§6.3ἀρξάμενοι οὖν ἄνωθεν περὶ αὐτῶν πάλιν λέγωμεν.
그러므로 우리는 다시 처음부터 출발하여 그것들에 대해 다시 말하기로 하자.
ἔστω δὴ οἷς ἀληθεύει ἡ ψυχὴ τῷ καταφάναι ἢ ἀποφάναι, πέντε τὸν ἀριθμόν·
영혼이 긍정하거나 부정함으로써 참되게 진리를 포착하는 상태들이 다섯 가지라고 하자.
ταῦτα δʼ ἐστὶ τέχνη ἐπιστήμη φρόνησις σοφία νοῦς·
이것들은 기술, 학문인식, 사려, 지혜, 지성이다.
ὑπολήψει γὰρ καὶ δόξῃ ἐνδέχεται διαψεύδεσθαι.
왜냐하면 추측과 의견에 의해서는 잘못을 저지를 수도 있기 때문이다.
ἐπιστήμη μὲν οὖν τί ἐστιν, ἐντεῦθεν φανερόν, εἰ δεῖ ἀκριβολογεῖσθαι καὶ μὴ ἀκολουθεῖν ταῖς ὁμοιότησιν.
학문인식이란 무엇인가는, 만약 엄밀하게 말해야 하고 단순한 유사성에 따르지 않아야 한다면, 다음과 같은 점으로부터 분명해진다.
πάντες γὰρ ὑπολαμβάνομεν, ὃ ἐπιστάμεθα, μηδʼ ἐνδέχεσθαι ἄλλως ἔχειν·
왜냐하면 우리는 우리 모두가 학문적으로 아는 것은 다른 방식으로 있을 수 없다고 추측하기 때문이다.
τὰ δʼ ἐνδεχόμενα ἄλλως, ὅταν ἔξω τοῦ θεωρεῖν γένηται, λανθάνει εἰ ἔστιν ἢ μή.
반면에 다른 방식으로 있을 수 있는 것들은 그것이 관조의 영역 밖에 있게 될 때, 그것들이 존재하는지 아닌지 우리 눈에서 벗어나게 된다.
ἐξ ἀνάγκης ἄρα ἐστὶ τὸ ἐπιστητόν.
따라서 학문인식의 대상은 필연적이다.
ἀίδιον ἄρα·
그러므로 그것은 영원하다.
τὰ γὰρ ἐξ ἀνάγκης ὄντα ἁπλῶς πάντα ἀίδια, τὰ δʼ ἀίδια ἀγένητα καὶ ἄφθαρτα.
왜냐하면 무조건적으로 필연적으로 존재하는 것은 모두 영원하며, 영원한 것은 생성되지도 않고 소멸하지도 않기 때문이다.
ἔτι διδακτὴ ἅπασα ἐπιστήμη δοκεῖ εἶναι, καὶ τὸ ἐπιστητὸν μαθητόν.
게다가 모든 학문인식은 가르쳐질 수 있는 것처럼 보이고, 학문인식의 대상은 배울 수 있는 것이다.
ἐκ προγινωσκομένων δὲ πᾶσα διδασκαλία, ὥσπερ καὶ ἐν τοῖς ἀναλυτικοῖς λέγομεν·
그리고 모든 가르침은 이미 알고 있는 것들로부터 출발하니, 이는 우리가 『분석론』에서도 말한 바와 같다.
ἣ μὲν γὰρ διʼ ἐπαγωγῆς, ἣ δὲ συλλογισμῷ.
한편은 귀납을 통해서이고, 다른 편은 삼단논법에 의해서이다.
ἡ μὲν δὴ ἐπαγωγὴ ἀρχή ἐστι καὶ τοῦ καθόλου, ὁ δὲ συλλογισμὸς ἐκ τῶν καθόλου.
귀납은 보편적인 것의 원리이기도 하며, 삼단논법은 보편적인 것들로부터 출발한다.
εἰσὶν ἄρα ἀρχαὶ ἐξ ὧν ὁ συλλογισμός, ὧν οὐκ ἔστι συλλογισμός·
따라서 삼단논법이 출발하는 원리들이 존재하지만, 그것들 자체에 대해서는 삼단논법이 존재하지 않는다.
ἐπαγωγὴ ἄρα.
그러므로 그것은 귀납에 의한다.
ἡ μὲν ἄρα ἐπιστήμη ἐστὶν ἕξις ἀποδεικτική, καὶ ὅσα ἄλλα προσδιοριζόμεθα ἐν τοῖς ἀναλυτικοῖς·
따라서 학문인식은 증명적인 상태이며, 우리가 『분석론』에서 부가적으로 규정한 다른 모든 특징들을 동반한다.
ὅταν γάρ πως πιστεύῃ καὶ γνώριμοι αὐτῷ ὦσιν αἱ ἀρχαί, ἐπίσταται·
왜냐하면 어떤 사람이 어떻게 확신하고 그 원리들이 그에게 알려져 있을 때 그는 학문적으로 아는 것이기 때문이다.
εἰ γὰρ μὴ μᾶλλον τοῦ συμπεράσματος, κατὰ συμβεβηκὸς ἕξει τὴν ἐπιστήμην.
만약 결론보다 원리들을 더 잘 알고 있지 못하다면, 부수적으로만 학문인식을 가지게 될 것이기 때문이다.
περὶ μὲν οὖν ἐπιστήμης διωρίσθω τὸν τρόπον τοῦτον.
학문인식에 관해서는 이런 방식으로 규정해 두자.
§6.4τοῦ δʼ ἐνδεχομένου ἄλλως ἔχειν ἔστι τι καὶ ποιητὸν καὶ πρακτόν·
다른 방식으로 있을 수 있는 것들 중에는 제작될 수 있는 것과 실천될 수 있는 것이 있다.
ἕτερον δʼ ἐστὶ ποίησις καὶ πρᾶξις (πιστεύομεν δὲ περὶ αὐτῶν καὶ τοῖς ἐξωτερικοῖς λόγοις)·
제작과 실천은 서로 다르다(이 점에 관해서는 외부의 논의들도 신뢰하기로 하자).
ὥστε καὶ ἡ μετὰ λόγου ἕξις πρακτικὴ ἕτερόν ἐστι τῆς μετὰ λόγου ποιητικῆς ἕξεως.
따라서 이성을 동반하는 실천적 상태는 이성을 동반하는 제작적 상태와 다르다.
διὸ οὐδὲ περιέχεται ὑπʼ ἀλλήλων·
그러므로 이것들은 서로를 포함하지 않는다.
οὔτε γὰρ ἡ πρᾶξις ποίησις οὔτε ἡ ποίησις πρᾶξίς ἐστιν.
왜냐하면 실천은 제작이 아니고 제작은 실천이 아니기 때문이다.
ἐπεὶ δʼ ἡ οἰκοδομικὴ τέχνη τίς ἐστι καὶ ὅπερ ἕξις τις μετὰ λόγου ποιητική, καὶ οὐδεμία οὔτε τέχνη ἐστὶν ἥτις οὐ μετὰ λόγου ποιητικὴ ἕξις ἐστίν, οὔτε τοιαύτη ἣ οὐ τέχνη, ταὐτὸν ἂν εἴη τέχνη καὶ ἕξις μετὰ λόγου ἀληθοῦς ποιητική.
그런데 건축술은 일종의 기술이며 바로 이성을 동반하는 제작적 상태이며, 이성을 동반하는 제작적 상태이면서 기술이 아닌 것은 존재하지 않고, 기술이면서 그러한 상태가 아닌 것도 존재하지 않으므로, 기술은 참된 이성을 동반하는 제작적 상태와 같은 것일 것이다.
ἔστι δὲ τέχνη πᾶσα περὶ γένεσιν καὶ τὸ τεχνάζειν καὶ θεωρεῖν ὅπως ἂν γένηταί τι τῶν ἐνδεχομένων καὶ εἶναι καὶ μὴ εἶναι, καὶ ὧν ἡ ἀρχὴ ἐν τῷ ποιοῦντι ἀλλὰ μὴ ἐν τῷ ποιουμένῳ·
모든 기술은 생성에 관한 것이며, 존재할 수도 있고 존재하지 않을 수도 있는 것들 중, 그리고 그 원리가 제작하는 자에게 있고 제작되는 것 안에는 없는 어떤 것이 어떻게 생성되는지 기교적으로 고안하고 관조하는 것과 관련된다.
οὔτε γὰρ τῶν ἐξ ἀνάγκης ὄντων ἢ γινομένων ἡ τέχνη ἐστίν, οὔτε τῶν κατὰ φύσιν·
왜냐하면 필연적으로 존재하거나 생성되는 것들에 대해서는 기술이 관련되지 않으며, 자연에 따르는 것들에 대해서도 그렇지 않기 때문이다.
ἐν αὑτοῖς γὰρ ἔχουσι ταῦτα τὴν ἀρχήν.
그것들은 자기 안에 원리를 가지고 있기 때문이다.
ἐπεὶ δὲ ποίησις καὶ πρᾶξις ἕτερον, ἀνάγκη τὴν τέχνην ποιήσεως ἀλλʼ οὐ πράξεως εἶναι.
그런데 제작과 실천은 다르므로, 기술은 실천이 아니라 제작에 관한 것임이 필연적이다.
καὶ τρόπον τινὰ περὶ τὰ αὐτά ἐστιν ἡ τύχη καὶ ἡ τέχνη, καθάπερ καὶ Ἀγάθων φησὶ
"
τέχνη τύχην ἔστερξε καὶ τύχη τέχνην.
그리고 어떤 면에서 운과 기술은 같은 대상에 관한 것이다.
"
ἡ μὲν οὖν τέχνη, ὥσπερ εἴρηται, ἕξις τις μετὰ λόγου ἀληθοῦς ποιητική ἐστιν, ἡ δʼ ἀτεχνία τοὐναντίον μετὰ λόγου ψευδοῦς ποιητικὴ ἕξις,περὶ τὸ ἐνδεχόμενον ἄλλως ἔχειν.
아가톤이 말한 대로, “기술은 운을 사랑하고 운은 기술을 사랑한다.” 따라서 기술은, 말한 바와 같이, 참된 이성을 동반하는 일종의 제작적 상태이며, 반대로 기술 없음은 거짓된 이성을 동반하는 일종의 제작적 상태로서, 다른 방식으로 있을 수 있는 대상을 다룬다.