§6.7τὴν δὲ σοφίαν ἔν τε ταῖς τέχναις τοῖς ἀκριβεστάτοις τὰς τέχνας ἀποδίδομεν, οἷον Φειδίαν λιθουργὸν σοφὸν καὶ Πολύκλειτον ἀνδριαντοποιόν, ἐνταῦθα μὲν οὖν οὐθὲν ἄλλο σημαίνοντες τὴν σοφίαν ἢ ὅτι ἀρετὴ τέχνης ἐστίν·
한편 지혜를 우리는 기술들의 영역에서는 가장 정밀한 기술들에 부여한다. 예를 들어 석조각가 페이디아스를 지혜롭다고 하고 조각가 폴리클레이토스를 지혜롭다고 부르는 것처럼 말이다. 이 경우에 우리는 지혜에 의해 그것이 기술의 탁월성이라는 것 외에 다른 아무것도 뜻하지 않는다.
εἶναι δέ τινας σοφοὺς οἰόμεθα ὅλως οὐ κατὰ μέρος οὐδʼ ἄλλο τι σοφούς, ὥσπερ Ὅμηρός φησιν ἐν τῷ Μαργίτῃ
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τὸν δʼ οὔτʼ ἂρ σκαπτῆρα θεοὶ θέσαν οὔτʼ ἀροτῆρα
οὔτʼ ἄλλως τι σοφόν.
하지만 우리는 어떤 사람들이 부분적으로나 다른 어떤 것에서가 아니라, 전체적으로 지혜롭다고 생각한다. 호메로스가 『마르기테스』에서 다음과 같이 말한 것처럼 말이다. 신들은 그를 파는 사람으로도 쟁기질하는 사람으로도 만들지 않았고, 다른 어떤 방식으로도 지혜롭게 만들지 않았다.
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ὥστε δῆλον ὅτι ἀκριβεστάτη ἂν τῶν ἐπιστημῶν εἴη ἡ σοφία.
따라서 지혜가 학문인식들 중 가장 정밀한 것임이 분명하다.
δεῖ ἄρα τὸν σοφὸν μὴ μόνον τὰ ἐκ τῶν ἀρχῶν εἰδέναι, ἀλλὰ καὶ περὶ τὰς ἀρχὰς ἀληθεύειν.
그러므로 지혜로운 사람은 원리들로부터 도출되는 것들을 알 뿐만 아니라, 원리들 자체에 관해서도 참을 말할 수 있어야 한다.
ὥστʼ εἴη ἂν ἡ σοφία νοῦς καὶ ἐπιστήμη, ὥσπερ κεφαλὴν ἔχουσα ἐπιστήμη τῶν τιμιωτάτων.
따라서 지혜는 지성과 학문인식일 것이며, 말하자면 가장 존귀한 것들에 대한, 우두머리를 가진 학문인식일 것이다.
ἄτοπον γὰρ εἴ τις τὴν πολιτικὴν ἢ τὴν φρόνησιν σπουδαιοτάτην οἴεται εἶναι, εἰ μὴ τὸ ἄριστον τῶν ἐν τῷ κόσμῳ ἄνθρωπός ἐστιν.
왜냐하면 만약 우주에 있는 것들 중 인간이 가장 최선인 것이 아니라면, 국가학이나 사려를 가장 훌륭한 것이라고 생각하는 것은 기이한 일이기 때문이다.
εἰ δὴ ὑγιεινὸν μὲν καὶ ἀγαθὸν ἕτερον ἀνθρώποις καὶ ἰχθύσι, τὸ δὲ λευκὸν καὶ εὐθὺ ταὐτὸν ἀεί, καὶ τὸ σοφὸν ταὐτὸ πάντες ἂν εἴποιεν, φρόνιμον δὲ ἕτερον·
실제로 건강한 것과 선한 것은 인간과 물고기에게 서로 다르지만, 하얀 것과 곧은 것은 항상 동일하다면, 지혜로운 것도 동일하다고 모두가 말하겠지만, 사려 깊은 것은 서로 다르다고 말할 것이다.
τὰ γὰρ περὶ αὑτὸ ἕκαστα τὸ εὖ θεωροῦν φησὶν εἶναι φρόνιμον, καὶ τούτῳ ἐπιτρέψει αὐτά.
왜냐하면 자신에 관한 개별적인 것들을 잘 관조하는 것을 사람들은 사려 깊다고 말하며, 이것에 그 일들을 위임할 것이기 때문이다.
διὸ καὶ τῶν θηρίων ἔνια φρόνιμά φασιν εἶναι, ὅσα περὶ τὸν αὑτῶν βίον ἔχοντα φαίνεται δύναμιν προνοητικήν.
이러한 이유로 야수들 중 어떤 것들도 사려 깊다고 사람들은 말하는데, 그것들이 자신들의 삶에 관해 예견적 능력을 가지고 있는 것처럼 보이기 때문이다.
φανερὸν δὲ καὶ ὅτι οὐκ ἂν εἴη ἡ σοφία καὶ ἡ πολιτικὴ ἡ αὐτή·
또한 지혜와 국가학이 동일할 수 없음도 분명하다.
εἰ γὰρ τὴν περὶ τὰ ὠφέλιμα τὰ αὑτοῖς ἐροῦσι σοφίαν, πολλαὶ ἔσονται σοφίαι·
왜냐하면 만약 자신들에게 유익한 것들에 관한 것을 지혜라고 부른다면, 많은 지혜들이 존재하게 될 것이기 때문이다.
οὐ γὰρ μία περὶ τὸ ἁπάντων ἀγαθὸν τῶν ζῴων, ἀλλʼ ἑτέρα περὶ ἕκαστον, εἰ μὴ καὶ ἰατρικὴ μία περὶ πάντων τῶν ὄντων.
모든 동물의 선에 관한 하나의 지혜가 있는 것이 아니라, 각 동물에 대해 서로 다른 지혜가 있을 것이기 때문이다. 만약 존재하는 모든 것에 대한 의학이 하나만 있는 것이 아니라면 말이다.
εἰ δʼ ὅτι βέλτιστον ἄνθρωπος τῶν ἄλλων ζῴων, οὐδὲν διαφέρει·
비록 인간이 다른 동물들 중에서 가장 최선의 것이라고 하더라도, 그것은 아무런 차이도 만들지 않는다.
καὶ γὰρ ἀνθρώπου ἄλλα πολὺ θειότερα τὴν φύσιν, οἷον φανερώτατά γε ἐξ ὧν ὁ κόσμος συνέστηκεν.
왜냐하면 인간보다 그 본성상 훨씬 더 신성한 다른 것들이 존재하기 때문이다. 예를 들어 가장 분명하게는 우주를 구성하고 있는 것들이 그러하다.
ἐκ δὴ τῶν εἰρημένων δῆλον ὅτι ἡ σοφία ἐστὶ καὶ ἐπιστήμη καὶ νοῦς τῶν τιμιωτάτων τῇ φύσει.
지금까지 말한 것들로부터 지혜는 그 본성상 가장 존귀한 것들에 대한 학문인식이자 지성임이 분명하다.
διὸ Ἀναξαγόραν καὶ Θαλῆν καὶ τοὺς τοιούτους σοφοὺς μὲν φρονίμους δʼ οὔ φασιν εἶναι, ὅταν ἴδωσιν ἀγνοοῦντας τὰ συμφέροντα ἑαυτοῖς, καὶ περιττὰ μὲν καὶ θαυμαστὰ καὶ χαλεπὰ καὶ δαιμόνια εἰδέναι αὐτούς φασιν, ἄχρηστα δʼ, ὅτι οὐ τὰ ἀνθρώπινα ἀγαθὰ ζητοῦσιν.
이러한 이유로 아낙사고라스나 탈레스 그리고 그와 같은 사람들을 지혜롭기는 하지만 사려 깊지는 않다고 사람들은 말하는데, 그들이 자신들에게 유익한 것들을 모르는 것을 볼 때 그러하다. 그리고 그들이 아는 것은 비범하고, 경이로우며, 난해하고 신적인 것이지만, 무용한 것이라고 말하는데, 그들이 인간적인 선을 추구하지 않기 때문이다.
ἡ δὲ φρόνησις περὶ τὰ ἀνθρώπινα καὶ περὶ ὧν ἔστι βουλεύσασθαι·
반면에 사려는 인간적인 것들과 숙려할 수 있는 것들에 관한 것이다.
τοῦ γὰρ φρονίμου μάλιστα τοῦτʼ ἔργον εἶναί φαμεν, τὸ εὖ βουλεύεσθαι, βουλεύεται δʼ οὐδεὶς περὶ τῶν ἀδυνάτων ἄλλως ἔχειν, οὐδʼ ὅσων μὴ τέλος τι ἔστι, καὶ τοῦτο πρακτὸν ἀγαθόν.
왜냐하면 사려 깊은 사람의 일은 특히 잘 숙려하는 것이라고 우리가 말하는 반면, 다른 방식으로 있을 수 없는 것들에 관해서나, 어떤 목적이 존재하지 않고 그것이 실천 가능한 선이 아닌 것들에 관해서는 아무도 숙려하지 않기 때문이다.
ὁ δʼ ἁπλῶς εὔβουλος ὁ τοῦ ἀρίστου ἀνθρώπῳ τῶν πρακτῶν στοχαστικὸς κατὰ τὸν λογισμόν.
그리고 무조건적으로 숙려를 잘하는 사람은 계산에 따라 인간에게 실천 가능한 것들 중 최선의 것을 조준하여 맞추는 사람이다.
οὐδʼ ἐστὶν ἡ φρόνησις τῶν καθόλου μόνον, ἀλλὰ δεῖ καὶ τὰ καθʼ ἕκαστα γνωρίζειν·
또한 사려는 보편적인 것들에 관한 것만은 아니며, 개별적인 것들도 알아야만 한다.
πρακτικὴ γάρ, ἡ δὲ πρᾶξις περὶ τὰ καθʼ ἕκαστα.
왜냐하면 사려는 실천적이고, 실천은 개별적인 것들에 관한 것이기 때문이다.
διὸ καὶ ἔνιοι οὐκ εἰδότες ἑτέρων εἰδότων πρακτικώτεροι, καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις οἱ ἔμπειροι·
이러한 이유로 어떤 사람들은 보편적인 것을 알지 못하면서도 그것을 아는 다른 사람들보다 더 실천적이며, 다른 분야에서도 경험 있는 사람들이 그러하다.
εἰ γὰρ εἰδείη ὅτι τὰ κοῦφα εὔπεπτα κρέα καὶ ὑγιεινά, ποῖα δὲ κοῦφα ἀγνοοῖ, οὐ ποιήσει ὑγίειαν, ἀλλʼ ὁ εἰδὼς ὅτι τὰ ὀρνίθεια ὑγιεινὰ ποιήσει μᾶλλον.
왜냐하면 만약 어떤 사람이 가벼운 고기가 소화가 잘되고 건강에 좋다는 것은 알지만, 어떤 고기가 가벼운 고기인지 모른다면 건강을 만들어내지 못할 것이지만, 새고기가 건강에 좋다는 것을 아는 사람이 더 잘 건강을 만들어낼 것이기 때문이다.
ἡ δὲ φρόνησις πρακτική·
그런데 사려는 실천적이다.
ὥστε δεῖ ἄμφω ἔχειν, ἢ ταύτην μᾶλλον.
따라서 둘 다를 가져야 하거나, 아니면 후자를 더 많이 가져야 한다.
εἴη δʼ ἄν τις καὶ ἐνταῦθα ἀρχιτεκτονική.
하지만 여기에서도 어떤 총괄적인 사려가 존재할 것이다.