§12Πρότερον ἑτέρου ἕτερον λέγεται τετραχῶς, πρῶτον μὲν καὶ κυριώτατα κατὰ χρόνον, καθ᾿ ὃ πρεσβύτερον ἕτερον ἑτέρου καὶ παλαιότερον λέγεται·
한 가지가 다른 것보다 ‘앞선다’고 일컬어지는 것에는 네 가지 방식이 있다. 첫째로, 그리고 가장 본래적으로는 시간에 따르는 것인데, 이에 따라 한 가지가 다른 것보다 더 나이 많거나 더 오래되었다고 일컬어진다.
τῷ γὰρ τὸν χρόνον πλείω εἶναι καὶ πρεσβύτερον καὶ παλαιότερον λέγεται.
왜냐하면 시간이 더 많다는 점에서 더 나이 많다고도 더 오래되었다고도 일컬어지기 때문이다.
Δεύτερον δὲ τὸ μὴ ἀντιστρέφον κατὰ τὴν τοῦ εἶναι ἀκολούθησιν, οἷον τὸ ἓν τῶν δύο πρότερον·
둘째는 존재의 수반 관계에 있어서 역전되지 않는 것이다. 예를 들어, 1은 2보다 앞선다.
δυοῖν μὲν γὰρ ὄντων ἀκολουθεῖ εὐθὺς τὸ ἓν εἶναι, ἑνὸς δὲ ὄντος οὐκ ἀναγκαῖον δύο εἶναι, ὥστε οὐκ ἀντιστρέφει ἀπὸ τοῦ ἑνὸς ἡ ἀκολούθησις τοῦ εἶναι τὸ λοιπόν.
왜냐하면 2가 존재하면 즉시 1이 존재한다는 점이 수반되지만, 1이 존재한다고 해서 2가 존재해야 하는 것은 필연적이지 않기 때문이다. 따라서 1로부터 나머지 다른 것이 존재한다는 수반 관계는 역전되지 않는다.
Πρότερον δὲ δοκεῖ τὸ τοιοῦτον εἶναι, ἀφ᾿ οὖ μὴ ἀντιστρέφει ἡ τοῦ εἶναι ἀκολούθησις.
그리고 존재의 수반 관계가 거기서부터 역전되지 않는 그런 것이 앞서는 것으로 여겨진다.
Τρίτον δὲ κατά τινα τάξιν τὸ πρότερον λέγεται, καθάπερ ἐπὶ τῶν ἐπιστημῶν καὶ τῶν λόγων.
셋째로, 어떤 순서에 따라 앞선다고 일컬어지는데, 이는 학문과 연설(로고스)에 있어서 그러하다.
Ἔν τε γὰρ ταῖς ἀποδεικτικαῖς ἐπιστήμαις ὑπάρχει τὸ πρότερον καὶ τὸ ὕστερον τῇ τάξει (τὰ γὰρ στοιχεῖα πρότερα τῶν διαγραμμάτων τῇ τάξει, καὶ ἐπὶ τῆς γραμματικῆς τὰ στοιχεῖα πρότερα τῶν συλλαβῶν), ἐπί τε τῶν λόγων ὁμοίως·
왜냐하면 증명적인 학문들에서도 순서상 앞서는 것과 뒤서는 것이 존재하기 때문이며(왜냐하면 기하학적 요소들은 도형보다 순서상 앞서고, 문법에서도 알파벳 요소들은 음절보다 앞서기 때문이다), 연설에 있어서도 마찬가지이다.
τὸ γὰρ προοίμιον τῆς διηγήσεως πρότερον τῇ τάξει ἐστίν.
즉, 도입부는 서술보다 순서상 앞서기 때문이다.
Ἔτι παρὰ τὰ εἰρημένα τὸ βέλτιον καὶ τὸ τιμιώτερον πρότερον εἶναι τῇ φύσει δοκεῖ.
나아가 지금까지 언급된 것들 외에도, 더 훌륭하고 더 존귀한 것이 자연상 앞서는 것으로 여겨진다.
Εἰώθασι δὲ καὶ οἱ πολλοὶ τοὺς ἐντιμοτέρους καὶ μᾶλλον ἀγαπωμένους ὑπ᾿ αὐτῶν προτέρους φάσκειν παρ᾿ αὑτοῖς εἶναι.
대중 역시 자신들에게 더 존중받고 더 사랑받는 이들을 자신들 사이에서 ‘앞선다’고 말하곤 한다.
Ἔστι μὲν δὴ καὶ σχεδὸν ἀλλοτριώτατος τῶν τρόπων οὗτος.
실로 이 방식은 가장 낯선(이질적인) 방식에 가깝지만 말이다.
Οἱ μὲν οὖν λεγόμενοι τρόποι τοῦ προτέρου σχεδὸν τοσοῦτοί εἰσιν.
그러므로 ‘앞선 것’이라 일컬어지는 방식들은 대략 이 정도이다.
Δόξειε δ᾿ ἂν παρὰ τοὺς εἰρημένους καὶ ἕτερος εἶναι προτέρου τρόπος·
그러나 언급된 것들 외에도 앞서는 방식이 또 하나 존재하는 것처럼 보일 것이다.
τῶν γὰρ ἀντιστρεφόντων κατὰ τὴν τοῦ εἶναι ἀκολούθησιν τὸ αἴτιον ὁπωσοῦν θατέρῳ τοῦ εἶναι πρότερον εἰκότως τῇ φύσει λέγοιτ᾿ ἄν.
왜냐하면 존재의 수반 관계에 있어서 역전되는 것들 중에서, 상대방이 존재하는 데 있어 어떻게든 원인이 되는 것은 자연상 앞서는 것이라고 일컬어지는 것이 타당하기 때문이다.
Ὅτι δ᾿ ἔστι τινὰ τοιαῦτα, δῆλον·
그런 것들이 존재한다는 점은 명백하다.
τὸ γὰρ εἶναι ἄνθρωπον ἀντιστρέφει κατὰ τὴν τοῦ εἶναι ἀκολούθησιν πρὸς τὸν ἀληθῆ περὶ αὐτοῦ λόγον.
왜냐하면 ‘사람이 존재함’은 그에 대한 참된 언술과 존재의 수반 관계에 있어서 역전되기 때문이다.
Εἰ γὰρ ἔστιν ἄνθρωπος, ἀληθὴς ὁ λόγος ᾧ λέγομεν ὅτι ἔστιν ἄνθρωπος.
왜냐하면 만약 사람이 존재한다면, ‘사람이 존재한다’고 우리가 말하는 언술은 참이기 때문이다.
Καὶ ἀντιστρέφει γε·
그리고 참으로 역전된다.
εἰ γὰρ ἀληθὴς ὁ λόγος ᾧ λέγομεν ὅτι ἔστιν ἄνθρωπος, ἔστιν ἄνθρωπος.
왜냐하면 만약 ‘사람이 존재한다’고 우리가 말하는 언술이 참이라면, 사람이 존재하기 때문이다.
Ἔστι δὲ ὁ μὲν ἀληθὴς λόγος οὐδαμῶς αἴτιος τοῦ εἶναι τὸ πρᾶγμα, τὸ μέντοι πρᾶγμα φαίνεταί πως αἴτιον τοῦ εἶναι ἀληθῆ τὸν λόγον·
그러나 참된 언술은 사물이 존재함의 원인이 결코 아닌 반면, 사물은 언술이 참이 되는 것의 원인인 것처럼 어떻게든 보인다.
τῷ γὰρ εἶναι τὸ πρᾶγμα ἢ μὴ ἀληθὴς ὁ λόγος ἢ ψευδὴς λέγεται.
왜냐하면 사물이 존재하거나 존재하지 않음에 따라 언술이 참이라거나 거짓이라 일컬어지기 때문이다.
Ὥστε κατὰ πέντε τρόπους πρότερον ἕτερον ἑτέρου λέγεται.
따라서 한 가지가 다른 것보다 ‘앞선다’고 일컬어지는 것에는 다섯 가지 방식이 있다.
§13Ἄμα δὲ λέγεται ἁπλῶς μὲν καὶ κυριώτατα, ὧν ἡ γένεσίς ἐστιν ἐν τῷ αὐτῷ χρόνῳ·
또한 ‘동시적이다’라는 것은 단적으로 그리고 가장 본래적으로는, 그것들의 생성이 동일한 시간 속에 있는 것들에 대해 일컬어진다.
οὐδέτερον γὰρ πρότερον οὐδὲ ὕστερόν ἐστιν αὐτῶν.
왜냐하면 그것들 중 어느 쪽도 다른 쪽보다 앞서거나 뒤서지 않기 때문이다.
Ἅμα δὲ κατὰ τὸν χρόνον ταῦτα λέγεται.
이것들은 시간에 따라 ‘동시적’이라 일컬어진다.
Φύσει δὲ ἅμα, ὅσα ἀντιστρέφει μὲν κατὰ τὴν τοῦ εἶναι ἀκολούθησιν, μηδαμῶς δὲ αἴτιον θάτερον θατέρῳ τοῦ εἶναί ἐστιν, οἷον ἐπὶ τοῦ διπλασίου καὶ τοῦ ἡμίσεος·
반면 자연상 ‘동시적’인 것은, 존재의 수반 관계에 있어서 역전되기는 하지만 한쪽이 다른 쪽의 존재 원인이 결코 되지 않는 것들인데, 예컨대 배수와 반의 관계가 그러하다.
ἀντιστρέφει μὲν γὰρ ταῦτα (διπλασίου γὰρ ὄντος ἐστὶν ἥμισυ καὶ ἡμίσεος ὄντος διπλάσιόν ἐστιν), οὐδέτερον δὲ οὐδετέρῳ αἴτιον τοῦ εἶναί ἐστιν.
왜냐하면 이것들은 역전되지만(왜냐하면 배수가 존재하면 반이 존재하고, 반이 존재하면 배수가 존재하기 때문이다), 어느 쪽도 다른 쪽의 존재 원인이 아니기 때문이다.
Καὶ τὰ ἐκ τοῦ αὐτοῦ δὲ γένους ἀντιδιῃρημένα ἀλλήλοις ἅμα τῇ φύσει λέγεται.
또한 동일한 유로부터 서로 대비 분할된 것들도 자연상 동시적이라 일컬어진다.
Ἀντιδιῃρῆσθαι δὲ λέγεται ἀλλήλοις τὰ κατὰ τὴν αὐτὴν διαίρεσιν, οἷον τὸ πτηνὸν τῷ πεζῷ καὶ τῷ ἐνύδρῳ·
서로 대비 분할된다고 일컬어지는 것은 동일한 분할에 따르는 것들인데, 예컨대 날아다니는 것, 걸어 다니는 것, 물에 사는 것이 그러하다.
ταῦτα γὰρ ἀλλήλοις ἀντιδιῄρηται ἐκ τοῦ αὐτοῦ γένους·
왜냐하면 이것들은 동일한 유로부터 서로 대비 분할되어 있기 때문이다.
τὸ γὰρ ζῷον διαιρεῖται εἰς ταῦτα, εἴς τε τὸ πτηνὸν καὶ τὸ πεζὸν καὶ τὸ ἔνυδρον, καὶ οὐδέν γε τούτων πρότερον ἢ ὕστερόν ἐστιν, ἀλλ᾿ ἅμα τῇ φύσει τὰ τοιαῦτα δοκεῖ εἶναι.
왜냐하면 동물은 이것들, 즉 날아다니는 것과 걸어 다니는 것과 물에 사는 것으로 분할되고, 이것들 중 어느 것도 앞서거나 뒤서지 않으며, 이와 같은 것들은 자연상 동시적인 것으로 여겨지기 때문이다.
Διαιρεθείη δ᾿ ἂν καὶ ἕκαστον τῶν τοιούτων εἰς εἴδη πάλιν, οἷον τὸ πεζὸν καὶ τὸ πτηνὸν καὶ τὸ ἔνυδρον.
그리고 이러한 것들 각각, 예컨대 걸어 다니는 것, 날아다니는 것, 물에 사는 것도 다시 종들로 분할될 수 있을 것이다.
Ἔσται οὖν κἀκεῖνα ἅμα τῇ φύσει, ὅσα ἐκ τοῦ αὐτοῦ γένους κατὰ τὴν αὐτὴν διαίρεσίν ἐστιν.
따라서 동일한 유로부터 동일한 분할에 따라 존재하는 그것들 또한 자연상 동시적일 것이다.
Τὰ δὲ γένη τῶν εἰδῶν ἀεὶ πρότερα·
그러나 유는 언제나 종보다 앞선다.
οὐ γὰρ ἀντιστρέφει κατὰ τὴν τοῦ εἶναι ἀκολούθησιν, οἷον ἐνύδρου μὲν ὄντος ἔστι ζῷον, ζῴου δὲ ὄντος οὐκ ἀνάγκη ἔνυδρον εἶναι.
왜냐하면 존재의 수반 관계에 있어서 역전되지 않기 때문이다. 예컨대 물에 사는 것이 존재하면 동물이 존재하지만, 동물이 존재한다고 해서 물에 사는 것이 존재해야 하는 것은 필연적이지 않기 때문이다.
Ἄμα οὖν τῇ φύσει λέγεται, ὅσα ἀντιστρέφει μὲν κατὰ τὴν τοῦ εἶναι ἀκολούθησιν, μηδαμῶς δὲ αἴτιον τὸ ἕτερον τῷ ἑτέρῳ τοῦ εἶναί ἐστι, καὶ τὰ ἐκ τοῦ αὐτοῦ γένους ἀντιδιῃρημένα ἀλλήλοις· ἁπλῶς δὲ ἅμα, ὧν ἡ γένεσις ἐν τῷ αὐτῷ χρόνῳ.
그러므로 자연상 ‘동시적’이라 일컬어지는 것은, 존재의 수반 관계에 있어서 역전되기는 하지만 한쪽이 다른 쪽의 존재 원인이 결코 되지 않는 모든 것, 그리고 동일한 유로부터 서로 대비 분할된 것들이며, 단적으로 ‘동시적’인 것은 그것들의 생성이 동일한 시간 속에 있는 것들이다.