§4.3#13 Ἡμεῖς δὲ λέγωμεν πρῶτον διορίσαντες περὶ οὗ μάλιστα ἀποροῦσί τινες, διὰ τί τὰ μὲν ἄνω φέρεται τὰ δὲ κάτω τῶν σωμάτων ἀεὶ κατὰ φύσιν, τὰ δὲ καὶ ἄνω καὶ κάτω, μετὰ δὲ ταῦτα περὶ βαρέος καὶ κούφου καὶ τῶν συμβαινόντων περὶ αὐτὰ παθημάτων, διὰ τίνʼ αἰτίαν ἕκαστον γένεται.
3 우리는 먼저 어떤 이들이 가장 의혹을 품고 있는 점, 즉 왜 물체들 중 어떤 것은 언제나 본성에 따라 위로 이동하고 어떤 것은 아래로 이동하며, 또 어떤 것은 위와 아래 모두로 이동하는지에 대해 규정한 뒤에 말하도록 하자. 그리고 그 다음으로 무거운 것과 가벼운 것, 그리고 그것들에 관해 일어나는 속성들에 대해 각각 무슨 원인으로 일어나는지를 논하기로 하자.
περὶ μὲν οὖν τοῦ φέρεσθαι εἰς τὸν αὑτοῦ τόπον ἕκαστον ὁμοίως ὑποληπτέον ὥσπερ καὶ περὶ τὰς ἄλλας γενέσεις καὶ μεταβολάς.
그렇다면 각각이 자신의 고유한 장소로 이동하는 것에 대해서는, 다른 생성이나 변화에 대해서와 마찬가지 방식으로 이해해야 한다.
ἐπεὶ γάρ εἰσι τρεῖς αἱ κινήσεις, ἡ μὲν κατὰ μέγεθος, ἡ δὲ κατʼ εἶδος, ἡ δὲ κατὰ τόπον, ἐν ἑκάστῃ τούτων τὴν μεταβολὴν ὁρῶμεν γινομένην ἐκ τῶν ἐναντίων εἰς τὰ ἐναντία καὶ τὰ μεταξὺ καὶ οὐκ εἰς τὸ τυχὸν τῷ τυχόντι μεταβολὴν οὖσαν·
왜냐하면 운동에는 세 가지, 즉 크기에 따른 운동, 형상에 따른 운동, 장소에 따른 운동이 있으며, 이 각각에서 변화는 대립하는 것들로부터 대립하는 것들 및 그 중간의 것들로 일어나는 것을 보며, 임의의 것이 임의의 것으로 변화하는 것이 아니기 때문이다.
ὁμοίως δὲ οὐδὲ κινητικὸν τὸ τυχὸν τοῦ τυχόντος·
마찬가지로 운동을 일으키는 것도 임의의 것이 임의의 것을 운동시키는 것이 아니다.
ἀλλʼ ὥσπερ τὸ ἀλλοιωτὸν καὶ τὸ αὐξητὸν ἕτερον, οὕτω καὶ τὸ ἀλλοιωτικὸν καὶ τὸ αὐξητικόν.
오히려 성질 변화할 수 있는 것과 증대할 수 있는 것이 서로 다르듯이, 성질 변화를 일으키는 것과 증대를 일으키는 것 역시 서로 다르다.
τὸν αὐτὸν δὴ τρόπον ὑποληπτέον καὶ τὸ κατὰ τόπον κινητικὸν καὶ κινητὸν οὐ τὸ τυχὸν εἶναι τοῦ τυχόντος.
그러므로 동일한 방식으로, 장소에 따라 운동을 일으키는 것과 운동할 수 있는 것 역시 임의의 것이 임의의 것에 대한 것이 아니라고 이해해야 한다.
εἰ οὖν εἰς τὸ ἄνω καὶ τὸ κάτω κινητικὸν μὲν τὸ βαρυντικὸν καὶ τὸ κουφιστικόν, κινητὸν δὲ τὸ δυνάμει βαρὺ καὶ κοῦφον, τὸ δʼ εἰς τὸν αὑτοῦ τόπον φέρεσθαι ἕκαστον τὸ εἰς τὸ αὑτοῦ εἶδός ἐστι φέρεσθαι.
그렇다면 만약 위와 아래로 운동을 일으키는 것이 무겁게 만드는 것과 가볍게 만드는 것이고, 운동할 수 있는 것이 가능태로서 무겁고 가벼운 것이라면, 각각이 자신의 고유한 장소로 이동하는 것은 자신의 고유한 형상으로 이동하는 것이다.
καὶ ταύτῃ μᾶλλον ἄν τις ὑπολάβοι ὁ ἔλεγον οἱ ἀρχαῖοι, ὅτι τὸ ὅμοιον φέροιτο πρὸς τὸ ὅμοιον.
그리고 이러한 관점에서 사람들은 고대인들이 말했던 것, 즉 "비슷한 것은 비슷한 것으로 이동한다"는 말의 의미를 더 잘 이해할 수 있을 것이다.
τοῦτο γὰρ οὐ συμβαίνει πάντως·
왜냐하면 이것이 전적으로 일어나는 것은 아니기 때문이다.
οὐ γὰρ ἐάν τις μεταθῇ τὴν γῆν οὗ νῦν ἡ σελήνη, οἰσθήσεται τῶν μορίων ἕκαστον πρὸς αὐτήν, ἀλλʼ ὅπου περ καὶ νῦν, ὅλως μὲν οὖν τοῖς ὁμοίοις καὶ ἀδιαφόροις ὑπὸ τῆς αὐτῆς κινήσεως ἀνάγκη τοῦτο συμβαίνειν, ὥσθʼ ὅπου πέφυκεν ἕν τι φέρεσθαι μόριον, καὶ τὸ πᾶν.
왜냐하면 누군가 지구를 현재 달이 있는 곳으로 옮겨 놓는다 하더라도, 흙의 미립자들 각각이 그 옮겨진 지구를 향해 이동하는 것이 아니라, 바로 현재 이동하는 장소로 이동할 것이기 때문이다. 그러나 대체로 비슷하고 구별되지 않는 것들에게는, 동일한 운동에 의해 이러한 일이 필연적으로 일어난다. 그리하여 어떤 하나의 부분이 본성상 이동하게 되어 있는 곳으로, 전체 역시 이동하게 된다.
ἐπεὶ δʼ ὁ τόπος ἐστὶ τὸ τοῦ περιέχοντος πέρας, περιέχει δὲ πάντα τὰ κινούμενα ἄνω καὶ κάτω τό τε ἔσχατον καὶ τὸ μέσον, τοῦτο δὲ τρόπον τινὰ γίγνεται τὸ εἶδος τοῦ περιεχομένου, τὸ εἰς τὸν αὑτοῦ τόπον φέρεσθαι πρὸς τὸ ὅμοιόν ἐστι φέρεσθαι·
그런데 장소는 둘러싸고 있는 것의 한계이며, 위와 아래로 운동하는 모든 것을 극단과 중심이 둘러싸고 있고, 이것이 어떤 의미에서는 둘러싸인 것의 형상이 되므로, 자신의 고유한 장소로 이동하는 것은 비슷한 것으로 이동하는 것이다.
τὰ γὰρ ἑξῆς ὅμοιά ἐστιν ἀλλήλοις, οἷον ὕδωρ ἀέρι καὶ ἀὴρ πυρί.
왜냐하면 인접한 것들은 서로 비슷하기 때문이다(예컨대 물은 공기에, 공기는 불에).
ἀνάπαλιν δὲ λέγειν τοῖς μὲν μέσοις ἔστι, τοῖς δʼ ἄκροις οὔ, οἷον ἀέρα μὲν ὕδατι, ὕδωρ δὲ γῇ·
그러나 반대로 말하는 것은 중간의 것들에게는 가능하지만, 끝의 것들에게는 불가능하다. 예컨대 공기는 물에 대해, 물은 흙에 대해 그러하다.
ἀεὶ γὰρ τὸ ἀνώτερον προς τὸ ὑφʼ αὑτὸ, ὡς εἶδος πρὸς ὕλην, οὕτως ἔχει πρὸς ἄλληλα.
왜냐하면 언제나 더 위에 있는 것은 자신 아래에 있는 것에 대해, 형상이 질료에 대한 관계인 것처럼 서로에 대해 그러한 관계에 있기 때문이다.
τὸ δὲ ζητεῖν διὰ τί
그런데 왜...인지를 탐구하는 것은