§5.4τὸ δὲ λοιπὸν ἓν τὸ διορθωτικόν, ὃ γίνεται ἐν τοῖς συναλλάγμασι καὶ τοῖς ἑκουσίοις καὶ τοῖς ἀκουσίοις.
남은 하나의 종류는 시정하는 정의이며, 이는 자발적인 거래와 비자발적인 거래 모두에서의 교섭에서 일어난다.
τοῦτο δὲ τὸ δίκαιον ἄλλο εἶδος ἔχει τοῦ πρότερον.
이 정의는 앞서 언급한 것과 다른 형태를 가진다.
τὸ μὲν γὰρ διανεμητικὸν δίκαιον τῶν κοινῶν ἀεὶ κατὰ τὴν ἀναλογίαν ἐστὶ τὴν εἰρημένην·
왜냐하면 공동 재산을 분배하는 정의는 언제나 앞서 말한 비례에 따르기 때문이다.
καὶ γὰρ ἀπὸ χρημάτων κοινῶν ἐὰν γίνηται ἡ διανομή, ἔσται κατὰ τὸν λόγον τὸν αὐτὸν ὅνπερ ἔχουσι πρὸς ἄλληλα τὰ εἰσενεχθέντα·
실제로 공동 자금으로부터 분배가 이루어지는 경우에도, 그것은 각자가 납입한 것들이 서로에 대해 가지는 것과 동일한 비율에 따를 것이다.
καὶ τὸ ἄδικον τὸ ἀντικείμενον τῷ δικαίῳ τούτῳ τὸ παρὰ τὸ ἀνάλογόν ἐστιν.
그리고 이 정의에 대립하는 부정한 것은 비례에 어긋나는 것이다.
τὸ δʼ ἐν τοῖς συναλλάγμασι δίκαιον ἐστὶ μὲν ἴσον τι, καὶ τὸ ἄδικον ἄνισον, ἀλλʼ οὐ κατὰ τὴν ἀναλογίαν ἐκείνην ἀλλὰ κατὰ τὴν ἀριθμητικήν.
반면에 거래에서의 정의는 일종의 동등함(같음)이고 부정한 것은 동등하지 않음인데, 그것은 앞서의 비례가 아니라 산술적 비례에 따른다.
οὐδὲν γὰρ διαφέρει, εἰ ἐπιεικὴς φαῦλον ἀπεστέρησεν ἢ φαῦλος ἐπιεικῆ, οὐδʼ εἰ ἐμοίχευσεν ἐπιεικὴς ἢ φαῦλος·
왜냐하면 훌륭한 사람이 보잘것없는 사람의 것을 빼앗았든, 보잘것없는 사람이 훌륭한 사람의 것을 빼앗았든 아무런 차이가 없으며, 훌륭한 사람이 간통을 저질렀든 보잘것없는 사람이 저질렀든 상관없기 때문이다.
ἀλλὰ πρὸς τοῦ βλάβους τὴν διαφορὰν μόνον βλέπει ὁ νόμος, καὶ χρῆται ὡς ἴσοις, εἰ ὃ μὲν ἀδικεῖ ὃ δʼ ἀδικεῖται, καὶ εἰ ἔβλαψεν ὃ δὲ βέβλαπται.
오히려 법은 오직 피해의 차이만을 바라보며, 한쪽이 부정을 저지르고 다른 쪽이 부정을 당하고 있는 경우, 그리고 한쪽이 손해를 입히고 다른 쪽이 손해를 입은 경우, 그들을 동등한 자들로 대우한다.
ὥστε τὸ ἄδικον τοῦτο ἄνισον ὂν ἰσάζειν πειρᾶται ὁ δικαστής·
따라서 이 부정한 것은 동등하지 않은 것이기에 재판관은 그것을 동등하게 맞추려고 노력한다.
καὶ γὰρ ὅταν ὃ μὲν πληγῇ ὃ δὲ πατάξῃ, ἢ καὶ κτείνῃ ὃ δʼ ἀποθάνῃ, διῄρηται τὸ πάθος καὶ ἡ πρᾶξις εἰς ἄνισα· ἀλλὰ πειρᾶται τῇ ζημίᾳ ἰσάζειν, ἀφαιρῶν τοῦ κέρδους.
실제로 한쪽은 맞고 다른 쪽은 때렸을 때나, 혹은 한쪽은 죽이고 다른 쪽은 죽었을 때도, 당한 고통과 행위는 동등하지 않게 분할되어 있지만, 재판관은 벌(손해)을 가함으로써 이익을 깎아내어 동등하게 맞추려고 노력한다.
λέγεται γὰρ ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν ἐπὶ τοῖς τοιούτοις, κἂν εἰ μή τισιν οἰκεῖον ὄνομα εἴη, τὸ κέρδος, οἷον τῷ πατάξαντι, καὶ ἡ ζημία τῷ παθόντι·
왜냐하면 대략적으로 말해 이러한 일들에 있어서는 일부 경우에 적절한 명칭이 아닐지라도 때린 자에 대해서는 '이익', 당한 자에 대해서는 '손실'이라는 표현이 쓰이기 때문이다.
ἀλλʼ ὅταν γε μετρηθῇ τὸ πάθος, καλεῖται τὸ μὲν ζημία τὸ δὲ κέρδος.
하지만 고통의 크기가 측정될 때에는 한쪽은 손실, 다른 쪽은 이익이라 불린다.
ὥστε τοῦ μὲν πλείονος καὶ ἐλάττονος τὸ ἴσον μέσον, τὸ δὲ κέρδος καὶ ἡ ζημία τὸ μὲν πλέον τὸ δʼ ἔλαττον ἐναντίως, τὸ μὲν τοῦ ἀγαθοῦ πλέον τοῦ κακοῦ δʼ ἔλαττον κέρδος, τὸ δʼ ἐναντίον ζημία·
따라서 더 많은 것과 더 적은 것의 중간이 동등함이며, 이익과 손실은 각각 한쪽은 더 많고 다른 쪽은 더 적은 반대 방향의 것들이다(좋은 것을 더 많이 갖고 나쁜 것을 더 적게 갖는 것이 이익이며, 그 반대가 손실이다).
ὧν ἦν μέσον τὸ ἴσον, ὃ λέγομεν εἶναι δίκαιον·
그리고 이것들의 중간이 동등함이며, 이를 우리는 정의로운 것이라 부른다.
ὥστε τὸ ἐπανορθωτικὸν δίκαιον ἂν εἴη τὸ μέσον ζημίας καὶ κέρδους.
따라서 시정하는 정의는 손실과 이익의 중간일 것이다.
διὸ καὶ ὅταν ἀμφισβητῶσιν, ἐπὶ τὸν δικαστὴν καταφεύγουσιν·
그렇기 때문에 사람들이 다툴 때에는 재판관에게 달려가는 것이다.
τὸ δʼ ἐπὶ τὸν δικαστὴν ἰέναι ἰέναι ἐστὶν ἐπὶ τὸ δίκαιον·
그리고 재판관에게 가는 것은 정의로운 것에게 가는 것이다.
ὁ γὰρ δικαστὴς βούλεται εἶναι οἷον δίκαιον ἔμψυχον·
왜냐하면 재판관은 말하자면 '살아 있는 정의'가 되기를 요구받기 때문이다.
καὶ ζητοῦσι δικαστὴν μέσον, καὶ καλοῦσιν ἔνιοι μεσιδίους, ὡς ἐὰν τοῦ μέσου τύχωσι, τοῦ δικαίου τευξόμενοι.
또한 사람들은 중간으로서의 재판관을 찾으며, 어떤 이들은 재판관을 중재자(중간자)라고 부르는데, 이는 중간에 도달하면 정의에 도달하게 될 것이라 생각하기 때문이다.
μέσον ἄρα τι τὸ δίκαιον, εἴπερ καὶ ὁ δικαστής.
따라서 재판관이 중간이라면 정의로운 것 역시 어떤 중간이다.
ὁ δὲ δικαστὴς ἐπανισοῖ, καὶ ὥσπερ γραμμῆς εἰς ἄνισα τετμημένης, ᾧ τὸ μεῖζον τμῆμα τῆς ἡμισείας ὑπερέχει, τοῦτʼ ἀφεῖλε καὶ τῷ ἐλάττονι τμήματι προσέθηκεν.
그리고 재판관은 다시 동등하게 맞춘다. 이는 마치 동등하지 않게 잘린 선분에서, 큰 쪽의 조각이 절반을 초과하고 있는 부분을 잘라내어 작은 쪽의 조각에 덧붙이는 것과 같다.
ὅταν δὲ δίχα διαιρεθῇ τὸ ὅλον, τότε φασὶν ἔχειν τὸ αὑτοῦ ὅταν λάβωσι τὸ ἴσον.
그리고 전체가 이등분되었을 때, 사람들은 동등한 것을 얻었을 때 비로소 '자신의 것을 가졌다'고 말한다.
τὸ δʼ ἴσον μέσον ἐστὶ τῆς μείζονος καὶ ἐλάττονος κατὰ τὴν ἀριθμητικὴν ἀναλογίαν.
그리고 그 동등한 것은 산술적 비례에서 큰 부분과 작은 부분의 중간이다.
διὰ τοῦτο καὶ ὀνομάζεται δίκαιον, ὅτι δίχα ἐστίν, ὥσπερ ἂν εἴ τις εἴποι δίχαιον, καὶ ὁ δικαστὴς διχαστής.
이러한 이유 때문에 그것은 '정의(디카이온)'라고 불리는데, 그것이 이등분(디카)되어 있기 때문이며, 이는 마치 누군가 '이등분된 것(디카이온)'이라고 말하는 것과 같고, 재판관(디카스테스)은 '이등분하는 사람(디차스테스)'이다.
ἐπὰν γὰρ δύο ἴσων ἀφαιρεθῇ ἀπὸ θατέρου, πρὸς θάτερον δὲ προστεθῇ, δυσὶ τούτοις ὑπερέχει θάτερον·
왜냐하면 두 동등한 것에서 한쪽이 빼앗기고 다른 쪽에 더해질 때, 다른 쪽은 이 두 조각만큼 초과하기 때문이다.
εἰ γὰρ ἀφῃρέθη μέν, μὴ προσετέθη δέ, ἑνὶ ἂν μόνον ὑπερεῖχεν.
만약 빼앗기기만 하고 더해지지 않았다면, 오직 하나만큼만 초과했을 것이다.
τοῦ μέσου ἄρα ἑνί, καὶ τὸ μέσον, ἀφʼ οὗ ἀφῃρέθη, ἑνί.
따라서 그것은 중간보다 하나만큼 초과하고, 중간은 빼앗긴 쪽보다 하나만큼 초과한다.
τούτῳ ἄρα γνωριοῦμεν τί τε ἀφελεῖν δεῖ ἀπὸ τοῦ πλέον ἔχοντος, καὶ τί προσθεῖναι τῷ ἔλαττον ἔχοντι·
그러므로 우리는 이것을 통해 더 많이 가진 사람에게서 무엇을 떼어내야 하는지, 그리고 더 적게 가진 사람에게 무엇을 보태야 하는지 알게 된다.
ᾧ μὲν γὰρ τὸ μέσον ὑπερέχει, τοῦτο προσθεῖναι δεῖ τῷ ἔλαττον ἔχοντι, ᾧ δʼ ὑπερέχεται, ἀφελεῖν ἀπὸ τοῦ μεγίστου.
즉, 중간이 초과하고 있는 만큼을 더 적게 가진 사람에게 보태야 하고, 중간에 의해 초과당하고 있는 만큼을 가장 큰 것에서 떼어내야 한다.
ἴσαι αἱ ἐφʼ ὧν αα ββ γγ ἀλλήλαις·
선분 aa, ββ, γγ 가 서로 동등하다고 하자.
ἀπὸ τῆς αα ἀφῃρήσθω τὸ αε, καὶ προσκείσθω τῇ γγ τὸ ἐφʼ ᾧ γδ, ὥστε ὅλη ἡ δγγ τῆς εα ὑπερέχει τῷ γδ καὶ τῷ γζ·
aa 에서 ae 를 떼어내고, γγ 에 γδ 를 보탠다.
τῆς ἄρα ββ τῷ γδ.
그러면 전체 δγγ 는 εα 를 γδ 와 γζ 만큼 초과한다. 따라서 ββ 를 γδ 만큼 초과한다.
ἐλήλυθε δὲ τὰ ὀνόματα ταῦτα, ἥ τε ζημία καὶ τὸ κέρδος, ἐκ τῆς ἑκουσίου ἀλλαγῆς·
이 손실과 이익이라는 이름들은 자발적인 거래에서 유래한 것이다.
τὸ μὲν γὰρ πλέον ἔχειν ἢ τὰ αὑτοῦ κερδαίνειν λέγεται, τὸ δʼ ἔλαττον τῶν ἐξ ἀρχῆς ζημιοῦσθαι, οἷον ἐν τῷ ὠνεῖσθαι καὶ πωλεῖν καὶ ἐν ὅσοις ἄλλοις ἄδειαν δέδωκεν ὁ νόμος·
왜냐하면 자신의 것보다 더 많이 갖는 것을 이익을 얻는다고 말하고, 처음의 상태보다 더 적게 갖는 것을 손실을 입는다고 말하기 때문이다. 예컨대 사고파는 일이나 그 밖에 법이 허용한 모든 거래에서 말이다.
ὅταν δὲ μήτε πλέον μήτʼ ἔλαττον ἀλλʼ αὐτὰ τὰ διʼ αὐτῶν γένηται, τὰ αὑτῶν φασὶν ἔχειν καὶ οὔτε ζημιοῦσθαι οὔτε κερδαίνειν.
그러나 더 많지도 더 적지도 않고, 바로 그들 자신에 의한 것 자체가 될 때, 사람들은 자신의 것을 가지고 있으며 손실을 입지도 이익을 얻지도 않았다고 말한다.
ὥστε κέρδους τινὸς καὶ ζημίας μέσον τὸ δίκαιόν ἐστι τῶν παρὰ τὸ ἑκούσιον, τὸ ἴσον ἔχειν καὶ πρότερον καὶ ὕστερον.
따라서 정의로운 것은 비자발적인 거래에서 이익과 손실의 어떤 중간이며, 거래 전과 후에 동등한 것을 갖는 것이다.