§2.2#12 Ἐπειδὴ δέ τινές εἰσιν οἵ φασιν εἶναί τι δεξιὸν καὶ ἀριστερὸν τοῦ οὐρανοῦ, καθάπερ οἱ καλούμενοι Πυθαγόρειοι (ἐκείνων γὰρ οὗτος ὁ λόγος ἐστίν), σκεπτέον πότερον τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον ὡς ἐκεῖνοι λέγουσιν, ἢ μᾶλλον ἑτέρως, εἴπερ δεῖ προσάπτειν τῷ τοῦ παντὸς σώματι ταύτας τὰς ἀρχάς.
2 그런데 소위 피타고라스 학파라 불리는 이들처럼(왜냐하면 이 학설은 그들의 것이기 때문이다) 하늘에 오른쪽과 왼쪽이 있다고 말하는 사람들이 있으므로, 만약 우주의 신체에 이러한 원리들을 귀속시켜야만 한다면, 그들이 말하는 방식과 같을지 아니면 오히려 다를지 고찰해 보아야 한다.
εὐθὺς γὰρ πρῶτον, εἰ τὸ δεξιὸν ὑπάρχει καὶ τὸ ἀριστερόν, ἔτι πρότερον τὰς προτέρας ὑποληπτέον ὑπάρχειν ἀρχὰς ἐν αὐτῷ.
왜냐하면 곧바로 첫째로, 만약 오른쪽과 왼쪽이 존재한다면, 그보다 더 우선하는 원리들이 하늘 안에 존재한다고 먼저 상정해야 하기 때문이다.
διώρισται μὲν οὖν περὶ τούτων ἐν τοῖς περὶ τὰς τῶν ζῴων κινήσεις διὰ τὸ τῆς φύσεως οἰκεῖα τῆς ἐκείνων εἶναι·
이에 대해서는 동물들의 운동에 관한 저술에서, 그것이 그 동물들의 본성에 고유한 것이기에 이미 규정했다.
φανερῶς γὰρ ἔν γε τοῖς ζώοις ὑπάρχοντα φαίνεται τοῖς μὲν πάντα τὰ τοιαῦτα μόρια, λέγω δʼ οἷον τό τε δεξιὸν καὶ τὸ ἀριστερόν, τοῖς δʼ ἔνια, τοῖς δὲ φυτοῖς τὸ ἄνω καὶ κάτω μόνον.
왜냐하면 분명 동물들에게서는, 어떤 동물들에게는 이와 같은 부분들 전부가, 즉 오른쪽과 왼쪽 같은 것들이 존재하는 것으로 보이며, 어떤 동물들에게는 그중 일부가 존재하고, 식물들에게는 위와 아래만이 존재하기 때문이다.
εἰ δὲ δεῖ καὶ τῷ οὐρανῷ προσάπτειν τι τῶν τοιούτων, καὶ τὸ πρῶτον, καθάπερ εἴπομεν, ἐν τοῖς ζῴοις ὑπάρχον εὔλογον ὑπάρχειν ἐν αὐτῷ·
그러나 만약 하늘에도 이러한 것들 중 어떤 것을 귀속시켜야 한다면, 우리가 말했듯이 동물에 존재하는 첫째가 하늘 안에도 존재한다고 생각하는 것이 합리적이다.
τριῶν γὰν ὄντων ἕκαστον οἷον ἀρχή τις ἐστίν.
왜냐하면 세 가지 쌍이 있는데, 각각은 일종의 원리 이기 때문이다.
λέγω δὲ τὰ τρία τὸ ἄνω καὶ κάτω, καὶ τὸ πρόσθιον καὶ τὸ ἀντικείμενον, καὶ τὸ δεξιὸν καὶ τὸ ἀριστερόν·
내가 말하는 세 가지란 위와 아래, 앞과 그 반대인 뒤, 그리고 오른쪽과 왼쪽이다.
ταύτας γὰρ τὰς διαστάσεις εὔλογον ὑπάρχειν τοῖς σώμασι τοῖς τελείοις πάσας.
왜냐하면 이러한 모든 차원들이 완전한 신체들에 존재하는 것은 합리적이기 때문이다.
ἔστι δὲ τὰ μὲν ἄνω τοῦ μήκους ἀρχή, τὸ δὲ δεξιὸν τοῦ πλάτους, τὸ δὲ πρόσθεν τοῦ βάθους.
그리고 위는 길이의 원리이며, 오른쪽은 너비의 원리이고, 앞은 깊이의 원리이다.
ἔτι δʼ ἄλλως κατὰ τὰς κινήσεις·
또한 다른 관점, 즉 운동들에 따라서도 그렇다.
ἀρχὰς γὰρ ταύτας λέγω ὅθεν ἄρχονται πρῶτον αἱ κινήσεις τοῖς ἔχουσιν.
왜냐하면 운동을 가진 것들에게서 운동이 가장 먼저 시작되는 시원을 나는 이러한 원리들이라고 부르기 때문이다.
ἔστι δὲ ἀπὸ μὲν τοῦ ἄνω ἡ αὔξησις, ἀπὸ δὲ τῶν δεξιῶν ἡ κατὰ τόπον, ἀπὸ δὲ τῶν ἔμπροσθεν ἡ κατὰ τὴν αἴσθησιν·
위로부터는 성장이가, 오른쪽으로부터는 장소적 운동이, 앞선 곳으로부터는 감각에 따른 운동이 시작된다.
ἔμπροσθεν γὰρ λέγω ἐφʼ ὃ αἱ αἰσθήσεις.
왜냐하면 감각이 향하는 곳을 앞이라고 부르기 때문이다.
διὸ οὐκ ἐν ἅπαντι σώματι τὸ ἄνω καὶ κάτω καὶ τὸ δεξιὸν καὶ ἀριστερὸν καὶ τὸ ἔμπροσθεν καὶ ὄπισθεν ζητητέον, ἀλλʼ ὅσα ἔχει κινήσεως ἀρχὴν ἐν αὑτοῖς ἔμψυχα ὄντα·
따라서 모든 신체에서 위와 아래, 오른쪽과 왼쪽, 앞과 뒤를 찾아야 하는 것은 아니며, 오직 살아 있는 것으로서 스스로 안에 운동의 원리를 가진 것들에서만 찾아야 한다.
τῶν γὰρ ἀψύχων ἐν οὐθενὶ ὁρῶμεν ὅθεν ἡ ἀρχὴ τῆς κινήσεως.
왜냐하면 무생물 중 어느 것에서도 운동의 시원이 어디서 오는지 볼 수 없기 때문이다.
τὰ μὲν γὰρ ὅλως οὐ κινεῖται, τὰ δὲ κινεῖται μὲν ἀλλʼ οὐ πανταχόθεν ὁμοίως, οἷον τὸ πῦρ ἄνω μόνον καὶ ἡ γῆ ἐπὶ τὸ μέσον.
어떤 것은 아예 움직이지 않고, 어떤 것은 움직이되 모든 방향에서 한결같지는 않다. 예컨대 불은 위로만 움직이고 흙은 중심을 향해 움직인다.
ἀλλʼ ἐν μὲν τούτοις λέγομεν τὸ 284a ἄνω καὶ κάτω καὶ τὸ δεξιὸν καὶ ἀριστερὸν πρὸς ἡμᾶς ἐπαναφέροντες·
그러나 이러한 무생물들 안에서는 우리가 284a 위와 아래, 오른쪽과 왼쪽을 우리 자신을 기준으로 삼아 말한다.
ἢ γὰρ κατὰ τὰ ἡμέτερα δεξιά, ὥσπερ οἱ μάντεις, ἢ καθʼ ὁμοιότητα τοῖς ἡμετέροις, ὥσπερ τὰ τοῦ ἀνδριάντος, ἢ τὰ ἐναντίως ἔχοντα τῇ θέσει, δεξιὸν μὲν τὸ κατὰ τὸ ἡμέτερον ἀριστερόν, ἀριστερὸν δὲ τὸ κατὰ τὸ ἡμέτερον δεξιόν, καὶ ὄπισθεν τὸ κατὰ τὸ ἡμέτερον ἔμπροσθεν, ἐν αὐτοῖς δὲ τούτοις οὐδεμίαν ὁρῶμεν διαφοράν·
즉, 점술가들처럼 우리의 오른쪽에 따르거나, 조각상의 경우처럼 우리 신체와의 유사성에 따르거나, 혹은 위치상 반대로 되어 있는 것들, 즉 우리의 왼쪽에 대응하는 것을 오른쪽이라 하고 우리의 오른쪽에 대응하는 것을 왼쪽이라 하며 우리의 앞에 대응하는 것을 뒤라고 부르는 식이다. 그러나 이들 무생물 자체에서는 아무런 차이도 볼 수 없다.
ἐὰν γὰρ ἀνάπαλιν στραφῇ, τὰ ἐναντία ἐροῦμεν δεξιὰ καὶ ἀριστερὰ καὶ ἄνω καὶ κάτω καὶ ἔμπροσθεν καὶ ὄπισθεν.
왜냐하면 만약 그것이 반대로 돌아가면, 우리는 그 반대 방향을 오른쪽, 왼쪽, 위, 아래, 앞, 뒤라고 부를 것이기 때문이다.
διὸ καὶ τῶν Πυθαγορείων ἄν τις θαυμάσειεν ὅτι δύο μόνας ταύτας ἀρχὰς ἔλεγον, τὸ δεξιὸν καὶ ἀριστερόν, τὰς δὲ τέτταρας παρέλιπον οὐθὲν ἧττον κυρίας οὔσας·
따라서 피타고라스 학파 사람들에 대해서도, 그들이 오른쪽과 왼쪽이라는 이 두 가지 원리만을 말하고, 그에 못지않게 주도적인 다른 네 가지 원리를 생략한 것에 대해 이상하게 여길 만하다.
οὐθὲν γὰρ ἐλάττω διαφορὰν ἔχει τὰ ἄνω πρὸς τὰ κάτω καὶ τὰ ἔμπροσθεν πρὸς τὰ ὄπισθεν ἢ τὰ δεξιὰ πρὸς τὰ ἀριστερὰ ἐν ἅπασι τοῖς ζώοις. τὰ μὲν γὰρ τῇ δυνάμει διαφέρει μόνον, τὰ δὲ καὶ τοῖς σχήμασι, καὶ τὸ μὲν ἄνω καὶ τὸ κάτω πᾶσι τοῖς ἐμψύχοις ἐστὶν ὁμοίως ζώοις καὶ φυτοῖς, τὸ δὲ δεξιὸν καὶ ἀριστερὸν οὐκ ἐνυπάρχει τοῖς φυτοῖς.
왜냐하면 모든 동물에 있어서 위와 아래의 차이, 그리고 앞과 뒤의 차이는 오른쪽과 왼쪽의 차이보다 결코 덜하지 않기 때문이다. 어떤 부분들은 오직 능력에서만 차이가 나지만, 어떤 부분들은 형태에서도 차이가 나며, 위와 아래는 모든 살아 있는 것, 즉 동물과 식물 모두에 마찬가지로 존재하지만, 오른쪽과 왼쪽은 식물에는 존재하지 않기 때문이다.