§3.10#1Ἡ δὲ τῶν μελιττῶν γένεσις ἔχει πολλὴν ἀπορίαν.
꿀벌의 발생은 많은 난제를 안고 있다.
ἐπεὶ γάρ ἐστι καὶ περὶ τοὺς ἰχθῦς τοιαύτη τις γένεσις ἐνίων ὥστ᾽ ἄνευ ὀχείας γεννᾶν, τοῦτο συμβαίνειν ἔοικε καὶ περὶ τὰς μελίττας ἐκ τῶν φαινομένων.
왜냐하면 일부 어류에서도 교미 없이 발생한다는 이와 같은 발생 방식이 존재하므로, 현상들로 미루어 볼 때 동일한 일이 꿀벌에서도 일어나고 있는 것처럼 보이기 때문이다.
ἀνάγκη γὰρ ἤτοι φέρειν αὐτὰς ἄλλοθεν τὸν γόνον, ὥσπερ τινές φασι, καὶ τοῦτον ἢ φυόμενον αὐτόματον ἢ ἄλλου τινὸς ζῴου τίκτοντος, ἢ γεννᾶν αὐτάς, ἢ τὸν μὲν φέρειν τὸν δὲ γεννᾶν (καὶ γὰρ τοῦτο λέγουσί τινες, ὡς τὸν τῶν κηφήνων μόνων φέρουσι γόνον), καὶ γεννᾶν ἢ ὀχευομένας ἢ ἀνοχεύτους, καὶ ὀχευομένας γεννᾶν ἤτοι ἕκαστον γένος καθ᾽ αὑτὸ ἢ ἕν τι αὐτῶν τἆλλα ἢ συνδυαζόμενον ἄλλο γένος ἄλλῳ, λέγω δ᾽ οἷον μελίττας μὲν γίγνεσθαι ἐκ μελιττῶν συνδυαζομένων, κηφῆνας δ᾽ ἐκ κηφήνων καὶ τοὺς βασιλεῖς ἐκ τῶν βασιλέων, ἢ πάντα τἆλλα ἐξ ἑνὸς οἷον ἐκ τῶν καλουμένων βασιλέων καὶ ἡγεμόνων, ἢ ἐκ τῶν κηφήνων καὶ τῶν μελιττῶν·
왜냐하면 어떤 이들이 말하는 것처럼 그것들이 다른 곳에서 배아를 가져오든가—그리고 이 배아는 자연발생하든가 아니면 다른 어떤 동물이 낳은 것이든가 해야 한다—, 아니면 그것들이 스스로 낳든가, 아니면 한편은 가져오고 다른 편은 스스로 낳든가(실제로 어떤 이들은 이렇게 말하며, 오직 수벌의 배아만을 가져온다고 한다), 그리고 만일 스스로 낳는다면 교미를 해서 낳든가 교미 없이 낳든가 해야 하며, 교미를 해서 낳는다면 각 부류가 제각기 제 부류를 낳든가, 아니면 그것들 중 어떤 하나의 부류가 나머지 부류들을 낳든가, 아니면 서로 다른 부류가 서로 교미하든가(내가 말하는 것은 예컨대 일벌끼리의 교미에서 일벌이 생겨나고, 수벌에서 수벌이, 왕들에게서 왕들이 생겨난다는 식이다), 아니면 나머지 모든 부류가 하나의 부류, 예컨대 소위 왕이자 지도자라 불리는 것들로부터 생겨나든가, 아니면 수벌과 일벌로부터 생겨나든가 해야 하기 때문이다.
φασὶ γάρ τινες τοὺς μὲν ἄρρενας εἶναι τοὺς δὲ θήλεις, οἷον τὰς μὲν μελίττας ἄρρενας τοὺς δὲ κηφῆνας θήλεας.
실제로 어떤 이들은 한쪽이 수컷이고 다른 쪽이 암컷이라고 말하며, 예컨대 일벌은 수컷이고 수벌은 암컷이라고 하기 때문이다.
ταῦτα δ᾽ ἐστὶ πάντα ἀδύνατα συλλογιζομένοις τὰ μὲν ἐκ τῶν συμβαινόντων ἰδίᾳ περὶ τὰς μελίττας, τὰ δ᾽ ἐκ τῶν κοινοτέρων τοῖς ἄλλοις ζῴοις.
그러나 단지 꿀벌에게만 일어나는 특유한 현상들로부터, 또는 다른 동물들에게 더 공통적인 현상들로부터 추론하는 이들에게는 이러한 모든 가정들이 불가능하다.
εἴτε γὰρ μὴ τίκτουσαι φέρουσιν ἄλλοθεν, ἔδει γίγνεσθαι μελίττας καὶ μὴ φερουσῶν τῶν μελιττῶν ἐκ τοῦ τόπου ἐξ οὗ τὸ σπέρμα φέρουσιν.
왜냐하면 만일 그것들이 스스로 낳지 않고 다른 곳에서 가져오는 것이라면, 일벌들이 그것들을 가져오지 않더라도 일벌들이 그 씨앗을 가져오는 바로 그 장소에서 일벌들이 생겨나야 하기 때문이다.
διὰ τί γὰρ μετενεχθέντος μὲν ἔσται, ἐκεῖ δ᾽ οὐκ ἔσται;
왜냐하면 그것이 옮겨졌을 때는 생겨나고, 원래 있던 곳에서는 생겨나지 않는다는 일이 왜 일어나겠는가?
προσήκει γὰρ οὐδὲν ἧττον, εἴτε φυόμενον ἐν τοῖς ἄνθεσιν αὐτόματον εἴτε ζῴου τινὸς τίκτοντος.
그것이 꽃 속에서 자연발생하든 아니면 어떤 동물이 낳은 것이든 간에, 똑같이 생겨나는 것이 마땅하기 때문이다.
κἂν εἴ γε ζῴου τινὸς ἑτέρου τὸ σπέρμα ἦν, ἐκεῖνο ἔδει γίγνεσθαι ἐξ αὐτοῦ, ἀλλὰ μὴ μελίττας.
또한 만일 그것이 다른 어떤 동물의 씨앗이었다면, 그것으로부터 그 동물이 생겨나야 마땅하지 꿀벌이 생겨나서는 안 되기 때문이다.
ἔτι δὲ τὸ μὲν μέλι κομίζειν εὔλογον (τροφὴ γάρ), τὸ δὲ τὸν γόνον ἀλλότριον ὄντα καὶ μὴ τροφὴν ἄτοπον.
나아가 꿀을 나르는 것은 이치에 맞지만(먹이이기 때문이다), 먹이도 아닌 남의 배아를 나르는 것은 터무니없는 일이다.
τίνος γὰρ χάριν πάντα γὰρ ὅσα πραγματεύεται περὶ τὰ τέκνα, περὶ τὸν φαινόμενον οἰκεῖον διαπονεῖται γόνον.
도대체 무슨 목적을 위해 그렇게 하겠는가? 새끼를 돌보는 모든 동물은 분명히 자신들의 새끼인 배아를 위해 노고를 아끼지 않기 때문이다.
ἀλλὰ μὴν οὐδὲ τὰς μὲν μελίττας θηλείας εἶναι τοὺς δὲ κηφῆνας ἄρρενας εὔλογον·
또한 일벌이 암컷이고 수벌이 수컷이라는 것도 이치에 맞지 않는다.
οὐδενὶ γὰρ τὸ πρὸς ἀλκὴν ὅπλον τῶν θηλειῶν ἀποδίδωσιν ἡ φύσις, εἰσὶ δ᾽ οἱ μὲν κηφῆνες ἄκεντροι, αἱ δὲ μέλιτται πᾶσαι κέντρον ἔχουσιν.
왜냐하면 자연은 암컷인 어떤 것에도 방어용 무기를 부여하지 않는데, 수벌은 침이 없고 일벌은 모두 침을 가지고 있기 때문이다.
οὐδὲ τοὐναντίον εὔλογον, τὰς μὲν μελίττας ἄρρενας τοὺς δὲ κηφῆνας θήλεας·
그 반대, 즉 일벌이 수컷이고 수벌이 암컷이라는 것도 이치에 맞지 않는다.
οὐδὲν γὰρ τῶν ἀρρένων εἴωθε διαπονεῖσθαι περὶ τὰ τέκνα, νῦν δ᾽ αἱ μέλιτται τοῦτο ποιοῦσιν.
왜냐하면 수컷 중 어느 것도 새끼를 돌보기 위해 노고를 아끼지 않는 법인데, 실제로는 일벌들이 이 일을 하고 있기 때문이다.
ὅλως δ᾽ ἐπειδὴ φαίνεται ὁ μὲν τῶν κηφήνων γόνος ἐγγινόμενος καὶ μηθενὸς ὄντος κηφῆνος, ὁ δὲ τῶν μελιττῶν οὐκ ἐγγινόμενος ἄνευ τῶν βασιλέων, διὸ καὶ φασί τινες τὸν τῶν κηφήνων φέρεσθαι μόνον, δῆλον ὡς οὔτ᾽ ἐξ ὀχείας γίνονται, οὔτ’ ἐξ ἑκατέρου τοῦ γένους αὐτοῦ αὑτῷ συνδυαζομένου, οὔτ᾽ ἐκ μελιττῶν καὶ κηφήνων.
대체로 수벌의 배아는 수벌이 전혀 없는 상태에서도 생겨나는 반면, 일벌의 배아는 왕들이 없으면 생겨나지 않는다는 점이 관찰되는데(그렇기 때문에 어떤 이들은 오직 수벌의 배아만이 외부에서 운반되어 온다고 주장한다), 이로써 그것들이 교미를 통해 생겨나지도 않고, 각 부류가 제각기 교미함으로써 생겨나지도 않으며, 일벌과 수벌로부터 생겨나지도 않음이 분명하다.
τό τε τοῦτον φέρειν μόνον διά τε τὰ εἰρημένα ἀδύνατον, καὶ οὐκ εὔλογον μὴ περὶ πᾶν τὸ γένος αὐτῶν ὅμοιόν τι συμβαίνειν πάθος.
또한 이 배아만을 가져온다는 것도 앞서 언급된 이유들 때문에 불가능하며, 그들의 전체 속에 대해 유사한 상태가 일어나지 않는다는 것은 이치에 맞지 않는다.
ἀλλὰ μὴν οὐδ᾽ αὐτὰς τὰς μελίττας ἐνδέχεται τὰς μὲν ἄρρενας εἶναι τὰς δὲ θηλείας·
더욱이 일벌들 자체에서 어떤 것은 수컷이고 다른 것은 암컷인 것도 불가능하다.
ἐν πᾶσι γὰρ διαφέρει τοῖς γένεσι τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν.
왜냐하면 모든 부류에서 암컷과 수컷은 구별되기 때문이다.
κἂν ἐγέννων αὐταὶ αὑτάς· νῦν δ᾽ οὐ φαίνεται γιγνόμενος ὁ γόνος αὐτῶν, ἐὰν μὴ ἐνῶσιν οἱ ἡγεμόνες, ὡς φασίν.
또한 그렇다면 그것들이 스스로를 낳을 텐데, 실제로는 사람들이 말하는 것처럼 지도자들이 그 안에 있지 않으면 그것들의 배아가 생겨나지 않는 것처럼 보이기 때문이다.
κοινὸν δὲ καὶ πρὸς τὴν ἐξ ἀλλήλων γένεσιν καὶ πρὸς τὴν ἐκ τῶν κηφήνων, καὶ χωρὶς καὶ μετ᾽ ἀλλήλων, τὸ μηδέποτε ὧφθαι ὀχευόμενον μηθὲν αὐτῶν·
또한 서로를 통한 발생에 대해서나 수벌로부터의 발생에 대해서나, 따로이든 함께이든 간에, 그것들 중 어느 것도 결코 교미하는 것이 목격된 적이 없다는 점이 공통적이다.
εἰ δ᾽ ἦν ἐν αὐτοῖς τὸ μὲν θῆλυ τὸ δ᾽ ἄρρεν, πολλάκις ἂν τοῦτο συνέβαινεν.
만일 그것들 중에 암컷과 수컷이 있었다면, 이런 일은 자주 일어났을 것이기 때문이다.
λείπεται δ᾽, εἴπερ ἐξ ὀχείας γίγνεται, τοὺς βασιλεῖς γεννᾶν συνδυαζομένους.
그렇기 때문에 남은 가능성은, 만일 교미를 통해 생겨나는 것이라면, 왕들이 서로 교미하여 낳는다는 것이다.
ἀλλ᾽ οἱ κηφῆνες φαίνονται γιγνόμενοι καὶ μὴ ἐνόντων ἡγεμόνων, ὧν οὔτε φέρειν οἷόν τε τὸν γόνον τὰς μελίττας οὔτε γεννᾶν αὐτὰς ὀχευομένας.
그러나 수벌은 지도자들이 없는 경우에도 생겨나는 것으로 관찰되는데, 일벌들은 이들의 배아를 나를 수도 없고 스스로 교미하여 낳을 수도 없다.
λείπεται δή, καθάπερ φαίνεται συμβαῖνον ἐπί τινων ἰχθύων, τὰς μελίττας ἄνευ ὀχείας γεννᾶν τοὺς κηφῆνας, τῷ μὲν γεννᾶν οὔσας θηλείας, ἐχούσας δ᾽ ἐν αὑταῖς, ὥσπερ τὰ φυτά, καὶ τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν.
따라서 어떤 어류에서 일어나는 것처럼 보이는 것과 마찬가지로, 일벌들이 교미 없이 수벌을 낳는다는 결론이 남게 되는데, 낳는다는 점에서는 암컷이지만, 식물처럼 자신 안에 암컷과 수컷을 모두 가지고 있는 것이다.
διὸ καὶ τὸ πρὸς τὴν ἀλκὴν ἔχουσιν ὄργανον·
그렇기 때문에 그것들은 방어용 기관을 가지고 있는 것이다.
οὐ γὰρ δεῖ θῆλυ καλεῖν ἐν ᾧ ἄρρεν μή ἐστι κεχωρισμένον.
왜냐하면 수컷이 분리되어 있지 않은 것을 암컷이라 불러서는 안 되기 때문이다.
εἰ δ᾽ ἐπὶ τῶν κηφήνων τοῦτο φαίνεται συμβαῖνον καὶ γιγνόμενοι μὴ ἐξ ὀχείας, ἤδη καὶ κατὰ τῶν μελιττῶν καὶ τῶν βασιλέων τὸν αὐτὸν ἀναγκαῖον εἶναι λόγον καὶ μὴ γεννᾶσθαι ἐξ ὀχείας.
그리고 만일 수벌에서 이러한 일이 일어나고 있으며 교미를 통해 생겨나지 않는 것으로 보인다면, 일벌과 왕들에 대해서도 동일한 논리가 필연적으로 적용되어 교미를 통해 태어나지 않는다는 결과가 된다.
εἰ μὲν οὖν ἄνευ τῶν βασιλέων ἐφαίνετ᾽ ἐγγινόμενος ὁ γόνος τῶν μελιττῶν, κἂν τὰς μελίττας ἀναγκαῖον ἦν ἐξ αὑτῶν ἄνευ ὀχείας γίγνεσθαι.
그리하여 만일 왕들이 없이도 일벌의 배아가 생겨나는 것으로 관찰되었다면, 일벌이 교미 없이 스스로에게서 생겨나는 것이 필연적이었을 것이다.
νῦν δ᾽ ἐπειδὴ τοῦτ᾽ οὔ φασιν οἱ περὶ τὴν θεραπείαν τούτων τῶν ζῴων ὄντες, λείπεται τοὺς βασιλεῖς καὶ αὑτοὺς γεννᾶν καὶ τὰς μελίττας.
그러나 실제로는 이 동물들을 돌보는 일에 종사하는 이들이 그렇지 않다고 말하므로, 왕들이 스스로와 일벌 모두를 낳는다는 가능성이 남는다.
ὄντος δὲ περιττοῦ τοῦ γένους καὶ ἰδίου τοῦ τῶν μελιττῶν, καὶ ἡ γένεσις αὐτῶν ἴδιος εἶναι φαίνεται.
꿀벌의 속은 매우 기이하고 독특하므로, 그것들의 발생 역시 독특한 것으로 보인다.
τὸ μὲν γὰρ γεννᾶν τὰς μελίττας ἄνευ ὀχείας εἴη ἂν καὶ ἐπ᾽ ἄλλων ζῴων συμβαῖνον, ἀλλὰ μὴ τὸ αὐτὸ γένος γεννᾶν ἴδιον·
왜냐하면 일벌들이 교미 없이 낳는다는 것 자체는 다른 동물들에게도 일어날 수 있는 일이지만, 자신과 다른 부류를 낳는다는 것은 독특하기 때문이다.