§2.13#113 Λοιπὸν δὲ περὶ τῆς γῆς εἰπεῖν, οὖ τε τυγχάνει πειμένη, καὶ πότερον τῶν ἠρεμούντων ἐστὶν ἢ τῶν κινουμένων, καὶ περὶ τοῦ σχήματος αὐτῆς.
13 남은 것은 지구에 대해 말하는 것인데, 그것이 어디에 위치해 있는지, 그리고 정지해 있는 것들 중 하나인지 아니면 운동하는 것들 중 하나인지, 그리고 그것의 형태에 관한 것이다.
περὶ μὲν οὖν τῆς θέσεως οὐ τὴν αὐτὴν ἄπαντες ἔχουσι δόξαν, ἀλλὰ τῶν πλείστων ἐπὶ τοῦ μέσου κεῖσθαι λεγόντων, ὅσοι τὸν ὅλον οὐρανὸν πεπερασμένον εἶναί φασιν, ἐναντίως οἱ περὶ τὴν Ἰταλίαν, καλούμενοι δὲ Πθυαγόρειοι λέγουσιν·
우선 그 배치에 대해서는 모든 사람이 같은 의견을 가진 것은 아니다. 온 우주가 유한하다고 주장하는 사람들 중 대부분은 지구가 중심에 놓여 있다고 말하는 반면, 이탈리아 지방의 사람들, 곧 피타고라스 학파라고 불리는 이들은 이와 반대로 말한다.
ἐπὶ μὲν γὰρ τοῦ μέσου πῦρ εἶναί φασι, τὴν δὲ γῆν ἓν τῶν ἄστρων οὖσαν, κύκλῳ φερομένην περὶ τὸ μέσον νύκτα τε καὶ ἡμέραν ποιεῖν.
즉, 그들은 중심에는 불이 있다고 주장하며, 지구는 별들 중 하나로서 중심 주위를 원운동하면서 밤과 낮을 만들어낸다고 말한다.
ἔτι δʼ ἐναντίαν ἄλλην ταύτῃ κατασκευάζουσι γῆν, ἣν ἀντίχθονα ὄνομα καλοῦσιν) οὐ πρὸς τὰ φαινόμενα τοὺς λόγους καὶ τὰς αἰτίας ζητοῦντες, ἀλλὰ πρός τινας λόγους καὶ δόξας αὑτῶν τὰ φαινόμενα προσέλκοντες καὶ πειρώμενοι συγκοσμεῖν.
나아가 그들은 이것과 대향하는 다른 지구를 상정하고 이를 '대향 지구'라는 이름으로 부른다. 그들은 현상에 맞추어 설명과 원인을 찾는 것이 아니라, 자신들의 어떤 설명과 의견에 현상을 끌어맞추고 그것들을 조화시키려 시도하는 것이다.
πολλοῖς δʼ ἂν καὶ ἑτέροις συνδόξειε μὴ δεῖν τῇ γῇ τὴν τοῦ μέσου χώραν ἀποδιδόναι, τὸ πιστὸν οὐκ ἐκ τῶν φαινομένων ἀθροῦσιν ἀλλὰ μᾶλλον ἐκ τῶν λόγων.
다른 많은 사람들에게도 만약 확신을 현상으로부터가 아니라 오히려 논증으로부터 얻는다면, 지구에 중심의 자리를 배당해서는 안 된다는 의견에 동의할지도 모른다.
τῷ γὰρ τιμιωτάτῳ οἴονται προσήκειν τὴν τιμιωτάτην ὑπάρχειν χώραν, εἶναι δὲ πῦρ μὲν γῆς τιμιώτερον, τὸ δὲ πέρας τῶν μεταξύ, τὸ δʼ ἔσχατον καὶ τὸ μέσον πέρας·
왜냐하면 그들은 가장 존귀한 것에는 가장 존귀한 자리가 속해야 한다고 생각하는데, 불은 흙보다 존귀하고, 한계는 중간에 있는 것들보다 존귀하며, 극치와 중심이야말로 한계라고 생각하기 때문이다.
ὥστʼ ἐκ τούτων ἀναλογιζόμενοι οὐκ οἴονται ἐπὶ τοῦ μέσου κεῖσθαι τῆς σφαίρας αὐτήν, ἀλλὰ μᾶλλον τὸ πῦρ.
따라서 이것들로부터 유추하여 그들은 구체의 중심에 놓여 있는 것이 지구가 아니라 오히려 불이라고 생각한다.
ἔτι δʼ οἵ γε Πυθαγόρειοι καὶ διὰ τὸ μάλιστα προσήκειν φυλάττεσθαι τὸ κυριώτατον τοῦ παντός·
나아가 피타고라스 학파는 온 우주의 가장 주권적인 부분은 무엇보다도 보호되어야 하며 중심이 바로 그러한 곳이라는 이유 때문이기도 하다.
τὸ δὲ μέσον εἶναι τοιοῦτον· ὁ Διὸς φυλακὴν ὀνομάζουσι, τὸ ταύτην ἔχον τὴν χώραν πῦρ, ὥσπερ τὸ μέσον ἀπλῶς λεγόμενον, καὶ τὸ τοῦ μεγέθους μέσον καὶ τοῦ πράγματος ὂν μέσον καὶ τῆς φύσεως.
그리고 그들은 이 자리를 차지하고 있는 불을 '제우스의 수호소'라고 부른다. 마치 단순히 '중심'이라고 불리는 것이 크기의 중심임과 동시에 사물 자체의 중심이자 본성의 중심이기도 한 것처럼 말이다.
καίτοι καθάπερ ἐν τοῖς ζῴοις οὐ ταὐτὸν τοῦ ζῴου καὶ τοῦ σώματος μέσον, οὕτως ὑποληπτέον μᾶλλον καὶ περὶ τὸν ὅλον οὐρανόν.
하지만 동물에게서 동물 자체의 중심과 신체의 중심이 동일하지 않은 것처럼, 온 우주에 대해서도 오히려 그와 같이 생각해야 한다.
διὰ μὲν οὖν ταύτην τὴν αἰτίαν οὐθὲν αὐτοὺς δεῖ θορυβεῖσθαι περὶ τὸ πᾶν, οὐδʼ εἰσάγειν φυλακὴν ἐπὶ τὸ ἐκεῖνο μὲν γὰρ ἀρχὴ τὸ μέσον καὶ τίμιον, τὸ δὲ τοῦ τόπου μέσον ἔοικε τελευτῇ μᾶλλον ἢ ἀρχῇ·
그러므로 이 이유 때문에 그들이 온 우주에 대해 소란을 피울 필요가 전혀 없고, 중심에 수호소를 들여올 필요도 없다. 왜냐하면 저 중심이야말로 원리이자 존귀한 것이며, 장소적인 중심은 원리라기보다는 오히려 종말에 가깝기 때문이다.
τὸ μὲν γὰρ ὁριζόμενον τὸ μέσον, τὸ δʼ ὁρίζον τὸ πέρας.
왜냐하면 중심은 규정되는 것인 반면, 한계는 규정하는 것이기 때문이다.
τιμιώτερον δὲ τὸ περιέχον καὶ τὸ πέρας ἢ τὸ περαινόμενον·
그리고 둘러싸는 것과 한계는 규정되는 것보다 존귀하다.
τὸ μὲν γὰρ ὕλη τὸ δʼ οὐσία τῆς συστάσεώς ἐστιν.
왜냐하면 후자는 질료인 반면 전자는 구성의 실체이기 때문이다.
περὶ μὲν οὖν τοῦ τόπου τῆς γῆς ταύτην ἔχουσί τινες τὴν δόξαν, ὁμοίως δὲ καὶ περὶ μονῆς καὶ κινήσεως·
지구의 장소에 관해서는 어떤 이들은 이러한 의견을 가지고 있으며, 정지와 운동에 관해서도 마찬가지이다.
οὐ γὰρ τὸν αὐτὸν τρόπον ἅπαντες ὑπολαμβάνουσιν, ἀλλʼ ὅσοι μὲν μηδʼ ἐπὶ τοῦ μέσου κεῖσθαί φασιν αὐτήν, κινεῖσθαι κύκλῳ περὶ τὸ μέσον, οὐ μόνον δὲ ταύτην, ἀλλὰ καὶ τὴν ἀντίχθονα, καθάπερ εἴπομεν πρότερον.
모든 사람이 같은 방식으로 생각하는 것은 아니기 때문이다. 즉, 지구가 중심에 놓여 있지도 않다고 주장하는 이들은 그것이 중심 주위를 원운동한다고 말하며, 지구뿐만 아니라 앞서 말한 것처럼 대향 지구도 마찬가지로 움직인다고 말한다.
ἐνίοις δὲ δοκεῖ καὶ πλείω σώματα τοιαῦτα ἐνδέχεσθαι φέρεσθαι περὶ τὸ μέσον ἡμῖν ἄδηλα διὰ τὴν ἐπιπρόσθησιν τῆς γῆς.
또한 어떤 이들에게는 이와 같은 물체들이 더 많이 중심 주위를 운반될 수 있지만, 지구의 차단 때문에 우리에게 보이지 않는 것으로 생각된다.
διὸ καὶ τὰς τῆς σελήνης ἐκλείψεις πλείους ἢ τὰς τοῦ ἡλίου γίγνεσθαί φασιν·
이 때문에 그들은 월식이 일식보다 더 많이 일어난다고 주장한다.
τῶν γὰρ φερομένων ἕκαστον ἀντιφράττειν αὐτήν, ἀλλ᾿ οὐ μόνον τὴν γῆν.
운반되는 물체들 각각이 달을 가로막는 것이지, 지구만이 가로막는 것이 아니기 때문이다.
ἐπεὶ γὰρ οὐκ ἔστιν ἡ γῆ κέντρον, ἀλλʼ ἀπέχει τὸ ἡμισφαίριον αὐτῆς ὅλον, οὐθὲν κωλύειν οἴονται τὰ φαινόμενα συμβαίνειν ὁμοίως μὴ κατοικοῦσιν ἡμῖν ἐπὶ τοῦ κέντρου, ὥσπερ κἂν εἰ 〈 μὴ〉 ἐπὶ τοῦ μέσου ἦν ἡ γῇ·
왜냐하면 지구는 중심이 아니라 그 반구 전체의 거리만큼 떨어져 있으므로, 우리가 중심에 살고 있지 않더라도 지구가 중심에 있지 않은 경우와 마찬가지로 현상들이 동일하게 일어나는 것을 아무것도 방해하지 않는다고 생각하기 때문이다.
οὐθὲν γὰρ οὐδὲ νῦν ποιεῖν ἐπίδηλον τὴν ἡμίσειαν ἀπέχοντας ἡμᾶς διάμετρον.
실제로 지금도 우리가 지름의 반만큼 떨어져 있어도 아무런 뚜렷한 차이를 만들어내지 않기 때문이다.
ἔνιοι δὲ καὶ κειμένην ἐπὶ τοῦ κέντρου φασὶν αὐτὴν ἴλλεσθαι καὶ κινεῖσθαι περὶ τὸν διὰ παντὸς τεταμένονπόλον, ὥσπερ ἐν τῷ Τιμαίῳ γέγραπται.
또한 어떤 이들은 지구가 중심에 놓여 있으면서도 온 우주에 걸쳐 뻗어 있는 축을 중심으로 회전하며 운동한다고 주장한다. 마치 『티마이오스』에 쓰여 있는 것처럼 말이다.
παραπλησίως δὲ καὶ περὶ τοῦ σχήματος ἀμφισβητεῖται·
마찬가지로 형태에 관해서도 논란이 있다.
τοῖς μὲν γὰρ δοκεῖ εἶναι σφαιροειδής, τοῖς δὲ πλατεῖα καὶ τὸ σχῆμα τυμπανοειδής·
어떤 이들에게는 구형으로 생각되는 반면, 다른 이들에게는 평평하고 북 모양으로 생각된다.
ποιοῦνται δὲ τεκμήριον ὅτι δύνων καὶ ἀνατέλλων ἱ ἥλιος εὐθεῖαν καὶ οὐ περιφερῆ τὴν ἀπόκρυψιν φαίνεται ποιούμενος ὑπὸ τῆς γῆς, ὡς δέον, εἴπερ ἦν σφαιροειδής, περινφερῆ γίνεσθαι τὴν ἀποτομήν, οὐ προσλογιζόμενοι τό τε ἀπόστημα τοῦ ἡλίου πρὸς τὴν γῆν καὶ τὸ τῆς περιφερείας μέγεἡμῖν] θος, ὡς ἐν τοῖς φαινομένοις μικροῖς κύκλοις εὐθεῖα φαίνεται πόρρωθεν.
그들은 해가 지고 뜰 때 태양이 지구에 의해 가려지면서 생기는 절단선이 원호가 아니라 직선으로 보이는 것을 증거로 삼는다. 만약 지구가 구형이라면 절단선이 원호가 되는 것이 당연하다는 것이다. 그러나 그들은 태양과 지구 사이의 거리와 (지구의) 원둘레의 크기, 그리고 우리에게 작게 보이는 원들이 멀리서 보면 직선으로 보인다는 점을 고려하지 않고 있다.
διὰ μὲν οὖν ταύτην τὴν φαντασίαν οὐδὲν αύτοὺς ἀπιστεῖν δεῖ μὴ κυκλοτερῆ τὸν ὄγκον εἶναι τῆς γῆς·
그러므로 이러한 외관 때문에 그들이 지구의 덩어리가 구형이 아니라고 의심할 이유는 전혀 없다.
ἀλλʼ ἔτι προστιθέασι, καὶ φασὶ διὰ τὴν ἠρεμίαν ἀναγκαῖον τὸ σχῆμα τοῦτʼ ἔχειν αὐτήν.
그러나 그들은 더 나아가, 정지해 있기 위해서는 지구가 이 형태를 가지는 것이 필연적이라고 주장한다.
καὶ γὰρ δὴ οἱ περὶ τῆς κινήσεως καὶ τῆς μονῆς εἰρημένοι τρόποι πολλοὶ τυγχάνουσιν.
실제로 운동과 정지에 관해 이야기되는 방식은 아주 많다.
τὸ μὲν οὖν ἀπορῆσαι πᾶσιν ἀναγκαῖον ἐπελθεῖν·
따라서 이 아포리아를 갖는 것은 모든 이에게 필연적으로 생기는 일이다.
τάχα γὰρ ἀλυποτέρας διανοίας τὸ μὴ θαυμάζειν πῶς ποτὲ μικρὸν μὲν μόριον τῆς γῆς, ἄν μετεωρισθὲν ἀφεθῇ, φέρεται καὶ μένειν οὐκ ἔθέλει, καὶ τὸ πλεῖον ἀεὶ θᾶττον, πᾶσον δὲ τὴν γῆν εἴ τις ἀφείη μετεωρίσας, οὐκ ἄν φέροιτο.
만약 지구의 작은 조각이 공중에 올려진 채 놓여진다면 낙하하며 정지해 있으려 하지 않고, 게다가 더 무거울수록 항상 더 빠르게 낙하하는데, 만약 온 지구를 누군가가 공중에 올린 뒤 놓아준다면 낙하하지 않을 것임에 대해 경이로워하지 않는다면 그것은 아마도 둔한 지성을 보여주는 것이기 때문이다.
νῦν δʼ ἠρεμεῖ τοσοῦτον βάρος.
그러나 실제로는 이토록 거대한 무게가 정지해 있다.
ἀλλὰ μὴν καὶ εἴ τις τῶν φερομένων μορίων αὐτῆς, πρὶν πεσεῖν, ὑφαιροίη τὴν γῆν, οἰσθήσεται κάτω μηθενὸς ἀντερείσαντος.
뿐만 아니라, 만약 떨어지고 있는 지구 조각들 중 하나가 떨어지기 전에 그 밑의 지구를 치워버린다면, 밑에서 받쳐주는 것이 아무것도 없기 때문에 그것은 아래로 떨어질 것이다.
ὥστε τὸ μὲν ἀπορεῖν εἰκότως ἐγένετο φιλοσόφημα πᾶσιν·
그러므로 이 어려움을 품는 것은 자연스럽게 모든 이에게 철학적 탐구의 주제가 되었다.
τὸ δὲ τὰς περὶ τούτου λύσεις μὴ μᾶλλον ἀτόπους εἶναι δοκεῖν τῆς ἀπορίας θαυμάσειεν ἄν τις.
그러나 이것에 대한 해결책들이 아포리아 자체보다 더 터무니없어 보이지 않는다는 사실이야말로 사람들이 놀랄 만한 일일 것이다.