§4.3#3εἰρήκασι δέ τινες τῶν φυσιολόγων καὶ ἕτεροι περὶ τούτων, διὰ τίν᾽ αἰτίαν ὅμοια καὶ ἀνόμοια γίγνεται τοῖς γονεῦσιν.
일부 자연철학자들과 다른 이들도 이에 대해, 어떤 원인으로 부모를 닮거나 닮지 않은 자식이 태어나는지에 관해 이야기했다.
δύο δὴ τρόπους λέγουσι τῆς αἰτίας.
그들은 원인의 두 가지 방식을 말한다.
ἔνιοι μὲν γάρ φασιν, ἀφ᾽ ὁποτέρου ἂν ἔλθῃ σπέρμα πλέον, τούτῳ γίγνεσθαι μᾶλλον ἐοικός, ὁμοίως παντί τε πᾶν καὶ μέρει μέρος, ὡς ἀπιόντος ἀφ᾽ ἑκάστου τῶν μορίων σπέρματος·
어떤 이들은 부모 양쪽 중 어느 한쪽으로부터 더 많은 정액이 오느냐에 따라 그쪽을 더 닮게 되며, 정액이 각 부분으로부터 분리되어 나온다는 전제하에 전체는 전체대로 부분은 부분대로 마찬가지로 닮는다고 말한다.
ἂν δ᾽ ἴσον ἔλθῃ ἀφ᾽ ἑκατέρου, τοῦτο δ᾽ οὐδὲτέρῳ γίγνεσθαι ὅμοιον.
만약 양쪽으로부터 동등하게 온다면, 둘 중 어느 쪽도 닮지 않게 된다.
εἰ δὲ τοῦτ᾽ ἐστὶ ψεῦδος καὶ μὴ ἀπὸ παντὸς ἀπέρχεται, δῆλον ὡς οὐδὲ τῆς ὁμοιότητος καὶ ἀνομοιότητος αἴτιον ἂν εἴη τὸ λεχθέν.
그러나 만약 이것이 거짓이고 온몸으로부터 분리되어 나오는 것이 아니라면, 언급된 것이 닮음과 닮지 않음의 원인이 될 수 없음은 명백하다.
ἔτι δὲ πῶς ἅμα θῆλυ μὲν πατρὶ ἐοικὸς ἄρρεν δὲ μητρὶ ἐοικός, οὐκ εὐπόρως δύνανται διορίζειν.
게다가 그들은 어떻게 동시에 아버지를 닮은 암컷과 어머니를 닮은 수컷이 태어나는지에 대해 쉽게 규정하지 못한다.
οἱ μὲν γὰρ ὥσπερ Ἐμπεδοκλῆς λέγοντες ἢ Δημόκριτος περὶ τοῦ θήλεος καὶ ἄρρενος τὴν αἰτίαν ἄλλον τρόπον ἀδύνατα λέγουσιν·
왜냐하면 엠페도클레스나 데모크리토스처럼 암수의 원인에 대해 다른 방식으로 말하는 자들은 불가능한 것을 말하고 있기 때문이다.
οἱ δὲ τῷ πλεῖον ἢ ἔλαττον ἀπιέναι ἀπὸ τοῦ ἄρρενος ἢ θήλεος, καὶ διὰ τοῦτο γίγνεσθαι τὸ μὲν θῆλυ τὸ δ᾽ ἄρρεν, οὐκ ἂν ἔχοιεν ἀποδεῖξαι τίνα τρόπον τό τε θῆλυ τῷ πατρὶ ἐοικὸς ἔσται καὶ τὸ ἄρρεν τῇ μητρί·
또한 수컷이나 암컷으로부터 정액이 더 많이 혹은 더 적게 나오는 것 때문에 한편은 암컷이 되고 다른 편은 수컷이 된다고 말하는 자들은, 어떤 방식으로 암컷이 아버지를 닮고 수컷이 어머니를 닮을 수 있는지를 증명할 수 없을 것이다.
ἅμα γὰρ ἐλθεῖν πλέον ἀπ᾽ ἀμφοτέρων ἀδύνατον.
왜냐하면 양쪽 모두로부터 동시에 더 많은 정액이 나오는 것은 불가능하기 때문이다.
ἔτι δὲ διὰ τίν᾽ αἰτίαν ἐοικὸς γίνεται τοῖς προγόνοις ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ καὶ τοῖς ἄποθεν;
게다가 대개 선조들이나 먼 조상들을 닮는 것은 무슨 원인 때문인가?
οὐ γὰρ ἀπ᾽ ἐκείνων γ᾽ ἀπελήλυθεν οὐθὲν τοῦ σπέρματος.
왜냐하면 그 조상들로부터는 정액의 어떤 것도 흘러나오지 않았기 때문이다.
ἀλλὰ μᾶλλον οἱ τὸν λειπόμενον τρόπον λέγοντες περὶ τῆς ὁμοιότητος καὶ τἆλλα βέλτιον καὶ τοῦτο λέγουσιν.
오히려 닮음에 대해 남겨진 다른 방식을 말하는 자들이 다른 점들에서도, 그리고 이 점에 있어서도 더 잘 말하고 있다.
εἰσὶ γάρ τινες οἵ φασι τὴν γονὴν μίαν οὖσαν οἷον πανσπερμίαν εἶναί τινα πολλῶν·
왜냐하면 정액이 하나이면서도 일종의 많은 것들의 혼합물(판스페르미아)이라고 말하는 이들이 있기 때문이다.
ὥσπερ οὖν εἴ τις κεράσειε πολλοὺς χυμοὺς εἰς ἓν ὑγρόν, κἄπειτ’ ἐντεῦθεν λαμβάνοι, καὶ δύναιτ᾽ ἂν λαμβάνειν μὴ ἴσον ἀεὶ ἀφ᾽ ἑκάστου, ἀλλ᾽ ὁτὲ μὲν τοῦ τοιοῦδε πλέον ὁτὲ δὲ τοῦ τοιοῦδε, ὁτὲ δὲ τοῦ μὲν λαβεῖν τοῦ δὲ μηθὲν λαβεῖν, τοῦτο συμβαίνειν καὶ ἐπὶ τῆς γονῆς πολυμιγοῦς οὔσης·
예컨대 만약 누군가가 많은 즙들을 섞어 하나의 액체로 만들고 거기서 꺼낸다면, 매번 각 즙으로부터 동등하게 꺼낼 수 있는 것이 아니라, 어떤 때는 이러한 것이 더 많고 어떤 때는 저러한 것이 더 많으며, 어떤 때는 어떤 것은 꺼내고 다른 것은 전혀 꺼내지 못하는 일이 일어나는 것처럼, 다중 혼합물인 정액에 있어서도 이러한 일이 일어난다는 것이다.
ἀφ᾽ οὗ γὰρ ἂν τῶν γεννώντων πλεῖστον ἐγγένηται, τούτῳ γίνεσθαι τὴν μορφὴν ἐοικός.
즉, 낳는 이들 중 어느 쪽의 요소가 가장 많이 들어있느냐에 따라 그 형상을 닮게 된다는 것이다.
οὗτος δὲ ὁ λόγος οὐ σαφὴς μὲν καὶ πλασματίας ἐστὶ πολλαχῇ, βούλεται δὲ καὶ βέλτιον λέγειν μὴ ἐνεργείᾳ ὑπάρχειν, ἀλλὰ κατὰ δύναμιν, ἣν λέγει πανσπερμίαν·
이 설명은 명확하지 않고 여러모로 꾸며낸 이야기이지만, 현실태로 존재하는 것이 아니라 가능태(그들이 판스페르미아라고 부르는 것)로서 존재한다고 더 잘 말하려 하고 있다.
ἐκείνως μὲν γὰρ ἀδύνατον, οὕτως δὲ δυνατόν·
왜냐하면 전자의 방식으로는 불가능하지만, 후자의 방식으로는 가능하기 때문이다.
οὐ ῥᾴδιον δὲ οὐδὲ τρόπον ἕνα τῆς αἰτίας ἀποδιδόντας τὰς αἰτίας εἰπεῖν περὶ πάντων, τοῦ τε γίνεσθαι θῆλυ καὶ ἄρρεν, καὶ διὰ τί τὸ μὲν θῆλυ τῷ πατρὶ πολλάκις ὅμοιον τὸ δ᾽ ἄρρεν τῇ μητρί, καὶ πάλιν τῆς πρὸς τοὺς προγόνους ὁμοιότητος, ἔτι δὲ διὰ τίν᾽ αἰτίαν ὁτὲ μὲν ἄνθρωπος μὲν τούτων δ᾽ οὐθενὶ προσόμοιος, ὁτὲ δὲ προϊὸν οὕτως τέλος οὐδὲ ἄνθρωπος ἀλλὰ ζῷόν τι μόνον φαίνεται τὸ γιγνόμενον, ἃ δὴ καὶ λέγεται τέρατα.
그러나 원인의 단 하나의 방식만을 제시하는 자들이 모든 것에 대해, 즉 암수가 태어나는 것, 왜 암컷이 아버지를 닮고 수컷이 어머니를 닮는 경우가 많은지, 그리고 다시 선조들을 닮는 현상에 대해, 게다가 어떤 원인으로 어떤 때는 인간이되 이들 중 누구와도 닮지 않고, 어떤 때는 더 나아가 결국에는 인간도 아니고 단지 어떤 동물로만 보이는 것이 태어나는지(이를 바로 괴물이라 부른다)에 대해 그 원인을 말하기는 쉽지 않다.
καὶ γὰρ ἐχόμενον τῶν εἰρημένων ἐστὶν εἰπεῖν περὶ τῶν τοιούτων τὰς αἰτίας.
왜냐하면 이와 같은 괴물들에 대해서도 앞서 말한 바에 이어 그 원인들을 말할 수 있기 때문이다.
τέλος γὰρ τῶν μὲν κινήσεων λυομένων, τῆς δ᾽ ὕλης οὐ κρατουμένης, μένει τὸ καθόλου μάλιστα· τοῦτο δ᾽ ἐστὶ τὸ ζῷον.
결국 운동들이 풀리고 질료가 지배되지 못할 때, 무엇보다 보편적인 것이 남게 되는데, 이것이 곧 '동물'이다.
τὸ δὲ γιγνόμενον κριοῦ κεφαλήν φασιν ἢ βοὸς ἔχειν, καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ὁμοίως ἑτέρου ζῴου, μόσχον παιδὸς κεφαλὴν ἢ πρόβατον βοός.
그리하여 태어나는 것이 숫양이나 황소의 머리를 가졌다고 말해지거나, 다른 동물들에 있어서도 마찬가지로 송아지가 아이의 머리를 가졌다거나 양이 소의 머리를 가졌다고 말해진다.
ταῦτα δὲ πάντα συμβαίνει μὲν διὰ τὰς προειρημένας αἰτίας, ἔστι δ᾽ οὐθὲν ὧν λέγουσιν, ἀλλ᾽ ἐοικότα μόνον·
그러나 이 모든 일은 앞서 말한 원인들 때문에 일어나는 것이지, 그들이 말하는 것과 같은 것이 아니라 단지 닮았을 뿐이다.
ὅπερ γίγνεται καὶ μὴ πεπηρωμένων, διὸ πολλάκις οἱ σκώπτοντες εἰκάζουσι τῶν μὴ καλῶν ἐνίους τοὺς μὲν αἰγὶ φυσῶντι πῦρ, τοὺς δ᾽ οἰῒ κυρίττοντι.
이는 신체가 온전한(기형이 아닌) 이들에게서도 일어나는 일이며, 그렇기 때문에 놀리기 좋아하는 사람들이 못생긴 사람들 중 어떤 이들을 불을 뿜는 염소에, 어떤 이들을 들이받는 양에 비유하곤 하는 것이다.
φυσιογνώμων δέ τις ἀνῆγε πάσας εἰς δύο ζῴων ἢ τριῶν ὄψεις, καὶ συνέπειθε πολλάκις λέγων.
어떤 관상학자는 모든 얼굴을 두세 가지 동물의 용모로 귀착시켜 사람들을 흔히 설득력 있게 가르치기도 했다.
ὅτι δ᾽ ἐστὶν ἀδύνατον γίγνεσθαι τέρας τοιοῦτον, ἕτερον ἐν ἑτέρῳ ζῷον, δηλοῦσιν οἱ χρόνοι τῆς κυήσεως πολὺ διαφέροντες ἀνθρώπου καὶ προβάτου καὶ κυνὸς καὶ βοός·
그러나 다른 동물 속에 또 다른 동물이 생겨나는 식의 그러한 괴물이 태어나는 것은 불가능하다는 점은, 인간, 양, 개, 소의 임신 기간이 크게 다르다는 것을 통해 드러난다.
ἀδύνατον δ᾽ ἕκαστον γενέσθαι μὴ κατὰ τοὺς οἰκείους χρόνους.
각각이 고유한 기간에 따르지 않고 태어나는 것은 불가능하기 때문이다.
τὰ μὲν οὖν τοῦτον τὸν τρόπον λέγεται τῶν τεράτων, τὰ δὲ τῷ πολυμερῆ τὴν μορφὴν ἔχειν, πολύποδα καὶ πολυκέφαλα γινόμενα.
그러므로 괴물들 중 어떤 것들은 이러한 방식으로 일어난다고 말해지며, 다른 것들은 여러 부분으로 된 형상을 지녀 다리가 많거나 머리가 많은 괴물이 태어나는 경우이다.
πάρεγγυς δ᾽ οἱ λόγοι τῆς αἰτίας καὶ παραπλήσιοι τρόπον τινά εἰσιν οἵ τε περὶ τῶν τεράτων καὶ οἱ περὶ τῶν ἀναπήρων ζῴων·
괴물에 관한 원인의 이론과 기형인 동물에 관한 이론은 어떤 면에서 매우 가깝고 서로 유사하다.