§4.1#3ὁ δὲ τοῦτον τὸν τρόπον ἄσωτος πολὺ δοκεῖ βελτίων τοῦ ἀνελευθέρου εἶναι διά τε τὰ εἰρημένα, καὶ ὅτι ὃ μὲν ὠφελεῖ πολλούς, ὃ δὲ οὐθένα, ἀλλʼ οὐδʼ αὑτόν.
이러한 방식의 낭비꾼은 앞서 언급한 이유들 때문에도, 그리고 한쪽은 많은 이들을 이롭게 하는 반면 다른 한쪽은 아무도 이롭게 하지 않고, 심지어 자기 자신도 이롭게 하지 않기 때문에, 인색한 사람보다 훨씬 더 나아 보인다.
ἀλλʼ οἱ πολλοὶ τῶν ἀσώτων, καθάπερ εἴρηται, καὶ λαμβάνουσιν ὅθεν μὴ δεῖ, καὶ εἰσὶ κατὰ τοῦτο ἀνελεύθεροι.
하지만 대부분의 낭비꾼은 앞서 말했듯이 받지 말아야 할 곳에서 받기도 하며, 이 점에 있어 인색하다.
ληπτικοὶ δὲ γίνονται διὰ τὸ βούλεσθαι μὲν ἀναλίσκειν, εὐχερῶς δὲ τοῦτο ποιεῖν μὴ δύνασθαι·
그들이 받기를 좋아하게 되는 것은 지출하기를 원하면서도 이를 쉽게 행할 수 없기 때문이다.
ταχὺ γὰρ ἐπιλείπει αὐτοὺς τὰ ὑπάρχοντα.
그들의 소유물은 금방 바닥나기 때문이다.
ἀναγκάζονται οὖν ἑτέρωθεν πορίζειν.
따라서 그들은 다른 곳으로부터 조달할 수밖에 없다.
ἅμα δὲ καὶ διὰ τὸ μηδὲν τοῦ καλοῦ φροντίζειν ὀλιγώρως καὶ πάντοθεν λαμβάνουσιν·
동시에 고귀함에 대해 전혀 신경 쓰지 않기 때문에 그들은 무모하게 그리고 온각 곳으로부터 받는다.
διδόναι γὰρ ἐπιθυμοῦσι, τὸ δὲ πῶς ἢ πόθεν οὐδὲν αὐτοῖς διαφέρει.
그들은 주기를 갈망하지만, 어떻게 주는지 혹은 어디서 받는지 등은 그들에게 아무런 상관이 없기 때문이다.
διόπερ οὐδʼ ἐλευθέριοι αἱ δόσεις αὐτῶν εἰσίν·
그러므로 그들의 줌은 관대하지도 않다.
οὐ γὰρ καλαί, οὐδὲ τούτου ἕνεκα, οὐδὲ ὡς δεῖ·
그것들은 고귀하지도 않고, 이것을 위해서도 아니며, 마땅한 방식으로 이루어지는 것도 아니기 때문이다.
ἀλλʼ ἐνίοτε οὓς δεῖ πένεσθαι, τούτους πλουσίους ποιοῦσι, καὶ τοῖς μὲν μετρίοις τὰ ἤθη οὐδὲν ἂν δοῖεν, τοῖς δὲ κόλαξιν ἤ τινʼ ἄλλην ἡδονὴν πορίζουσι πολλά.
오히려 때로는 가난해야 할 자들을 부유하게 만드는 반면, 성품이 적당한 자들에게는 아무것도 주지 않으려 하면서도, 아첨꾼들이나 자신들에게 어떤 다른 즐거움을 제공하는 자들에게는 많은 것을 준다.
διὸ καὶ ἀκόλαστοι αὐτῶν εἰσὶν οἱ πολλοί·
그렇기 때문에 그들 중 대부분은 방종하기도 하다.
εὐχερῶς γὰρ ἀναλίσκοντες καὶ εἰς τὰς ἀκολασίας δαπανηροί εἰσι, καὶ διὰ τὸ μὴ πρὸς τὸ καλὸν ζῆν πρὸς τὰς ἡδονὰς ἀποκλίνουσιν.
쉽게 지출하므로 방종한 일에도 낭비가 심하고, 고귀함을 향해 살지 않기 때문에 즐거움 쪽으로 치우치기 때문이다.
ὁ μὲν οὖν ἄσωτος ἀπαιδαγώγητος γενόμενος εἰς ταῦτα μεταβαίνει, τυχὼν δʼ ἐπιμελείας εἰς τὸ μέσον καὶ εἰς τὸ δέον ἀφίκοιτʼ ἄν.
그리하여 낭비꾼은 지도받지 못한 채 내버려지면 이러한 상태로 넘어가게 되지만, 보살핌을 받는다면 중용과 마땅한 상태에 도달할 수 있을 것이다.
ἡ δʼ ἀνελευθερία ἀνίατός τʼ ἐστίν (δοκεῖ γὰρ τὸ γῆρας καὶ πᾶσα ἀδυναμία ἀνελευθέρους ποιεῖν), καὶ συμφυέστερον τοῖς ἀνθρώποις τῆς ἀσωτίας·
반면에 인색함은 치료 불가능하며 (노령과 온갖 무능력이 사람들을 인색하게 만드는 것으로 보이기 때문이다), 인간에게 낭비보다 더 선천적인 것이다.
οἱ γὰρ πολλοὶ φιλοχρήματοι μᾶλλον ἢ δοτικοί.
대부분의 사람들은 베풀기보다 재물을 더 사랑하기 때문이다.
καὶ διατείνει δʼ ἐπὶ πολύ, καὶ πολυειδές ἐστιν·
또한 그것은 널리 퍼져 있고 다양하다.
πολλοὶ γὰρ τρόποι δοκοῦσι τῆς ἀνελευθερίας εἶναι.
인색함의 방식은 많은 것으로 보이기 때문이다.
ἐν δυσὶ γὰρ οὖσα, τῇ τʼ ἐλλείψει τῆς δόσεως καὶ τῇ ὑπερβολῇ τῆς λήψεως, οὐ πᾶσιν ὁλόκληρος παραγίνεται, ἀλλʼ ἐνίοτε χωρίζεται, καὶ οἳ μὲν τῇ λήψει ὑπερβάλλουσιν, οἳ δὲ τῇ δόσει ἐλλείπουσιν.
그것은 베풂의 부족과 받음의 과도라는 두 가지에 있어서 존재하므로, 모든 이에게 온전하게 나타나는 것이 아니라 때로는 나뉘어 나타나며, 어떤 이들은 받음에서 과도하고, 어떤 이들은 베풂에서 부족하다.
οἱ μὲν γὰρ ἐν ταῖς τοιαύταις προσηγορίαις οἷον φειδωλοὶ γλίσχροι κίμβικες, πάντες τῇ δόσει ἐλλείπουσι, τῶν δʼ ἀλλοτρίων οὐκ ἐφίενται οὐδὲ βούλονται λαμβάνειν, οἳ μὲν διά τινα ἐπιείκειαν καὶ εὐλάβειαν τῶν αἰσχρῶν ʽδ̔οκοῦσι γὰρ ἔνιοι ἢ φασί γε διὰ τοῦτο φυλάττειν, ἵνα μή ποτʼ ἀναγκασθῶσιν αἰσχρόν τι πρᾶξαι·
이와 같은 명칭들, 예컨대 '구두쇠', '인색한 자', '자린고비' 등으로 불리는 자들은 모두 베풂에 있어서는 부족하지만, 남의 것을 탐하지도 않고 받으려 하지도 않는다. 어떤 이들은 어떤 점잖음과 부끄러운 일에 대한 경계심 때문에 그러하다. (실제로 어떤 이들은 언젠가 부끄러운 일을 하도록 강요받지 않기 위해서 재물을 지킨다고 생각하거나 적어도 그렇게 말한다.
τούτων δὲ καὶ ὁ κυμινοπρίστης καὶ πᾶς ὁ τοιοῦτος·
이들 중에는 '구민 씨앗을 쪼개는 자'와 그와 같은 모든 이가 포함된다.
ὠνόμασται δʼ ἀπὸ τῆς ὑπερβολῆς τοῦ μηδὲν ἂν δοῦναἰ· οἳ δʼ αὖ διὰ φόβον ἀπέχονται τῶν ἀλλοτρίων ὡς οὐ ῥᾴδιον αὐτὸν μὲν τὰ ἑτέρων λαμβάνειν, τὰ δʼ αὐτοῦ ἑτέρους μή·
그는 아무것도 주려 하지 않는 과도함 때문에 그렇게 이름 붙여졌다.) 반면에 또 다른 이들은 자신이 남의 것을 받으면서 남들이 자기 것을 받지 못하게 하는 것이 쉽지 않다는 두려움 때문에 남의 것을 멀리한다.
ἀρέσκει οὖν αὐτοῖς τὸ μήτε λαμβάνειν μήτε διδόναι.
따라서 그들에게는 받지도 않고 주지도 않는 것이 마음에 든다.
οἳ δʼ αὖ κατὰ τὴν λῆψιν ὑπερβάλλουσι τῷ πάντοθεν λαμβάνειν καὶ πᾶν, οἷον οἱ τὰς ἀνελευθέρους ἐργασίας ἐργαζόμενοι, πορνοβοσκοὶ καὶ πάντες οἱ τοιοῦτοι, καὶ τοκισταὶ κατὰ μικρὰ καὶ ἐπὶ πολλῷ.
한편 또 다른 이들은 온갖 곳에서 모든 것을 받음으로써 받음에 있어 과도한데, 예컨대 인색한 일에 종사하는 자들, 즉 포주나 그와 같은 모든 이들, 그리고 소액을 고율로 빌려주는 고리대금업자들이다.
πάντες γὰρ οὗτοι ὅθεν οὐ δεῖ λαμβάνουσι, καὶ ὁπόσον οὐ δεῖ.
이들 모두는 받아서는 안 될 곳에서, 그리고 마땅하지 않은 만큼 받기 때문이다.
κοινὸν δʼ ἐπʼ αὐτοῖς ἡ αἰσχροκέρδεια φαίνεται·
이들에게 비열한 이득을 취함이 공통적인 것으로 보인다.
πάντες γὰρ ἕνεκα κέρδους, καὶ τούτου μικροῦ, ὀνείδη ὑπομένουσιν.
모두가 이득을 위해, 그것도 아주 작은 이득을 위해 불명예를 감수하기 때문이다.
τοὺς γὰρ τὰ μεγάλα μὴ ὅθεν δὲ δεῖ λαμβάνοντας, μηδὲ ἃ δεῖ, οὐ λέγομεν ἀνελευθέρους, οἷον τοὺς τυράννους πόλεις πορθοῦντας καὶ ἱερὰ συλῶντας, ἀλλὰ πονηροὺς μᾶλλον καὶ ἀσεβεῖς καὶ ἀδίκους.
크고 마땅하지 않은 곳에서, 그리고 마땅하지 않은 것을 받는 이들을 우리는 인색하다고 부르지 않는다. 예컨대 도시를 약탈하고 신전을 터는 참주들이 그러한데, 이들은 오히려 사악하고 불경하며 불의하다고 불린다.
ὁ μέντοι κυβευτὴς καὶ ὁ λωποδύτης καὶ ὁ λῃστὴς τῶν ἀνελευθέρων εἰσίν·
하지만 도박꾼, 들치기, 강도는 인색한 자들에 속한다.
αἰσχροκερδεῖς γάρ.
비열한 이득을 취하는 자들이기 때문이다.
κέρδους γὰρ ἕνεκα ἀμφότεροι πραγματεύονται καὶ ὀνείδη ὑπομένουσιν, καὶ οἳ μὲν κινδύνους τοὺς μεγίστους ἕνεκα τοῦ λήμματος, οἳ δʼ ἀπὸ τῶν φίλων κερδαίνουσιν, οἷς δεῖ διδόναι.
둘 다 이득 때문에 힘쓰고 불명예를 감수하며, 어떤 이들은 소득을 위해 가장 큰 위험을 무릅쓰고, 어떤 이들은 주어야 마땅한 친구들로부터 이득을 얻기 때문이다.
ἀμφότεροι δὴ ὅθεν οὐ δεῖ κερδαίνειν βουλόμενοι αἰσχροκερδεῖς·
둘 다 얻어서는 안 될 곳에서 이득을 얻고자 하므로 비열한 이득을 취하는 자들이다.
καὶ πᾶσαι δὴ αἱ τοιαῦται λήψεις ἀνελεύθεροι.
따라서 그러한 모든 받음은 인색하다.
εἰκότως δὲ τῇ ἐλευθεριότητι ἀνελευθερία ἐναντίον λέγεται·
인색함이 관대함의 반대라고 불리는 것은 당연하다.
μεῖζόν τε γάρ ἐστι κακὸν τῆς ἀσωτίας, καὶ μᾶλλον ἐπὶ ταύτην ἁμαρτάνουσιν ἢ κατὰ τὴν λεχθεῖσαν ἀσωτίαν.
그것은 낭비보다 더 큰 악이며, 사람들은 앞에서 말한 낭비에 의해서보다 이 인색함으로 인해 더 많이 잘못을 범하기 때문이다.
περὶ μὲν οὖν ἐλευθεριότητος καὶ τῶν ἀντικειμένων κακιῶν τοσαῦτʼ εἰρήσθω.
관대함과 그에 대립하는 악덕들에 대해서는 이만큼 말해 두자.