§2.5Καίτοι τις ἀπορήσειεν ἂν διὰ τίν’ αἰτίαν, εἴπερ ἔχει τὸ θῆλυ τὴν αὐτὴν ψυχὴν καὶ ἡ ὕλη τὸ περίττωμα τὸ τοῦ θήλεός ἐστι, τί προσδεῖται τοῦ ἄρρενος, ἀλλ’ οὐκ αὐτὸ ἐξ αὑτοῦ γεννᾷ τὸ θῆλυ.
그러나 "만일 암컷이 동일한 영혼을 지니고 있고 물질이 암컷의 여잉물이라면, 무슨 원인 때문에 암컷은 추가로 수컷을 필요로 하며, 암컷이 스스로 자신으로부터 생성하지 못하는가" 하고 누군가 의문을 제기할지 모른다.
αἴτιον δ’ ὅτι διαφέρει τὸ ζῷον τοῦ φυτοῦ αἰσθήσει·
그 원인은 동물이 감각에 있어서 식물과 다르기 때문이다.
ἀδύνατον δὲ πρόσωπον ἢ χεῖρα ἢ σάρκα εἶναι ἢ ἄλλο τι μόριον μὴ ἐνούσης αἰσθητικῆς ψυχῆς, ἢ ἐνεργείᾳ ἢ δυνάμει, καὶ ἢ πῇ ἢ ἁπλῶς·
감각적 영혼이 현실태로든 가능태로든, 또한 어떤 방식으로든 절대적으로든 그 안에 존재하지 않는 한, 얼굴이나 손이나 살 또는 다른 어떤 부위도 존재하기란 불가능하기 때문이다.
ἔσται γὰρ οἷον νεκρὸς ἢ νεκροῦ μόριον.
만일 존재하지 않는다면 그것은 송장이나 송장의 일부와 같을 것이기 때문이다.
εἰ οὖν τὸ ἄρρεν ἐστὶ τὸ τῆς τοιαύτης ποιητικὸν ψυχῆς, ὅπου κεχώρισται τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν, ἀδύνατον τὸ θῆλυ αὐτὸ ἐξ αὑτοῦ γεννᾶν ζῷον·
따라서 만일 수컷이 그러한 영혼을 부여하는 작용자라면, 암컷과 수컷이 분리되어 있는 경우, 암컷이 스스로 자신으로부터 동물을 생성하는 것은 불가능하다.
τὸ γὰρ εἰρημένον ἦν τὸ ἄρρεν εἶναι·
왜냐하면 수컷의 정의란 바로 방금 말한 것(감각적 영혼을 부여하는 것)이었기 때문이다.
ἐπεὶ ὅτι γ’ ἔχει λόγον ἡ λεχθεῖσα ἀπορία, φανερὸν ἐπὶ τῶν ὀρνίθων τῶν τὰ ὑπηνέμια τικτόντων, ὅτι δύναται μέχρι γέ τινος τὸ θῆλυ γεννᾶν.
하지만 방금 말한 의문이 일리가 있다는 것은 무정란을 낳는 새들의 경우를 보면 분명한데, 암컷이 어느 정도까지는 생성할 수 있기 때문이다.
ἔτι δ’ ἔχει καὶ τοῦτο ἀπορίαν, πῶς τις αὐτῶν τὰ ᾠὰ φήσει ζῆν.
그러나 이것 역시 의문을 안고 있으니, 어떻게 그 알들이 살아 있다고 말할 것인가 하는 점이다.
οὔτε γὰρ οὕτως ὡς τὰ γόνιμα ᾠὰ ἐνδέχεται (ἐγίγνετο γὰρ ἂν ἐξ αὐτῶν ἐνεργείᾳ ἔμψυχον) οὔθ’ οὕτως ὥσπερ ξύλον ἢ λίθος.
왜냐하면 그것들을 유정란과 같은 방식으로 볼 수도 없고(그렇다면 그것들로부터 실제로 생명을 지닌 것이 생겨날 것이기 때문이다), 나무나 돌과 같은 방식으로 볼 수도 없기 때문이다.
ἔστι γὰρ καὶ τούτων τῶν ᾠῶν φθορά τις ὡς μετεχόντων τρόπον τινὰ ζωῆς πρότερον.
왜냐하면 이 알들도 이전에 어떤 방식으로든 생명을 나누어 가졌던 것처럼 어떤 부패가 일어나기 때문이다.
δῆλον οὖν ὅτι ἔχει τινὰ δυνάμει ψυχήν.
따라서 그것들이 가능태로 어떤 영혼을 지니고 있음은 분명하다.
ποίαν οὖν ταύτην;
그렇다면 이것은 어떤 영혼인가?
ἀνάγκη δὴ τὴν ἐσχάτην.
필연적으로 가장 낮은 영혼인 영양적 영혼이어야 한다.
αὕτη δ’ ἐστὶν ἡ θρεπτική· αὕτη γὰρ ὑπάρχει πᾶσιν ὁμοίως ζῴοις τε καὶ φυτοῖς.
왜냐하면 이것이 동물과 식물 모두에게 똑같이 존재하기 때문이다.
διὰ τί οῦν οὐκ ἀποτελεῖ τὰ μόρια καὶ τὸ ζῷον;
그렇다면 왜 그것은 부위들과 동물을 완성시키지 못하는가?
ὅτι δεῖ αἰσθητικὴν αὐτὰ ἔχειν ψυχήν·
그것들이 감각적 영혼을 지녀야 하기 때문이다.
οὐ γάρ ἐστιν ὥσπερ φυτοῦ τὰ μόρια τῶν ζῴων.
왜냐하면 동물의 부위는 식물의 부위와 같지 않기 때문이다.
διὸ δεῖται τῆς τοῦ ἄρρενος κοινωνίας·
그렇기 때문에 수컷과의 결합을 필요로 한다.
κεχώρισται γὰρ ἐν τούτοις τὸ ἄρρεν.
왜냐하면 이들 동물에서는 수컷이 분리되어 있기 때문이다.
ὅπερ καὶ συμβαίνει·
그리고 바로 그 일이 일어난다.
τὰ γὰρ ὑπηνέμια γίνεται γόνιμα, ἐὰν ἔν τινι καιρῷ τὸ ἄρρεν ἐποχεύσῃ.
즉, 어떤 시기에 수컷이 교미하면 무정란도 유정란이 된다.
ἀλλὰ περὶ μὲν τῆς τούτων αἰτίας ὕστερον διορισθήσεται·
그러나 이것들의 원인에 대해서는 나중에 규정될 것이다.
εἰ δ’ ἔστι τι γένος ὃ θῆλυ μέν ἐστιν, ἄρρεν δὲ μὴ ἔχει κεχωρισμένον, ἐνδέχεται τοῦτο ζῷον ἐξ αὑτοῦ γεννᾶν.
한편, 만일 암컷이기는 하지만 분리된 수컷을 지니지 않는 어떤 유가 존재한다면, 이것은 자신으로부터 동물을 생성하는 것이 가능하다.
ὅπερ ἀξιοπίστως μὲν οὐ συνῶπται μέχρι γε τοῦ νῦν, ποιεῖ δὲ διστάζειν ἐν τῷ γένει τῷ τῶν ἰχθύων·
이러한 예는 현재까지는 신뢰할 만하게 관찰되지 않았으나, 어류 중에서 의구심을 품게 만든다.
τῶν γὰρ καλουμένων ἐρυθρίνων ἄρρην μὲν οὐθεὶς ὦπταί πω, θήλειαι δὲ καὶ κυημάτων πλήρεις.
왜냐하면 이른바 에리트리노스라 불리는 물고기 중에서 수컷은 아직 한 마리도 관찰되지 않았고, 암컷들만 배아로 가득 찬 것이 관찰되었기 때문이다.
ἀλλὰ τούτων μὲν οὔπω πεῖραν ἔχομεν ἀξιόπιστον, οὔτε δὲ θήλεα οὔτε ἄρρενα καὶ ἐν τῷ τῶν ἰχθύων γένει ἐστίν, οἷον αἷ τ’ ἐγχέλεις καὶ γένος τι κεστρέων περὶ τοὺς τελματιαίους ποταμούς.
그러나 이것들에 대해서는 아직 신뢰할 만한 경험을 얻지 못했으며, 어류 중에는 암컷도 수컷도 아닌 것도 존재하는데, 예를 들어 뱀장어나 늪지대 강가에 사는 숭어의 일종이 그러하다.
ἐν ὅσοις δὲ κεχώρισται τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν, ἀδύνατον αὐτὸ καθ’ αὑτὸ τὸ θῆλυ γεννᾶν εἰς τέλος·
그러나 암컷과 수컷이 분리되어 있는 모든 동물에 있어서, 암컷이 스스로 자신만으로 끝까지 생성하는 것은 불가능하다.
τὸ γὰρ ἄρρεν μάτην ἂν ἦν, ἡ δὲ φύσις οὐδὲν ποιεῖ μάτην.
왜냐하면 수컷이 쓸모없게 될 터인데, 자연은 쓸모없는 짓을 아무것도 하지 않기 때문이다.
διόπερ ἐν τοῖς τοιούτοις ἀεὶ τὸ ἄρρεν ἐπιτελεῖ τὴν γένεσιν.
그렇기 때문에 그러한 동물들에서는 언제나 수컷이 생성을 완성시킨다.
ἐμποιεῖ γὰρ τοῦτο τὴν αἰσθητικὴν ψυχήν, ἢ δι’ αὑτοῦ ἢ διὰ τῆς γονῆς.
왜냐하면 수컷은 스스로를 통해서든 정액을 통해서든 감각적 영혼을 넣어주기 때문이다.
ἐνυπαρχόντων δ’ ἐν τῇ ὕλῃ δυνάμει τῶν μορίων, ὅταν ἀρχὴ γένηται κινήσεως, ὥσπερ ἐν τοῖς αὐτομάτοις θαύμασι, συνείρεται τὸ ἐφεξῆς·
또한 물질 속에 가능태로 부위들이 존재할 때, 운동의 원리가 시작되면 마치 자동인형에서처럼 차례차례 이어서 생겨난다.
καὶ ὃ βούλονται λέγειν τινὲς τῶν φυσικῶν, τὸ φέρεσθαι εἰς τὸ ὅμοιον, λεκτέον οὐχ ὡς τόπον μεταβάλλοντα τὰ μόρια κινεῖσθαι, ἀλλὰ μένοντα καὶ ἀλλοιούμενα μαλακότητι καὶ σκληρότητι καὶ χρώμασι καὶ ταῖς ἄλλαις ταῖς τῶν ὁμοιομερῶν διαφοραῖς, γινόμενα ἐνεργείᾳ ἃ ὑπῆρχεν ὄντα δυνάμει πρότερον.
그리고 일부 자연학자들이 말하고자 하는, 유사한 것이 유사한 것으로 끌린다는 것에 대해서는, 부위들이 장소를 바꾸어 운동하는 것이 아니라, 제자리에 머물면서 부드룸과 단단함, 색깔, 그리고 그 밖의 동질 부분의 차이들에 의해 질적으로 변화하여, 이전에는 가능태로 존재하던 것들이 현실태로 생겨나는 것이라고 말해야 한다.
γίγνεται δὲ πρῶτον ἡ ἀρχή.
그리고 먼저 생겨나는 것은 원리이다.
αὕτη δ’ ἐστὶν ἡ καρδία τοῖς ἐναίμοις, τοῖς δ’ ἄλλοις τὸ ἀνάλογον, ὥσπερ εἴρηται πολλάκις.
이것은 유혈 동물에게는 심장이고, 다른 동물들에게는 그에 대응하는 것임은 이미 여러 번 말한 바와 같다.
καὶ τοῦτο φανερὸν οὐ μόνον κατὰ τὴν αἴσθησιν, ὅτι γίνεται πρῶτον, ἀλλὰ καὶ περὶ τὴν τελευτήν·
이 점은 그것이 첫째로 생겨난다는 감각적 관찰에 의해서뿐만 아니라, 죽음에 대해서도 분명하다.
ἀπολείπει γὰρ τὸ ζῆν ἐντεῦθεν τελευταῖον, συμβαίνει δ’ ἐπὶ πάντων τελευταῖον, ὥσπερ τῆς φύσεως διαυλοδρομούσης καὶ ἀνελιττομένης ἐπὶ τὴν ἀρχὴν ὅθεν ἦλθεν.
왜냐하면 생명이 여기서 마지막으로 떠나기 때문이며, 모든 경우에 마지막에 일어나는데, 마치 자연이 출발했던 원리로 되돌아와 꺾어 달리기를 하며 돌아오는 것과 같다.
ἔστι γὰρ ἡ μὲν γένεσις ἐκ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ ὄν, ἡ δὲ φθορὰ ἐκ τοῦ ὄντος πάλιν εἰς τὸ μὴ ὄν.
왜냐하면 생성은 비존재로부터 존재로의 운동이며, 소멸은 반대로 존재로부터 다시 비존재로의 운동이기 때문이다.