§2.4#4ἤδη γὰρ ἀρχὴν ταύτην ἄξιον ἀκοῦσαι τοῦ ζῴου καὶ τοῦ συστήματος, ὅταν δέηται τροφῆς·
왜냐하면 동물과 그 구성체가 영양을 필요로 할 때, 이미 이것을 동물의 원리로 여기는 것이 마땅하기 때문이다.
τὸ γὰρ δὴ ὂν αὐξάνεται.
존재하는 것은 성장하기 때문이다.
τροφὴ δὲ ζῴου ἡ ἐσχάτη αἷμα καὶ τὸ ἀνάλογον.
그리고 동물의 최종적인 영양은 혈액 또는 그에 대응하는 것이다.
τούτων δ᾽ ἀγγεῖον αἱ φλέβες· διὸ ἡ καρδία καὶ τούτων ἀρχή.
그리고 이것들의 용기가 혈관이며, 그렇기 때문에 심장은 이들 혈관의 원리이기도 하다.
δῆλον δὲ τοῦτο ἐκ τῶν ἱστοριῶν καὶ τῶν ἀνατομῶν.
이 점은 『동물기』와 『해부서』를 통해 분명하다.
ἐπεὶ δὲ δυνάμει μὲν ἤδη ζῷον ἀτελὲς δέ, ἄλλοθεν ἀναγκαῖον λαμβάνειν τὴν τροφήν·
그러나 배아는 가능태로는 이미 동물이지만 미완성 상태이므로, 다른 곳으로부터 영양을 섭취해야 할 필요가 있다.
διὸ χρῆται τῇ ὑστέρᾳ καὶ τῇ ἐχούσῃ, ὥσπερ γῇ φυτόν, τοῦ λαμβάνειν τροφήν, ἕως ἂν τελεωθῇ πρὸς τὸ εἶναι ἤδη ζῷον δυνάμει πορευτικόν.
그렇기 때문에 운동 능력을 가능태로 지닌 완성된 동물이 될 때까지, 영양을 받기 위해 식물이 흙을 이용하는 것처럼 배아는 자궁과 자신을 품고 있는 모체를 이용한다.
διὸ ἐκ τῆς καρδίας τὰς δύο φλέβας πρῶτον ἡ φύσις ὑπέγραψεν·
따라서 자연은 먼저 심장으로부터 두 개의 혈관을 대략적으로 그렸다.
ἀπὸ δὲ τούτων φλέβια ἀπήρτηται πρὸς τὴν ὑστέραν ὁ καλούμενος ὀμφαλός.
그리고 이들로부터 자궁을 향해 이른바 배꼽이라 불리는 가는 혈관들이 매달려 뻗어 있다.
ἔστι γὰρ ὁ ὀμφαλὸς φλέψ, τοῖς μὲν μία, τοῖς δὲ πλείους τῶν ζῴων.
왜냐하면 배꼽이란 혈관이며, 어떤 동물들에게는 한 개, 다른 동물들에게는 여러 개가 존재하기 때문이다.
περὶ δὲ ταύτας κέλυφος δερματικὸν [ὁ καλούμενος ὀμφαλός] διὰ τὸ δεῖσθαι σωτηρίας καὶ σκέπης τὴν τῶν φλεβῶν ἀσθένειαν.
그리고 이들 주변에는 가죽 같은 껍질［이른바 배꼽이라 불리는 것］이 둘러싸고 있는데, 이는 혈관의 취약함이 보호와 덮개를 필요로 하기 때문이다.
αἱ δὲ φλέβες οἷον ῥίζαι πρὸς τὴν ὑστέραν συνάπτουσι, δι᾽ ὧν λαμβάνει τὸ κύημα τὴν τροφήν.
그리고 이 혈관들은 뿌리처럼 자궁에 결합해 있으며, 배아는 이것들을 통해 영양을 섭취한다.
τούτου γὰρ χάριν ἐν ταῖς ὑστέραις μένει τὸ ζῷον, ἀλλ᾽ οὐχ ὡς Δημόκριτός φησιν, ἵνα διαπλάττηται τὰ μόρια κατὰ τὰ μόρια τῆς ἐχούσης.
왜냐하면 동물이 자궁 안에 머무는 것은 이 때문이지, 데모크리토스가 말하듯 품고 있는 모체의 각 부위에 대응하여 부위들이 형성되기 위해서가 아니기 때문이다.
τοῦτο γὰρ ἐπὶ τῶν ᾠοτοκούντων φανερόν·
이 사실은 난생 동물의 경우를 보면 분명하다.
ἐκεῖνα γὰρ ἐν τοῖς ᾠοῖς λαμβάνει τὴν διάκρισιν, κεχωρισμένα τῆς μήτρας.
왜냐하면 그것들은 자궁으로부터 분리된 상태로 알 속에서 분화를 거치기 때문이다.
ἀπορήσειε δ᾽ ἄν τις, εἰ τὸ αἷμα μὲν τροφή ἐστιν, ἡ δὲ καρδία πρώτη γίνεται ἔναιμος οὖσα, τὸ δ᾽ αἷμα τροφή, ἡ δὲ τροφὴ θύραθεν, πόθεν εἰσῆλθεν ἡ πρώτη τροφή;
그러나 어떤 이들은 만일 혈액이 영양이고 심장이 최초로 혈액을 지닌 채 생겨나며, 게다가 혈액은 영양이고 그 영양이 외부로부터 오는 것이라면, 최초의 영양은 어디로 들어왔는가 하고 의문을 제기할지 모른다.
ἢ τοῦτ᾽ οὐκ ἀληθές, ὡς πᾶσα θύραθεν, ἀλλ᾽ εὐθύς, ὥσπερ ἐν τοῖς τῶν φυτῶν σπέρμασιν ἔνεστί τι τοιοῦτον τὸ φαινόμενον πρῶτον γαλακτῶδες, οὕτω καὶ ἐν τῇ ὕλῃ τῶν ζῴων τὸ περίττωμα τῆς συστάσεως τροφή ἐστιν.
아니면 모든 영양이 외부로부터 온다는 것이 참이 아니라, 마치 식물의 씨앗 속에 처음에 우유처럼 보이는 그러한 어떤 것이 들어 있는 것과 같이, 동물의 물질 안에도 응축의 여잉물이 영양으로서 존재하는 것일까?
ἡ μὲν οὖν αὔξησις τῷ κυήματι γίνεται διὰ τοῦ ὀμφαλοῦ τὸν αὐτὸν τρόπον ὅνπερ διὰ τῶν ῥιζῶν τοῖς φυτοῖς, καὶ τοῖς ζῴοις αὐτοῖς, ὅταν ἀπολυθῶσιν ἐκ τῆς ἐν αὑτοῖς τροφῆς·
그러므로 배아의 성장은 식물이 뿌리를 통해 성장하는 것과 마찬가지 방식으로 배꼽을 통해 일어나며, 동물 자체에 있어서도 그들 내부의 영양으로부터 해방되었을 때 일어나는 것과 같다.
περὶ ὧν ὕστερον λεκτέον κατὰ τοὺς οἰκείους τῶν λόγων καιρούς.
이것들에 대해서는 나중에 논의의 적절한 기회에 서술해야 한다.
ἡ δὲ διάκρισις γίγνεται τῶν μορίων οὐχ ὥς τινες ὑπολαμβάνουσι, διὰ τὸ πεφυκέναι φέρεσθαι τὸ ὅμοιον πρὸς τὸ ὅμοιον (πρὸς γὰρ πολλαῖς ἄλλαις αἷς ὁ λόγος οὗτος ἔχει δυσχερείαις, συμβαίνει χωρὶς ἕκαστον γίνεσθαι τῶν μορίων τῶν ὁμοιομερῶν, οἷον ὀστᾶ καθ’ αὑτὰ καὶ νεῦρα, καὶ τὰς σάρκας καθ’ αὑτάς, εἴ τις ἀποδέξαιτο ταύτην τὴν αἰτίαν)·
또한 부위들의 분화는 어떤 이들이 가정하듯 유사가 유사로 끌리는 본성을 지녔기 때문에 일어나는 것이 아니다(왜냐하면 이 주장이 안고 있는 다른 여러 곤란함 외에도, 만일 이 원인을 받아들인다면 동질 부분들의 각 부위, 이를테면 뼈는 뼈대로, 힘줄은 힘줄대로, 살은 살대로 따로따로 형성되는 일이 일어날 것이기 때문이다).
ἀλλ’ ὅτι τὸ περίττωμα τὸ τοῦ θήλεος δυνάμει τοιοῦτόν ἐστιν οἷον φύσει τὸ ζῷον, καὶ ἔνεστι δυνάμει τὰ μόρια, ἐνεργείᾳ δ’ οὐθέν, διὰ ταύτην τὴν αἰτίαν γίνεται ἕκαστον αὐτῶν, καὶ ὅτι τὸ ποιητικὸν καὶ τὸ παθητικόν, ὅταν θίγωσιν ὃν τρόπον ἐστὶ τὸ μὲν ποιητικὸν τὸ δὲ παθητικόν (τὸν δὲ τρόπον λέγω τὸ ὣς καὶ οὗ καὶ ὅτε), εὐθὺς τὸ μὲν ποιεῖ τὸ δὲ πάσχει.
오히려 암컷의 여잉물이 가능태로는 본성상 그 동물과 같은 것이고, 각 부위들이 가능태로 들어 있지만 현실태로는 아무것도 들어 있지 않기 때문이라는 원인에 의해 각각의 부위들이 생겨나며, 또한 능동적인 것과 수동적인 것이 능동과 수동의 관계를 맺는 방식으로 접촉할 때(여기서 방식이란 어떻게, 어디서, 언제인지를 뜻한다) 즉시 한쪽은 작용하고 다른 쪽은 작용을 받기 때문이다.
ὕλην μὲν οὖν παρέχει τὸ θῆλυ, τὴν δ’ ἀρχὴν τῆς κινήσεως τὸ ἄρρεν.
따라서 암컷은 물질을 제공하고, 수컷은 운동의 원리를 제공한다.
ὥσπερ δὲ τὰ ὑπὸ τῆς τέχνης γινόμενα γίνεται διὰ τῶν ὀργάνων, ἔστι δ’ ἀληθέστερον εἰπεῖν διὰ τῆς κινήσεως αὐτῶν, αὕτη δ’ ἐστὶν ἡ ἐνέργεια τῆς τέχνης, ἡ δὲ τέχνη μορφὴ τῶν γινομένων ἐν ἄλλῳ, οὕτως ἡ τῆς θρεπτικῆς ψυχῆς δύναμις, ὥσπερ καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς ζῴοις καὶ τοῖς φυτοῖς ὕστερον ἐκ τῆς τροφῆς ποιεῖ τὴν αὔξησιν, χρωμένη οἷον ὀργάνοις θερμότητι καὶ ψυχρότητι (ε᾽ν γὰρ τούτοις ἡ κίνησις ἐκείνης, καὶ λόγῳ τινὶ ἕκαστον γίνεται), οὕτω καὶ έξ ἀρχῆς συνίστησι τὸ φύσει γιγνόμενον.
그리고 기술에 의해 만들어지는 것들이 도구를 통해, 혹은 더 참되게 말하자면 도구들의 운동(이것이 기술의 현실활동이다)을 통해 만들어지며, 기술이란 타자 속에 들어 있는 만들어지는 것의 형상인 것과 마찬가지로, 영양적 영혼의 능력 역시 나중에 동물과 식물 자체 내에서 영양으로부터 성장을 일으킬 때 열과 냉을 마치 도구처럼 사용하는 것과 같이(왜냐하면 이들 속에 영혼의 운동이 있고, 각 부위는 어떤 비례에 따라 생겨나기 때문이다), 처음부터도 본성적으로 생성되는 것을 구성하는 것이다.
ἡ γὰρ αὐτή ἐστιν ὕλη ᾗ αὐξάνεται καὶ ἐξ ἧς συνίσταται τὸ πρῶτον, ὥστε καὶ ἡ ποιοῦσα δύναμις ταὐτὸ τῷ ἐξ ἀρχῆς.
왜냐하면 그것에 의해 성장하는 물질과 그것으로부터 처음에 구성되는 물질은 동일하므로, 작용을 일으키는 능력 역시 처음부터 작용하던 것과 동일하기 때문이다.
μείζων δὲ αὕτη ἐστίν.
다만 후자 쪽이 더 크다.
εἰ οὖν αὕτη ἐστὶν ἡ θρεπτικὴ ψυχή, αὕτη ἐστὶ καὶ ἡ γεννῶσα·
그러므로 만일 이것이 영양적 영혼이라면, 이것은 생성시키는 영혼이기도 하다.
καὶ τοῦτ’ ἐστὶν ἡ φύσις ἡ ἑκάστου, ἐνυπάρχουσα καὶ ἐν φυτοῖς καὶ ἐν ζῴοις πᾶσιν.
그리고 이것이 각자의 본성이며, 식물과 모든 동물에 내재해 있다.
τὰ δ’ ἄλλα μόρια τῆς ψυχῆς τοῖς μὲν ὑπάρχει τοῖς δ’ οὐχ ὑπάρχει τῶν ζῴων.
그러나 영혼의 다른 부분들은 어떤 동물에게는 존재하고 어떤 동물에게는 존재하지 않는다.
ἐν μὲν οὖν τοῖς φυτοῖς οὐ κεχώρισται τὸ θῆλυ τοῦ ἄρρενος· ἐν δὲ τοῖς ζῴοις ἐν οἷς κε χώρισται, προσδεῖται τοῦ θήλεος τὸ ἄρρεν.
따라서 식물에서는 암컷이 수컷으로부터 분리되어 있지 않지만, 분리되어 있는 동물에서는 수컷이 추가로 암컷을 필요로 한다.