§9.9#1ἀμφισβητεῖται δὲ καὶ περὶ τὸν εὐδαίμονα, εἰ δεήσεται φίλων ἢ μή.
행복한 사람에 대해서도, 그에게 친구들이 필요할 것인가 그렇지 않을 것인가에 대해 논란이 있다.
οὐθὲν γάρ φασι δεῖν φίλων τοῖς μακαρίοις καὶ αὐτάρκεσιν·
왜냐하면 축복받고 자족적인 사람들에게는 친구들이 전혀 필요 없다고들 말하기 때문이다.
ὑπάρχειν γὰρ αὐτοῖς τἀγαθά· αὐτάρκεις οὖν ὄντας οὐδενὸς προσδεῖσθαι, τὸν δὲ φίλον, ἕτερον αὐτὸν ὄντα, πορίζειν ἃ διʼ αὑτοῦ ἀδυνατεῖ·
즉, 그들에게는 이미 좋은 것들이 갖추어져 있으며, 따라서 그들은 자족적이므로 아무것도 더 필요로 하지 않는 반면, 친구는 또 다른 자기 자신으로서 그가 스스로의 힘으로 해내지 못하는 것을 마련해 준다는 것이다.
ὅθεν
"
ὅταν ὁ δαίμων εὖ διδῷ, τί δεῖ φίλων; "
ἔοικε δʼ ἀτόπῳ τὸ πάντʼ ἀπονέμοντας τἀγαθὰ τῷ εὐδαίμονι φίλους μὴ ἀποδιδόναι, ὃ δοκεῖ τῶν ἐκτὸς ἀγαθῶν μέγιστον εἶναι.
그리하여 다음과 같은 시 구절이 있다. "신께서 잘 베풀어 주실 때, 친구가 무슨 필요가 있겠는가?" 그러나 행복한 사람에게 모든 좋은 것들을 부여하면서도, 외적인 좋은 것들 중에서 가장 큰 것으로 여겨지는 '친구'를 그에게 할당하지 않는다는 것은 모순된 일로 보인다.
εἴ τε φίλου μᾶλλόν ἐστι τὸ εὖ ποιεῖν ἢ πάσχειν, καὶ ἔστι τοῦ ἀγαθοῦ καὶ τῆς ἀρετῆς τὸ εὐεργετεῖν, κάλλιον δʼ εὖ ποιεῖν φίλους ὀθνείων, τῶν εὖ πεισομένων δεήσεται ὁ σπουδαῖος.
또한 친구의 역할은 도움을 받는 것보다 베푸는 것에 더 있고, 베풀어 주는 것이 선한 사람과 덕의 특징이며, 낯선 사람보다 친구에게 베푸는 것이 더 고결하다면, 훌륭한 사람은 도움을 받을 사람들을 필요로 할 것이다.
διὸ καὶ ἐπιζητεῖται πότερον ἐν εὐτυχίαις μᾶλλον δεῖ φίλων ἢ ἐν ἀτυχίαις, ὡς καὶ τοῦ ἀτυχοῦντος δεομένου τῶν εὐεργετησόντων καὶ τῶν εὐτυχούντων οὓς εὖ ποιήσουσιν.
그렇기 때문에 잘 나갈 때 친구가 더 필요한지, 아니면 어려울 때 더 필요한지 역시 탐구된다. 불행한 사람은 은혜를 베풀어 줄 사람들을 필요로 하고, 행운을 누리는 사람들은 자신이 은혜를 베풀 대상을 필요로 하기 때문이다.
ἄτοπον δʼ ἴσως καὶ τὸ μονώτην ποιεῖν τὸν μακάριον·
또한 행복한 사람을 고독한 사람으로 만드는 것 역시 아마도 모순될 것이다.
οὐδεὶς γὰρ ἕλοιτʼ ἂν καθʼ αὑτὸν τὰ πάντʼ ἔχειν ἀγαθά·
아무도 홀로 모든 좋은 것들을 소유하는 것을 선택하지는 않을 것이기 때문이다.
πολιτικὸν γὰρ ὁ ἄνθρωπος καὶ συζῆν πεφυκός.
인간은 정치적 존재이며 함께 살아가도록 타고났기 때문이다.
καὶ τῷ εὐδαίμονι δὴ τοῦθʼ ὑπάρχει·
그리고 행복한 사람에게도 참으로 이것이 속해 있다.
τὰ γὰρ τῇ φύσει ἀγαθὰ ἔχει, δῆλον δʼ ὡς μετὰ φίλων καὶ ἐπιεικῶν κρεῖττον ἢ μετʼ ὀθνείων καὶ τῶν τυχόντων συνημερεύειν.
그는 본성상 좋은 것들을 가지고 있으며, 친구들이나 훌륭한 사람들과 하루를 함께 보내는 것이 낯선 사람들이나 아무하고나 보내는 것보다 더 낫다는 것은 분명하기 때문이다.
δεῖ ἄρα τῷ εὐδαίμονι φίλων.
그러므로 행복한 사람에게는 친구들이 필요하다.
τί οὖν λέγουσιν οἱ πρῶτοι, καὶ πῇ ἀληθεύουσιν;
그렇다면 첫 번째 사람들은 무엇을 말하고 있으며, 어떤 점에서 진실을 말하고 있는가?
ἢ ὅτι οἱ πολλοὶ φίλους οἴονται τοὺς χρησίμους εἶναι;
아니면 대중은 쓸모 있는 이들만을 친구라고 생각하기 때문인가?
τῶν τοιούτων μὲν οὖν οὐδὲν δεήσεται ὁ μακάριος, ἐπειδὴ τἀγαθὰ ὑπάρχει αὐτῷ·
축복받은 사람에게는 그런 친구들은 전혀 필요 없을 것이다, 좋은 것들이 이미 그에게 갖추어져 있기 때문이다.
οὐδὲ δὴ τῶν διὰ τὸ ἡδύ, ἢ ἐπὶ μικρόν (ἡδὺς γὰρ ὁ βίος ὢν οὐδὲν δεῖται ἐπεισάκτου ἡδονῆς)·
또한 즐거움 때문에 사귀는 친구 역시 필요 없거나, 아주 조금만 필요할 뿐이다(그의 삶은 그 자체로 즐거워서 밖에서 들여온 즐거움을 필요로 하지 않기 때문이다).
οὐ δεόμενος δὲ τῶν τοιούτων φίλων οὐ δοκεῖ δεῖσθαι φίλων.
이처럼 그런 친구들을 필요로 하지 않기 때문에 그는 친구들을 필요로 하지 않는 것처럼 보이는 것이다.
τὸ δʼ οὐκ ἔστιν ἴσως ἀληθές.
하지만 그것은 아마도 사실이 아닐 것이다.
ἐν ἀρχῇ γὰρ εἴρηται ὅτι ἡ εὐδαιμονία ἐνέργειά τις ἐστίν, ἡ δʼ ἐνέργεια δῆλον ὅτι γίνεται καὶ οὐχ ὑπάρχει ὥσπερ κτῆμά τι.
처음 부분에서 행복이란 일종의 활동이라고 언급되었는데, 활동이란 분명히 생겨나는 것이며 소유물처럼 이미 주어져 있는 것이 아니기 때문이다.
εἰ δὲ τὸ εὐδαιμονεῖν ἐστὶν ἐν τῷ ζῆν καὶ ἐνεργεῖν, τοῦ δʼ ἀγαθοῦ ἡ ἐνέργεια σπουδαία καὶ ἡδεῖα καθʼ αὑτήν, καθάπερ ἐν ἀρχῇ εἴρηται, ἔστι δὲ καὶ τὸ οἰκεῖον τῶν ἡδέων, θεωρεῖν δὲ μᾶλλον τοὺς πέλας δυνάμεθα ἢ ἑαυτοὺς καὶ τὰς ἐκείνων πράξεις ἢ τὰς οἰκείας, αἱ τῶν σπουδαίων δὲ πράξεις φίλων ὄντων ἡδεῖαι τοῖς ἀγαθοῖς ʽἁ̓́μφω γὰρ ἔχουσι τὰ τῇ φύσει ἡδέἀ·
만약 행복하다는 것이 살아가는 것과 활동하는 것에 있고, 선한 사람의 활동은 그 자체로 훌륭하고 즐거운 것이라면(이 또한 처음에 언급된 바와 같다), 그리고 자신에게 고유한 것은 즐거운 것들 중 하나이며, 우리는 자기 자신보다 이웃들을 더 잘 관찰할 수 있고 자기 자신의 행위보다 그들의 행위를 더 잘 볼 수 있으며, 친구인 훌륭한 사람들의 행위는 선한 이들에게 즐거운 것인 한(양쪽 모두 본성상 즐거운 것들을 가지고 있기 때문이다), 행복한 사람은 그러한 친구들을 필요로 할 것이다, 만약 그가 훌륭하고 자신에게 고유한 행위들을 관찰하기를 선택한다면 말이다.
ὁ μακάριος δὴ φίλων τοιούτων δεήσεται, εἴπερ θεωρεῖν προαιρεῖται πράξεις ἐπιεικεῖς καὶ οἰκείας, τοιαῦται δʼ αἱ τοῦ ἀγαθοῦ φίλου ὄντος.
그리고 친구인 선한 사람의 행위가 바로 그러한 것이다.
οἴονταί τε δεῖν ἡδέως ζῆν τὸν εὐδαίμονα.
또한 사람들은 행복한 사람이 즐겁게 살아가야 한다고 생각한다.
μονώτῃ μὲν οὖν χαλεπὸς ὁ βίος·
고독한 사람에게는 삶이 힘들다.
οὐ γὰρ ῥᾴδιον καθʼ αὑτὸν ἐνεργεῖν συνεχῶς, μεθʼ ἑτέρων δὲ καὶ πρὸς ἄλλους ῥᾷον.
홀로 지속적으로 활동하기는 쉽지 않지만, 다른 사람들과 함께 그리고 타인을 향해서는 더 쉽기 때문이다.
ἔσται οὖν ἡ ἐνέργεια συνεχεστέρα, ἡδεῖα οὖσα καθʼ αὑτήν, ὃ δεῖ περὶ τὸν μακάριον εἶναι·
그러므로 그의 활동은 더 지속적이 될 것이며, 그 자체로 즐거운 것이 될 것이다. 이것이 축복받은 사람에게 반드시 있어야 할 상태이다.
ὁ γὰρ σπουδαῖος, ᾗ σπουδαῖος, ταῖς κατʼ ἀρετὴν πράξεσι χαίρει, ταῖς δʼ ἀπὸ κακίας δυσχεραίνει, καθάπερ ὁ μουσικὸς τοῖς καλοῖς μέλεσιν ἥδεται, ἐπὶ δὲ τοῖς φαύλοις λυπεῖται.
훌륭한 사람은 훌륭한 사람인 한, 덕에 따른 행위들을 기뻐하고 악덕에서 비롯된 행위들을 싫어하기 때문이다. 그것은 마치 음악가가 아름다운 선율을 즐거워하고 서툰 선율에 고통스러워하는 것과 같다.