρᾶται μνημονεύειν ἃ πάσχομεν καταφερόμενοί τε καὶ ἐγειρόμενοι·
우리가 참을 말하고 있으며 감각 기관들 안에 환상적인 운동들이 존재한다는 것은 명백하니, 만일 누군가 주의를 기울여 우리가 잠들 때와 깰 때 겪는 일들을 기억해내려 시도한다면 그러하다.
ἐνίοτε γὰρ τὰ φαινόμενα εἴδωλα καθεύδοντι φωράσει ἐγειρόμενος κινήσεις οὔσας ἐν τοῖς αἰσθητηρίοις·
왜냐하면 때로는 잠자는 자에게 나타났던 영상들이 깰 때 감각 기관들 안의 운동들이었음을 간파하게 되기 때문이다.
ἐνίοις γὰρ τῶν νεωτέρων καὶ πάμπαν διαβλέπουσιν, ἐὰν ᾖ σκότος, φαίνεται εἴδωλα πολλὰ κινούμενα, ὥστ’ ἐγκαλύπτεσθαι πολλάκις φοβουμένους.
실제로 나이 어린 사람들 중 일부는 완전히 눈을 뜨고 있어도 어둠 속이라면 많은 움직이는 영상들이 보여서, 두려움에 자주 머리까지 이불을 덮어쓰기도 한다.
Ἐκ δὴ τούτων ἁπάντων δεῖ συλλογίσασθαι ὅτι ἐστὶ τὸ ἐνύπνιον φάντασμα μέν τι καὶ ἐν ὕπνῳ·
이 모든 것들로부터 꿈이란 수면 중에 있는 일종의 환상이라고 추론해야 한다.
τὰ γὰρ ἄρτι λεχθέντα εἴδωλα οὐκ ἔστιν ἐνύπνια, οὐδ’ εἴ τι ἄλλο λελυμένων τῶν αἰσθήσεων φαίνεται·
왜냐하면 방금 말한 영상들은 꿈이 아니며, 감각이 해방되어 있을 때 다른 어떤 것이 나타난다고 해도 그것 역시 꿈이 아니기 때문이다.
οὐδὲ τὸ ἐν ὕπνω φάντασμα πᾶν.
또한 수면 중의 모든 환상이 꿈인 것도 아니다.
Πρῶτον μὲν γὰρ ἐνίοις συμβαίνει καὶ αἰσθάνεσθαί πῃ καὶ ψόφων καὶ φωτὸς καὶ χυμοῦ καὶ ἁφῆς, ἀσθενικῶς μέντοι καὶ οἷον πόρρωθεν·
우선 첫째로, 어떤 이들에게는 소리나 빛, 맛이나 촉각을 약하게나마, 그리고 마치 멀리서 오는 것처럼 수면 중에도 감각하는 일이 일어나기 때문이다.
ἤδη γὰρ ἐν τῶ καθεύδειν ὑποβλέποντες, ὃ ἠρέμα ἑώρων φῶς τοῦ λύχνου καθεύδοντες, ὡς ᾤοντο, ἐπεγερθέντες εὐθὺς ἐγνώρισαν τὸ τοῦ λύχνου ὄν, καὶ ἀλεκτρυόνων καὶ κυνῶν φωνὴν ἠρέμα ἀκούοντες ἐγερθέντες σαφῶς ἐγνώρισαν.
실제로 잠자는 동안 눈을 어렴풋이 뜨고서 자면서 희미하게 보았던 등불의 빛을, 깨어나자마자 바로 그것이 등불의 빛이었음을 인지한 일이 이미 있었고, 또한 수탉이나 개의 소리를 희미하게 듣고서 깨어난 뒤에 분명하게 인지한 일도 있기 때문이다.
Ἔνιοι δὲ καὶ ἀποκρίνονται ἐρωτώμενοι·
어떤 이들은 질문을 받고 대답을 하기도 한다.
ἐνδέχεται γὰρ τοῦ ἐγρηγορέναι καὶ καθεύδειν ἁπλῶς θατέρου ὑπάρχοντος θάτερόν πῃ ὑπάρχειν.
왜냐하면 깨어 있음과 잠잠 중 어느 하나가 단적으로 존재할 때, 다른 하나가 어떤 방식으로 존재하는 것은 가능하기 때문이다.
Ὧν οὐδὲν ἐνύπνιον φατέον.
이것들 중 어느 것도 꿈이라고 말해서는 안 된다.
Οὐδ’ ὅσαι δὴ ἐν τῷ ὕπνῳ γίνονται ἀληθεῖς ἔννοιαι παρὰ τὰ φαντάσματα.
또한 수면 중에 환상과 별개로 생겨나는 참된 생각들도 꿈이 아니다.
Ἀλλὰ τὸ φάντασμα τὸ ἀπὸ τῆς κινήσεως τῶν αἰσθημάτων, ὅταν ἐν τῷ καθεύδειν ᾖ, ᾗ καθεύδει, τοῦτ’ ἐστὶν ἐνύπνιον.
오히려 감각들의 운동으로부터 생겨나는 환상으로서, 잠잘 때에 일어나는 것, 잠자고 있는 한에서 일어나는 것, 이것이 꿈이다.
Ἤδη δέ τισι συμβέβηκεν ὥστε μηδὲν ἐνύπνιον ἑωρακέναι κατὰ τὸν βίον.
그러나 이미 어떤 이들에게는 평생 동안 단 한 번도 꿈을 보지 못하는 일이 일어났다.
Σπάνιον μὲν οὖν τὸ τοιοῦτόν ἐστι, συμβαίνει δ’ ὅμως.
이와 같은 일은 드물지만, 그럼에도 일어난다.
Καὶ τοῖς μὲν ὅλως διετέλεσεν, ἐνίοις δὲ καὶ προελθοῦσι πόρρω τῆς ἡλικίας ἐγένετο, πρότερον οὐδὲν ἐνύπνιον ἑωρακόσιν.
그리고 어떤 이들에게는 평생 동안 그러한 상태가 지속되었고, 어떤 이들에게는 나이가 많이 든 후에야 비로소 꿈을 보게 되었으니, 그전에는 꿈을 전혀 본 적이 없었다.
Τὸ δ’ αἴτιον τοῦ μὴ γίνεσθαι παραπλήσιόν τι δεῖ νομίζειν, ὅτι οὐδὲ μετὰ τὴν τροφὴν καθυπνώσασιν οὐδὲ τοῖς παιδίοις γίνεται ἐνύπνιον·
꿈이 일어나지 않는 원인은 음식을 먹은 뒤 잠든 이들이나 어린아이들에게 꿈이 일어나지 않는 것과 거의 유사한 것으로 생각해야 한다.
ὅσοις γὰρ τοῦτον τὸν τρόπον συνέστηκεν ἡ φύσις ὥστε πολλὴν προσπίπτειν ἀναθυμίασιν πρὸς τὸν ἄνω τόπον, ἣ πάλιν καταφερομένη ποιεῖ πλῆθος κινήσεως, εὐλόγως τούτοις οὐδὲν φαίνεται φάντασμα.
왜냐하면 위쪽 영역으로 많은 증기가 치밀어 오르고, 이것이 다시 내려오면서 엄청난 양의 운동을 일으키는 방식으로 체질이 구성되어 있는 사람들에게 있어서는, 그들에게 아무런 환상도 나타나지 않는 것이 지극히 당연하기 때문이다.
Προϊούσης δὲ τῆς ἡλικίας οὐδὲν ἄτοπον φανῆναι ἐνύπνιον·
그러나 나이가 들어감에 따라 꿈이 나타나는 것은 전혀 이상한 일이 아니다.
μεταβολῆς γάρ τινος γενομένης ἢ καθ’ ἡλικίαν ἢ κατὰ πάθος ἀναγκαῖον συμβῆναι τὴν ἐναντίωσιν ταύτην.
나이에 따라서나 혹은 질병 등의 상태에 따라 어떤 변화가 생겨남으로써 이러한 반대의 상황이 일어나는 것은 필연적이기 때문이다.

어휘·문법 주석

  1. 3#2τοιοῦτον οἷον Κορίσκος, ἀλλ’ οὐ Κορίσκος — 이 표현은 감각의 잔여물(영상)이 현실의 대상 자체로서가 아니라 대상과 '유사한 것'으로서 존재함을 나타낸다. 상관 표현인 τοιοῦτον οἷον(~과 같은 이러한 것)을 통해 실재 인물인 코리스코스와 그 시각적 영상이 구별되고 있다.
  2. ¦p.308¦καὶ τοῦ πάθους ἐν ᾧ ἡ αἴσθησις τοῦ ὑπνωτικοῦ — 동사 αἰσθάνηται(감각하다)의 목적어로서 ὅτι절(자신이 자고 있다는 것)과 속격 명사구 τοῦ πάθους...(~이라는 수동적 상태를)이 καὶ로 병렬되어 있다. τοῦ ὑπνωτικοῦ, τοῦ πάθους(또는 암묵적인 αἰσθήματος)를 수식하는 속격으로 기능하여 '수면 상태에 있는 감각'을 나타낸다.
  3. ¦p.309¦ᾗ καθεύδει — 관계대명사 여격 여성형을 사용한 부사적 표현(ὁδῷ 등의 생략)으로, '잠자고 있는 한에서' 또는 '잠자고 있다는 점에서'라는 한정을 가한다. 아리스토텔레스는 이를 통해 깨어 있을 때나 중간 상태의 환상과 진정한 의미의 '꿈'을 엄격하게 구별하고 있다.

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아리스토텔레스, 꿈에 관하여 §3#2. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0086.tlg016.humanitext-grc1:3%232

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