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아리스토텔레스 · 동물지 §9.1#3

동물 간의 적대 관계와 코끼리의 습성 및 포획

189개 구절 중 153번째 · 그리스어

요약

먹이 경쟁 등으로 인한 다양한 조류, 포유류, 파충류 간의 우호 및 적대 관계를 기술한다. 또한 코끼리의 사회적 행동과 용맹함의 개체 차이, 그리고 인도에서의 코끼리 포획 및 길들이기 방식에 대해 논한다.

§9.1#3Καὶ αἰσάλων δ’ αἰγυπιῷ πολέμιος, καὶ κρὲξ ἐλεῷ καὶ κοττύφῳ καὶ χλωρίωνι, ὃν ἔνιοι μυθολογοῦσι γενέσθαι ἐκ πυρκαϊᾶς·
또한 조롱이 역시 벌매의 적이며, 뜸부기는 소쩍새와 지빠귀, 그리고 어떤 이들이 산불에서 태어났다고 꾸며내어 말하는 꾀꼬리에 대해 적대적이다.
καὶ γὰρ αὐτοὺς βλάπτει καὶ τὰ τέκνα αὐτῶν.
왜냐하면 뜸부기가 그들 자신과 그들의 새끼들을 해치기 때문이다.
Καὶ σίττη καὶ τροχίλος ἀετῷ πολέμια·
또한 동고비와 굴뚝새는 독수리의 적이다.
ἡ γὰρ σίττη καταγνύει τὰ ᾠὰ τοῦ ἀετοῦ, ὁ δ’ ἀετὸς καὶ διὰ τοῦτο καὶ διὰ τὸ ὠμοφάγος εἶναι πολέμιός ἐστι πᾶσιν.
동고비는 독수리의 알을 깨뜨리며, 독수리는 이 때문이기도 하고 육식성이기도 하여 모든 생물에게 적대적이기 때문이다.
Ἄνθος δ’ ἵππῳ πολέμιος·
안토스는 말의 적이다.
ἐξελαύνει γὰρ ὁ ἵππος ἐκ τῆς νομῆς·
말이 그것을 목초지에서 쫓아내기 때문이다.
πόαν γὰρ νέμεται ὁ ἄνθος, ἐπάργεμος δ’ ἐστὶ καὶ οὐκ ὀξυωπός·
실제로 안토스는 풀을 먹지만, 눈에 백내장이 낀 것처럼 흐릿하여 시력이 좋지 않다.
μιμεῖται γὰρ τοῦ ἵππου τὴν φωνήν, καὶ φοβεῖ ἐπιπετόμενος καὶ ἐξελαύνει, ὅταν δὲ λάβῃ, κτείνει αὐτόν.
안토스는 말의 울음소리를 흉내 내며, 말에게 날아가 겁을 주어 쫓아내지만, 말이 그것을 붙잡았을 때는 그것을 죽인다.
Οἰκεῖ δ’ ὁ ἄνθος παρὰ ποταμὸν καὶ ἕλη, χρόαν δ’ ἔχει καλὴν καὶ εὐβίοτος.
안토스는 강가나 습지 근처에 살고, 깃털 색이 아름다우며 먹이가 풍부하다.
Κωλωτῇ δ’ ὄνος πολέμιος·
당나귀는 도마뱀붙이의 적이다.
κοιμᾶται γὰρ ἐν τῇ φάτνῃ αὐτοῦ, καὶ κωλύει ἐσθίειν εἰς τοὺς μυκτῆρας ἐνδυόμενος.
도마뱀붙이가 당나귀의 여물통에서 잠을 자며, 당나귀의 콧구멍 속으로 기어 들어가 먹는 것을 방해하기 때문이다.
Τῶν δ’ ἐρωδιῶν ἐστὶ τρία γένη, ὅ τε πέλλος καὶ ὁ λευκὸς καὶ ὁ ἀστερίας καλούμενος.
왜가리에는 세 가지 종류가 있는데, 재빛왜가리(펠로스), 흰왜가리, 그리고 아스테리아스라고 불리는 것이 그것이다.
Τούτων ὁ πέλλος χαλεπῶς εὐνάζεται καὶ ὀχεύει·
이들 중 재빛왜가리는 짝짓기와 교미를 어렵게 한다.
κράζει τε γὰρ καὶ αἷμα, ὡς φασίν, ἀφίησιν ἐκ τῶν ὀφθαλμῶν ὀχεύων, καὶ τίκτει φαύλως καὶ ὀδυνηρῶς.
교미할 때 울부짖으며, 사람들이 말하기로는 눈에서 피를 흘리고, 알을 낳는 것도 불완전하고 고통스럽기 때문이다.
Πολεμεῖ δὲ τοῖς βλάπτουσιν, ἀετῷ (ἁρπάζει γὰρ αὐτόν) καὶ ἀλώπεκι (φθείρει γὰρ αὐτὸν τῆς νυκτός) καὶ κορύδῳ (τὰ γὰρ ᾠὰ αὐτοῦ κλέπτει).
그리고 재빛왜가리는 자신을 해치는 것들, 즉 독수리(독수리가 그것을 낚아채기 때문이다), 여우(밤에 그것을 해치기 때문이다), 종다리(알을 훔치기 때문이다)와 적대한다.
Ὄφις δὲ γαλῇ καὶ ὑῒ πολέμιον, τῇ μὲν γαλῇ, κατ’ οἰκίαν ὅταν ὦσιν ἀμφότερα·
뱀은 족제비와 돼지의 적이다.
ἀπὸ γὰρ τῶν αὐτῶν ζῶσιν·
족제비에 대해서는 둘 다 집 안에 있을 때 적이 되는데, 같은 것을 먹고 살기 때문이다.
ἡ δ’ ὗς ἐσθίει τοὺς ὄφεις.
한편 돼지는 뱀을 먹는다.
Καὶ αἰσάλων ἀλώπεκι πολέμιος·
또한 조롱이는 여우의 적이다.
τύπτει γὰρ καὶ τίλλει αὐτήν, καὶ τὰ τέκνα ἀποκτείνει· γαμψώνυχος γάρ ἐστιν.
조롱이가 여우를 때리고 털을 뽑으며, 새끼들을 죽이기 때문인데, 조롱이가 갈고리발톱을 가졌기 때문이다.
Κόραξ δὲ καὶ ἀλώπηξ ἀλλήλοις φίλοι·
큰까마귀와 여우는 서로에게 친구이다.
πολεμεῖ γὰρ τῷ αἰσάλωνι ὁ κόραξ· διὸ βοηθεῖ τυπτομένῃ αὐτῇ.
큰까마귀는 조롱이와 적대적이어서, 여우가 공격당할 때 도와주기 때문이다.
Καὶ αἰγυπιὸς δὲ καὶ αἰσάλων πολέμιοι σφίσιν αὐτοῖς·
또한 벌매와 조롱이 역시 서로에게 적대적이다.
ἀμφότεροι γὰρ γαμψώνυχοι.
둘 다 갈고리발톱을 가졌기 때문이다.
Μάχεται δὲ καὶ ἀετῷ αἰγυπιὸς καὶ κύκνος·
벌매는 독수리와도 싸우고 백조와도 싸운다.
κρατεῖ δ’ ὁ κύκνος πολλάκις· εἰσὶ δ’ οἱ κύκνοι καὶ ἀλληλοφάγοι μάλιστα τῶν ὀρνέων.
그리고 백조가 자주 이기는데, 백조는 조류 중에서 가장 동족을 서로 잡아먹는 성향이 강하다.
Ἔστι δὲ τῶν θηρίων τὰ μὲν ἀεὶ πολέμια ἀλλήλοις, τὰ δ’ ὥσπερ ἄνθρωποι, ὅταν τύχωσιν.
동물들 중에는 항상 서로 적대적인 것도 있고, 인간처럼 우연히 마주쳤을 때 적대적인 것도 있다.
Ὄνος δὲ καὶ ἀκανθίδες πολέμιοι·
당나귀와 방울새류는 적대적이다.
αἱ μὲν γὰρ ἀπὸ τῶν ἀκανθῶν βιοτεύουσιν, ὁ δ’ ἁπαλὰς οὔσας κατεσθίει τὰς ἀκάνθας.
방울새류는 가시덤불을 의지해 살아가는데, 당나귀는 그것이 연할 때 가시덤불을 먹어 치우기 때문이다.
Καὶ ἄνθος καὶ ἀκανθὶς καὶ αἴγιθος·
또한 안토스와 방울새, 그리고 되새도 적대적이다.
λέγεται δ’ ὅτι αἰγίθου καὶ ἄνθου αἷμα οὐ συμμίγνυται ἀλλήλοις.
되새와 안토스의 피는 서로 섞이지 않는다고 전해진다.
Κορώνη δὲ καὶ ἐρωδιὸς φίλοι, καὶ σχοινίων καὶ κόρυδος, καὶ λαεδὸς καὶ κελεός·
까마귀와 왜가리는 친구이며, 멧새와 종다리도 친구이고, 지빠귀와 청딱다구리도 친구이다.
ὁ μὲν γὰρ κελεὸς παρὰ ποταμὸν οἰκεῖ καὶ λόχμας, ὁ δὲ λαεδὸς πέτρας καὶ ὄρη, καὶ φιλοχωρεῖ οὗ ἂν οἰκῇ.
청딱다구리는 강가나 숲 근처에 살고, 지빠귀는 바위나 산에 살면서 자신이 사는 곳을 사랑하기 때문이다.
Καὶ πίφιγξ καὶ ἅρπη καὶ ἰκτῖνος φίλοι, καὶ ἀλώπηξ καὶ ὄφις (ἄμφω γὰρ τρωγλοδύται), καὶ κόττυφος καὶ τρυγών.
또한 피핑크스와 매, 솔개는 친구이며, 여우와 뱀도 친구이고(둘 다 굴속에 살기 때문이다), 지빠귀와 멧비둘기도 친구이다.
Πολέμιοι δὲ καὶ ὁ λέων καὶ ὁ θὼς ἀλλήλοις·
사자와 자칼 역시 서로에게 적대적이다.
ὠμοφάγοι γὰρ ὄντες ἀπὸ τῶν αὐτῶν ζῶσιν.
육식성이어서 같은 것을 먹고 살기 때문이다.
Μάχονται δὲ καὶ ἐλέφαντες σφοδρῶς πρὸς ἀλλήλους, καὶ τύπτουσι τοῖς ὀδοῦσι σφᾶς αὐτούς·
또한 코끼리들도 서로 격렬하게 싸우며, 자신들의 상아로 서로를 들이받는다.
ὁ δὲ ἡττηθεὶς δουλοῦται ἰσχυρῶς, καὶ οὐχ ὑπομένει τὴν τοῦ νικήσαντος φωνήν.
패배한 쪽은 철저히 굴복하여, 승리한 쪽의 소리를 견뎌내지 못한다.
Διαφέρουσι δὲ καὶ τῇ ἀνδρίᾳ ἀλλήλων οἱ ἐλέφαντες θαυμαστὸν ὅσον.
코끼리들은 서로 용맹함에 있어서도 놀라울 정도로 차이가 난다.
Χρῶνται δ’ οἱ Ἰνδοὶ πολεμιστηρίοις, καθάπερ τοῖς ἄρρεσι, καὶ ταῖς θηλείαις·
인도인들은 수컷과 마찬가지로 암컷도 전투용으로 사용한다.
εἰσὶ μέντοι καὶ ἐλάττονες αἱ θήλειαι καὶ ἀψυχότεραι πολύ.
그러나 암컷은 크기도 더 작고 성질도 훨씬 온순하다.
Τοὺς δὲ τοίχους καταβάλλει ὁ ἐλέφας τοὺς ὀδόντας τοὺς μεγάλους προσβάλλων· τοὺς δὲ φοίνικας τῷ μετώπῳ, ἕως ἂν κατακλίνῃ, ἔπειτα τοῖς ποσὶν ἐπιβαίνων κατατείνει ἐπὶ τῆς γῆς.
그리고 코끼리는 큰 상아로 들이받아 성벽을 무너뜨리고, 대추야자나무를 이마로 밀어 쓰러질 때까지 누른 다음, 발로 밟아 땅바닥에 쓰러뜨린다.
Ἔστι δὲ καὶ ἡ θήρα τῶν ἐλεφάντων τοιάδε·
코끼리를 사냥하는 방법은 다음과 같다.
ἀναβάντες ἐπί τινας τῶν τιθασσῶν καὶ ἀνδρείων διώκουσι, καὶ ὅταν καταλάβωσι, τύπτειν προστάττουσι τούτοις, ἕως ἂν ἐκλύσωσιν·
길들여지고 용맹한 코끼리들 위에 올라타서 쫓아가며, 따라잡았을 때 이 코끼리들에게 야생 코끼리가 지칠 때까지 때리도록 명령한다.
τότε δ’ ὁ ἐλεφαντιστὴς ἐπιπηδήσας κατευθύνει τῷ δρεπάνῳ.
그때 코끼리 모는 사람이 뛰어올라 낫으로 방향을 잡고 다스린다.
Ταχέως δὲ μετὰ ταῦτα τιθασσεύεταί τε καὶ πειθαρχεῖ.
이 일이 있은 후 곧바로 그것은 길들여지고 말을 잘 듣게 된다.
Ἐπιβεβηκότος μὲν οὖν τοῦ ἐλεφαντιστοῦ ἅπαντες πραεῖς εἰσίν, ὅταν δ’ ἀποβῇ, οἱ μὲν οἱ δ’ οὔ·
그리하여 코끼리 모는 사람이 타고 있을 때는 모두 온순하지만, 내리면 어떤 것들은 온순하고 어떤 것들은 그렇지 않다.
ἀλλὰ τῶν ἐξαγριουμένων τὰ ἐμπρόσθια σκέλη δεσμεύουσι σειραῖς, ἵν’ ἡσυχάζωσιν.
날뛰는 것들은 얌전하게 만들기 위해 앞다리를 밧줄로 묶는다.
Ἔστι δ’ ἡ θήρα καὶ μεγάλων ἤδη ὄντων καὶ πώλων.
사냥은 이미 커버린 코끼리뿐만 아니라 새끼 코끼리에게도 행해진다.
Αἱ μὲν οὖν φιλίαι καὶ οἱ πόλεμοι τοῖς θηρίοις τούτοις διὰ τὰς τροφὰς καὶ τὸν βίον συμβαίνουσιν.
따라서 이 동물들 사이의 우정과 투쟁은 먹이와 생활 방식 때문에 일어나는 것이다.

어휘·문법 주석

  1. §9.1#3ὅταν δὲ λάβῃ, κτείνει αὐτόν — 이 조건절과 주절에서 문맥상의 주어와 목적어가 전환된다. 바로 앞 문장에서는 안토스(새)가 주어였으나, 여기서는 말이 새를 '붙잡았을 때(λάβῃ)' 그것을 '죽인다(κτείνει)'는 구조로 되어 있다. 작은 새가 말을 죽일 수는 없다는 논리적 귀결에 따라 주어를 '말'로, 목적어 'αὐτόν'을 '새'로 보충하여 해석한다.
  2. §9.1#3γενέσθαι ἐκ πυρκαϊᾶς — 동사 'μυθολογοῦσι'의 목적어가 되는 대격 부정사 구문(A.C.I.)이다. 부정사 'γενέσθαι'의 의미상 주어는 관계대명사 'ὃν'(꾀꼬리를 가리킴)의 대격 형태이다. 전치사 'ἐκ'는 기원을 나타내며, 산불에서 생겨났다는 신화적 전승을 설명한다.
  3. §9.1#3θαυμαστὸν ὅσον — 관계사를 사용한 일종의 축약된 감탄 표현으로, '놀라울 정도로 (많이)'를 의미하는 부사적 관용구이며, 라틴어의 'mirabile quantum'에 해당한다. 본래 'θαυ마στόν ἐστιν ὅσον...'(~한 것이 얼마나 놀라운 일인가)라는 구조에서 계사(ἐστιν)가 생략되어 발전한 형태이다.

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아리스토텔레스, 동물지 §9.1#3. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0086.tlg014.humanitext-grc1:9.1%233

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