§4.11 Περὶ δὲ βαρέος καὶ κούφου, τί τʼ ἐστὶν ἑκάτερον καὶ τίς ἡ φύσις αὐτῶν, σκεπτέον, καὶ διὰ τίνʼ αἰτίαν ἔχουσι τὰς δυνάμεις ταύτας.
1 무거운 것과 가벼운 것에 대하여, 각각이 무엇이며 그것들의 본성은 어떠한지, 그리고 어떤 원인 때문에 그것들이 이러한 능력을 지니는지 고찰해야 한다.
ἔστι γὰρ ἡ περὶ αὐτῶν θεωρία τοῖς περὶ κινήσεως λόγοις οἰκεία·
왜냐하면 그것들에 관한 고찰은 운동에 관한 논의에 고유한 것이기 때문이다.
βαρὺ γὰρ καὶ κοῦφον τῷ δύνασθαι κινεῖσθαι φυσικῶς πως λέγομεν.
우리는 무거운 것과 가벼운 것을 일종의 본성적으로 운동할 수 있음의 여부에 따라 말하고 있기 때문이다.
ταῖς δὲ ἐνεργείαις ὀνόματʼ αὐτῶν οὐ κεῖται, πλὴν εἴ τις οἴοιτο τὴν ῥοπὴν εἶναι τοιοῦτον.
그러나 그것들의 현실태에 대해서는 이름이 주어져 있지 않다. 다만 누군가가 ‘경향’을 그러한 것으로 생각하지 않는다면 말이다.
διὰ δὲ τὸ τὴν φυσικὴν εἶναι πραγματείαν περὶ κινήσεως, 306 a ταῦτα δʼ ἔχειν ἐν ἑαυτοῖς οἷον ζώπυρʼ ἄττα κινήσεως, πάντες μὲν χρῶνται ταῖς δυνάμεσιν αὐτῶν, οὐ μὴν διφρίκασί γε, πλὴν ὀλίγων.
그런데 자연학의 탐구가 운동에 관한 것이고, 이것들이 그 자체 내에 일종의 운동의 불씨 같은 것들을 가지고 있기 때문에, 모든 이가 그것들의 능력을 사용하고 있으면서도 몇몇 사람을 제외하고는 그것을 규정하지 못했다.
ἰδόντες οὖν πρῶτον τὰ παρὰ τῶν ἄλλων εἰρημένι, καὶ διαπορήσαντες ὅσα πρὸς τὴν σκέψιν ταύτην διελεῖν ἀναγκαῖον, οὕτω καὶ τὸ φαινόμενον ἡμῖν εἴπωμεν περὶ αὐτῶν.
그러므로 먼저 다른 이들이 말한 바를 살펴보고, 이 고찰을 위해 구분해야 할 만큼의 난점들을 충분히 검토한 뒤에, 이와 같이 그것들에 관해 우리에게 나타나는 바를 말하도록 하자.
λέγεται δὴ τὸ μὲν ἀπλῶς βαρὺ καὶ κοῦφον, το δὲ πρὸς ἕτερον·
이제 어떤 것은 절대적으로 무겁고 가볍다고 말해지고, 다른 것은 다른 것에 대하여 그렇게 말해진다.
κῶν γὰρ ἐχόντων βάρος φαφὲν τὸ μὲν εἶναι κουφότερον τὸ δὲ βαρύτερον, οἷον ξύλου χαλκόν.
왜냐하면 무게를 가진 것들 중에서 한쪽은 더 가볍고 다른 쪽은 더 무겁다고 우리가 말하기 때문이다, 예를 들어 나무에 대한 구리처럼.
πεμὲ μὲν οὖν τῶν ἀπλῶς λεγομένων οὐδὲν εἴρηται παρὰ σῶν πρότερον, περὶ δὲ τῶν πρὸς ἕτερον·
그러므로 절대적으로 말해지는 것들에 대해서는 선구자들에 의해 아무것도 언급되지 않았고, 오직 다른 것에 대해 말해지는 것들에 대해서만 언급되었다.
οὐ γὰρ λέγουσι τί ἐστι τὸ βαρὺ καὶ τί τὸ κοῦφον, ἀλλὰ τί τὸ βαρύτερον καὶ κουφότερον ἐν τοῖς ἔχουσι βάρος.
왜냐하면 그들은 무거운 것이 무엇이고 가벼운 것이 무엇인지 말하지 않고, 단지 무게를 가진 것들 중에서 더 무겁고 더 가벼운 것이 무엇인지를 말하기 때문이다.
μᾶλλον δʼ ἔσται δῆλον τὸ λεγόμενον ὧδε, τὰ μὲν γὰρ ἀεὶ πέφυκεν ἀπὸ τοῦ μέσου φέρεσθαι, τὰ δʼ ἀεὶ πρὸς τὸ μέσον.
우리가 말하는 바는 다음과 같이 하면 더 분명해질 것이다. 왜냐하면 어떤 것들은 언제나 중심으로부터 이동하는 본성을 지녔고, 다른 것들은 언제나 중심을 향해 이동하는 본성을 지녔기 때문이다.
τούτων δὲ τὸ μὲν ἀπὸ τοῦ μέσου φερόμενον ἄνω λέγω φέρεσθαι, κάτω δὲ τὸ πρὸς τὸ μέσον.
그리고 이것들 중에서 중심으로부터 이동하는 것을 나는 ‘위로’ 이동한다고 말하고, 중심을 향해 이동하는 것을 ‘아래로’ 이동한다고 말한다.
ἄτοπον γὰρ τὸ μὴ νομίζεν εἶναί τι ἐν τῷ οὐρανῷ τὸ μὲν ἄνω τὸ δὲ κάτω, καθάπερ τινὲς ἀξιοῦσιν·
왜냐하면 몇몇 사람들이 주장하듯이, 우주 안에 어떤 것은 위이고 어떤 것은 아래라는 점을 인정하지 않는 것은 불합리하기 때문이다.
οὑ φὰρ εἶναι τὸ μὲν ἄνω τὸ δὲ κάτω φασίν, εἴπερ σάντῃ ὅμοιός ἐστι, καὶ πανταχόθεν ἀντίπους ἔσται πορευόμενος ἕκαστος αὐτὸς αὑτῷ.
그들은 만약 우주가 모든 방향에서 동일하다면 위와 아래가 존재하지 않으며, 사방 어디서나 걷는 사람은 누구나 자기 자신에 대해 대척자가 될 것이라고 말한다.
ἡμεῖς δὲ τὸ τοῦ παντὸς ἔσχατον ἄνω λέγωμεν, ὃ καὶ κατὰ τὴν θέσιν ἐστὶν ἄνω καὶ τῇ φύσει πρῶτον·
그러나 우리는 온 우주의 가장자리를 ‘위’라고 부르는데, 그것은 위치상으로도 위이고 본성상으로도 첫째가는 것이다.
ἐπεὶ δʼ ἐστί τι τοῦ οὐρανοῦ ἔσχατον καὶ μέσον, δῆλον ὅτι ἔσται καὶ ἄνω καὶ κάτω, ὅπερ καὶ οἱ πολλοὶ λέγουσι, πλὴν οὐχ ἱκανῶς.
그런데 우주의 가장자리와 중심이라는 것이 존재하는 이상, 위와 아래도 존재할 것임은 분명하며, 이는 많은 대중이 말하는 바와 같으나 다만 충분히 규정되지 못했을 뿐이다.
τούτου δʼ αἴτιον ὅτι νομίζουσιν οὐχ ὅμοιον εἶναι πάντῃ τον οὐρανόν, ἀλλʼ ἓν εἶναι μόνον τὸ ὑπὲρ ἡμᾶς ἡμισφαίριον, ἐπεὶ προσυπολαβόντες καὶ κύκλῳ τοιοῦτον, καὶ τὸ μέσον ὁμοίως ἔχειν πρὸς ἅπαν, τὸ μὲν ἄνω φήσουσιν εἶναι, τὸ δὲ μέσον κάτω.
그 원인은 그들이 우주가 모든 방향에서 동일한 것이 아니라, 우리 머리 위의 반구만이 유일하게 존재한다고 생각하기 때문이다. 왜냐하면 그들도 우주 전체가 둥글게 둘러싸고 있으며 중심이 모든 것에 대해 동일한 관계를 맺고 있다고 덧붙여 가정한다면, 한쪽을 위라 부르고 중심을 아래라 부를 것이기 때문이다.
ἁπλῶς μὲν οὖν κοῦφον λέγομεν τὸ ἄνω φερόμενον καὶ πρὸς τὸ ἔσχατον, βαρὺ δὲ ἁπλῶς τὸ κάτω καὶ πρὸς τὸ μέσον·
따라서 절대적으로 가벼운 것은 위로, 즉 가장자리로 이동하는 것을 말하고, 절대적으로 무거운 것은 아래로, 즉 중심을 향해 이동하는 것을 말한다.
πρὸς ἄλλο δὲ κοῦφον καὶ κουφότερον, οὗ δυοῖν ἐχόντων βάρος καὶ τὸν ὄγκον ἴσων κάτω φέρεται θάτερον φύσει θᾶττον.
반면에 다른 것에 대해 가볍고 더 가벼운 것은, 무게를 가지고 부피가 같은 두 가지 중에서 한쪽이 본성상 더 빠르게 아래로 이동할 때의 다른 한쪽을 뜻한다.