§4.7περὶ τὰ αὐτὰ δὲ σχεδόν ἐστι καὶ ἡ τῆς ἀλαζονείας καὶ εἰρωνείας μεσότης· ἀνώνυμος δὲ καὶ αὐτή.
허풍과 가식의 중간 상태 역시 거의 동일한 영역에 관한 것이며, 이것 또한 이름이 없다.
οὐ χεῖρον δὲ καὶ τὰς τοιαύτας ἐπελθεῖν·
하지만 이러한 품성상태들도 차례로 살펴보는 것은 나쁘지 않다.
μᾶλλόν τε γὰρ ἂν εἰδείημεν τὰ περὶ τὸ ἦθος, καθʼ ἕκαστον διελθόντες, καὶ μεσότητας εἶναι τὰς ἀρετὰς πιστεύσαιμεν ἄν, ἐπὶ πάντων οὕτως ἔχον συνιδόντες.
개별적인 것들을 세세히 훑어봄으로써 우리는 성격에 관한 것들을 더 잘 알게 될 것이고, 모든 경우에 그러하다는 것을 확인하여 덕들이 중간 상태라는 것을 더 확신하게 될 것이기 때문이다.
ἐν δὴ τῷ συζῆν οἱ μὲν πρὸς ἡδονὴν καὶ λύπην ὁμιλοῦντες εἴρηνται, περὶ δὲ τῶν ἀληθευόντων τε καὶ ψευδομένων εἴπωμεν ὁμοίως ἐν λόγοις καὶ πράξεσι καὶ τῷ προσποιήματι.
공동생활에서 즐거움과 고통을 기준으로 사귀는 사람들에 대해서는 이미 말했으니, 이제는 말과 행동, 그리고 자기표현에 있어서 진실을 말하는 사람들과 거짓을 말하는 사람들에 대해서도 마찬가지로 말해 보자.
δοκεῖ δὴ ὁ μὲν ἀλαζὼν προσποιητικὸς τῶν ἐνδόξων εἶναι καὶ μὴ ὑπαρχόντων καὶ μειζόνων ἢ ὑπάρχει, ὁ δὲ εἴρων ἀνάπαλιν ἀρνεῖσθαι τὰ ὑπάρχοντα ἢ ἐλάττω ποιεῖν, ὁ δὲ μέσος αὐθέκαστός τις ὢν ἀληθευτικὸς καὶ τῷ βίῳ καὶ τῷ λόγῳ, τὰ ὑπάρχοντα ὁμολογῶν εἶναι περὶ αὑτόν, καὶ οὔτε μείζω οὔτε ἐλάττω.
허풍선이는 자신에게 없는 명예로운 일들을, 혹은 있는 것보다 더 크게 자신에게 있는 것처럼 가장하는 사람으로 보인다. 반대로 가식적인 사람은 자신에게 있는 것을 부정하거나 더 작게 말하는 사람이다. 반면 중간에 있는 사람은 솔직한 사람으로서 삶에서나 말에서나 진실하며, 자신에게 있는 것을 더 크지도 더 작지도 않게 있는 그대로 인정하는 사람이다.
ἔστι δὲ τούτων ἕκαστα καὶ ἕνεκά τινος ποιεῖν καὶ μηδενός.
이러한 행동들은 각각 어떤 목적을 위해서 행해질 수도 있고, 아무 목적 없이 행해질 수도 있다.
ἕκαστος δʼ οἷός ἐστι, τοιαῦτα λέγει καὶ πράττει καὶ οὕτω ζῇ, ἐὰν μή τινος ἕνεκα πράττῃ.
사람은 누구나 어떤 목적을 위해 행동하는 것이 아니라면, 자신의 본성 그대로 말하고 행동하며 그렇게 살아간다.
καθʼ αὑτὸ δὲ τὸ μὲν ψεῦδος φαῦλον καὶ ψεκτόν, τὸ δʼ ἀληθὲς καλὸν καὶ ἐπαινετόν.
그 자체로서 거짓은 비열하고 비난받아 마땅하며, 진실은 고결하고 칭찬받아 마땅하다.
οὕτω δὲ καὶ ὁ μὲν ἀληθευτικὸς μέσος ὢν ἐπαινετός, οἱ δὲ ψευδόμενοι ἀμφότεροι μὲν ψεκτοί, μᾶλλον δʼ ὁ ἀλαζών.
따라서 진실을 말하는 사람도 중간에 있는 사람으로서 칭찬받아 마땅한 반면, 거짓을 말하는 두 사람은 모두 비난받아 마땅하지만, 허풍선이가 더 그러하다.
περὶ ἑκατέρου δʼ εἴπωμεν, πρότερον δὲ περὶ τοῦ ἀληθευτικοῦ.
각각에 대해 말해 보되, 먼저 진실을 말하는 사람에 대해 말하자.
οὐ γὰρ περὶ τοῦ ἐν ταῖς ὁμολογίαις ἀληθεύοντος λέγομεν, οὐδʼ ὅσα εἰς ἀδικίαν ἢ δικαιοσύνην συντείνει (ἄλλης γὰρ ἂν εἴη ταῦτʼ ἀρετῆς), ἀλλʼ ἐν οἷς μηδενὸς τοιούτου διαφέροντος καὶ ἐν λόγῳ καὶ ἐν βίῳ ἀληθεύει τῷ τὴν ἕξιν τοιοῦτος εἶναι.
우리가 말하는 것은 합의에서 진실을 말하는 사람이나, 불의나 정의에 관련된 일들에 관한 것이 아니기 때문이다 (그것은 다른 덕에 속할 것이므로). 오히려 그러한 일들이 전혀 문제되지 않는 상황에서, 말에서나 삶에서나 자신의 품성상태가 그러하기 때문에 진실을 말하는 사람에 대해 말하는 것이다.
δόξειε δʼ ἂν ὁ τοιοῦτος ἐπιεικὴς εἶναι.
이러한 사람은 훌륭한 사람으로 보일 것이다.
ὁ γὰρ φιλαλήθης, καὶ ἐν οἷς μὴ διαφέρει ἀληθεύων, ἀληθεύσει καὶ ἐν οἷς διαφέρει ἔτι μᾶλλον·
진실을 사랑하는 사람은 진실이 문제되지 않는 상황에서도 진실을 말하므로, 진실이 문제되는 상황에서는 더욱더 진실을 말할 것이기 때문이다.
ὡς γὰρ αἰσχρὸν τὸ ψεῦδος εὐλαβήσεται, ὅ γε καὶ καθʼ αὑτὸ ηὐλαβεῖτο·
그는 거짓을 그 자체로서 피했기 때문에, 추한 것으로서도 피할 것이다.
ὁ δὲ τοιοῦτος ἐπαινετός.
이러한 사람은 칭찬받아 마땅하다.
ἐπὶ τὸ ἔλαττον δὲ μᾶλλον τοῦ ἀληθοῦς ἀποκλίνει·
그는 진실보다 오히려 부족한 쪽으로 기우는 경향이 있다.
ἐμμελέστερον γὰρ φαίνεται διὰ τὸ ἐπαχθεῖς τὰς ὑπερβολὰς εἶναι.
과장은 성가신 일이기 때문에, 부족한 쪽이 더 조화로워 보이기 때문이다.
ὁ δὲ μείζω τῶν ὑπαρχόντων προσποιούμενος μηδενὸς ἕνεκα φαύλῳ μὲν ἔοικεν (οὐ γὰρ ἂν ἔχαιρε τῷ ψεύδει), μάταιος δὲ φαίνεται μᾶλλον ἢ κακός·
반면에 자신에게 있는 것보다 더 큰 것을 아무 목적 없이 가장하는 사람은 비열한 사람과 닮았지만(그렇지 않다면 거짓을 기뻐하지 않았을 것이기 때문이다), 사악하다기보다는 어리석은 사람으로 보인다.
εἰ δʼ ἕνεκά τινος, ὁ μὲν δόξης ἢ τιμῆς οὐ λίαν ψεκτός, †ὡς ὁ ἀλαζών,† ὁ δὲ ἀργυρίου, ἢ ὅσα εἰς ἀργύριον, ἀσχημονέστερος (οὐκ ἐν τῇ δυνάμει δʼ ἐστὶν ὁ ἀλαζών, ἀλλʼ ἐν τῇ προαιρέσει·
그러나 만약 목적이 있다면, 명성이나 명예를 위한 것일 때는 그리 비난받아 마땅하지 않지만, 돈이나 돈으로 통하는 것들을 위한 것일 때는 더 꼴사납다 (허풍선이인 것은 능력에 달린 것이 아니라 선택에 달린 것이기 때문이다.
κατὰ τὴν ἕξιν γὰρ καὶ τῷ τοιόσδε εἶναι ἀλαζών ἐστιν)·
품성상태에 따라, 그리고 그러한 성격이기 때문에 허풍선이인 것이다).
ὥσπερ καὶ ψεύστης ὃ μὲν τῷ ψεύδει αὐτῷ χαίρων, ὃ δὲ δόξης ὀρεγόμενος ἢ κέρδους.
이는 거짓말쟁이 중에도 거짓말 자체를 즐기는 사람이 있고, 명성이나 이익을 바라는 사람이 있는 것과 같다.
οἱ μὲν οὖν δόξης χάριν ἀλαζονευόμενοι τὰ τοιαῦτα προσποιοῦνται ἐφʼ οἷς ἔπαινος ἢ εὐδαιμονισμός, οἱ δὲ κέρδους, ὧν καὶ ἀπόλαυσίς ἐστι τοῖς πέλας καὶ διαλαθεῖν ἔστι μὴ ὄντα, οἷον μάντιν σοφὸν ἰατρόν.
명성을 위해 허풍을 떠는 사람들은 칭찬이나 축복을 받을 만한 것들을 가장하고, 이익을 위해 허풍을 떠는 사람들은 이웃에게 실익이 되면서도 실제로는 없어도 속여 넘길 수 있는 것들, 예컨대 현명한 예언자나 의사 같은 것들을 가장한다.
διὰ τοῦτο οἱ πλεῖστοι προσποιοῦνται τὰ τοιαῦτα καὶ ἀλαζονεύονται· ἔστι γὰρ ἐν αὐτοῖς τὰ εἰρημένα.
이 때문에 대부분의 사람들은 이러한 것들을 가장하고 허풍을 떠는데, 그것들에 언급된 실익이 들어 있기 때문이다.
οἱ δʼ εἴρωνες ἐπὶ τὸ ἔλαττον λέγοντες χαριέστεροι μὲν τὰ ἤθη φαίνονται·
반면에 가식적인 사람들은 실제보다 작게 말함으로써 성격상 더 우아해 보인다.
οὐ γὰρ κέρδους ἕνεκα δοκοῦσι λέγειν, ἀλλὰ φεύγοντες τὸ ὀγκηρόν·
그들은 이익을 위해 말하는 것이 아니라 뽐내는 것을 피하려는 것처럼 보이기 때문이다.
μάλιστα δὲ καὶ οὗτοι τὰ ἔνδοξα ἀπαρνοῦνται, οἷον καὶ Σωκράτης ἐποίει.
그들은 특히 영예로운 일들을 부정하는데, 소크라테스가 하던 행동이 바로 그러했다.
οἱ δὲ τὰ μικρὰ καὶ φανερὰ βαυκοπανοῦργοι λέγονται καὶ εὐκαταφρονητότεροί εἰσιν·
그러나 사소하고 뻔한 일들을 가장하는 자들은 비열하고 약은 자들이라 불리며 더 경멸받기 쉽다.
καὶ ἐνίοτε ἀλαζονεία φαίνεται, οἷον ἡ τῶν Λακώνων ἐσθής·
그리고 때로는 허풍으로 보이기도 하는데, 라코니아인의 의복이 그러하다.
καὶ γὰρ ἡ ὑπερβολὴ καὶ ἡ λίαν ἔλλειψις ἀλαζονικόν.
과도한 것도 아주 결핍된 것도 모두 허풍스럽기 때문이다.
οἱ δὲ μετρίως χρώμενοι τῇ εἰρωνείᾳ καὶ περὶ τὰ μὴ λίαν ἐμποδὼν καὶ φανερὰ εἰρωνευόμενοι χαρίεντες φαίνονται.
그러나 가식을 절제하여 사용하고, 아주 뻔하고 목전에 있는 일들이 아닌 것에 대해 가식을 부리는 사람들은 우아해 보인다.
ἀντικεῖσθαι δʼ ὁ ἀλαζὼν φαίνεται τῷ ἀληθευτικῷ· χείρων γάρ.
허풍선이는 진실을 말하는 사람과 대립되는 것으로 보이는데, 그가 더 나쁜 사람이기 때문이다.