§1.8#18 Διότι δʼ οὐδὲ πλείους οἷόν τʼ οὐρανούς εἶναι, λέγόμεν·
8 왜 여러 개의 천구(세계)가 존재할 수 없는지에 대해서도 우리는 논하겠다.
τοῦτο γὰρ ἔφαμεν ἐπισκεπτέον, εἴ τις μὴ νομίζει καθόλου δεδεῖχθαι περὶ τῶν σωμάτων ὅτι ἀδύνατον ἐκτὸς εἶναι τοῦ κόσμου τοῦδε ὁτιοῦν αὐτῶν, ἀλλὰ μόνον ἐπὶ τῶν ἀορίστως κειμένων εἰρῆσθαι τόν λόγον.
왜냐하면 만약 어떤 이가 이 세계의 외부에 물체들의 그 어떤 것도 존재할 수 없다는 점이 물체 일반에 대해 보편적으로 증명되었다고 생각하지 않고, 그 논의가 단지 규정되지 않은 채 설정된 것들에 대해서만 말해진 것이라고 생각할 경우를 대비하여, 이 점을 검토해야 한다고 우리가 말했기 때문이다.
ἅπαντα γάρ καὶ μένει καὶ κινεῖται βίᾳ καὶ κατὰ φύσιν, καὶ κατὰ φύσιν μέν, ἐν ᾧ μένει μὴ βίᾳ, καὶ φέρεται, καὶ εἰς ὃν φέρεται, καὶ μένει, ἐν ᾧ δὲ βίᾳ, καὶ φέρεται βίᾳ, καὶ εἰς ὃν βίᾳ φέρεται, βίᾳ καὶ μένει.
왜냐하면 모든 것은 강제에 의해서나 자연에 따라 머물기도 하고 운동하기도 하기 때문이다. 그리고 어떤 것이 강제되지 않고 머무는 곳, 거기로 이동하고 거기에 머무는 것이 자연에 따르는 것이다. 반면에 어떤 것이 강제되어 머무는 곳, 거기로 강제되어 이동하고 거기로 강제되어 이동해 가는 곳에서는 강제되어 머물기도 한다.
ἔτι εἰ βίᾳ ἥδε ἡ φορά, ἡ ἐναντία κατὰ φύσιν.
게다가 만약 이 이동이 강제에 의한 것이라면, 그 반대 방향의 이동은 자연에 따르는 것이다.
ἐπὶ δὴ τὸ μέσον τὸ ἐνταῦθα εἰ βίᾳ οἰσθήσεται ἡ γῇ ἐκεῖθεν, ἐντεῦθεν οἰσθήσεται ἐκεῖ κατὰ φύσιν·
따라서 만약 저기(다른 세계)로부터의 흙이 여기의 중심을 향해 강제되어 이동한다면, 여기로부터 저기로 이동하는 것은 자연에 따르는 것이다.
καὶ εἰ μένει ἐνταῦθα ἡ ἐκεῖθεν μὴ βίᾳ, καὶ οἰσθήσεται κατὰ φύσιν δεῦρο.
그리고 저기로부터 온 흙이 여기에서 강제되지 않고 머문다면, 그것 역시 여기로 자연에 따라 이동하는 것일 터이다.
μία δʼ ἡ κατὰ φύσιν.
그런데 자연에 따르는 이동은 하나뿐이다.
ἔτι ἀνάγκη πάντας τοὺς κόσμους ἐχ τῶν αὐτῶν εἶναι σωμάτων, ὁμοίους γʼ ὄντας τὴν φύσιν.
게다가 모든 세계는 동일한 물체들로 이루어져 있어야만 함이 필연적이다. 그것들은 자연 본성상 유사하기 때문이다.
ἀλλὰ μὴν καὶ τῶν σωμάτων ἕκαστον ἀναγκαῖον τὴν αὺτήν ἔχειν δύναμιν, οἷον λέγω πῦρ καὶ γῆν καὶ τὰ μεταξύ τούτων·
그런데 그 물체들의 각자도 동일한 능력을 가지는 것이 필연적이다. 예컨대 내가 말하는 불과 흙, 그리고 이것들 사이에 있는 중간물들과 같은 것들이다.
εἰ γὰρ ὁμώνυμα ταῦτα καὶ μὴ κατὰ τὴν αὐτὴν ἰδέαν λέγονται τἀκεῖ τοῖς παρʼ ἡμῖν, καὶ τὸ πᾶν ὁμωνύμως ἂν λέγοιτο κόσμος.
왜냐하면 만약 저곳의 이것들이 우리에게 있는 것들과 이름만 같을 뿐 동일한 형상에 따라 불리는 것이 아니라면, 우주 전체도 단지 이름만 같을 뿐인 ‘세계’라고 불리게 될 것이기 때문이다.
δῆλον τοίνυν ὅτι τὸ μὲν ἀπὸ τοῦ μέσου φέρεσθαι πέφυκε, τὸ δʼ ἐπὶ τὸ μέσον αὐτῶν, εἴπερ πἄν ὁμοειδὲς τὸ πῦρ τῷ πυρὶ καὶ τῶν ἄλλάων ἕκαστον, ὥσπερ καὶ τὰ ἐν τούτῳ μόρια τοῦ πυρός.
그러므로 그것들 중 어떤 것은 중심으로부터 멀어지는 방향으로 이동하는 자연 본성을 가졌고, 다른 것은 그것들의 중심을 향해 이동하는 자연 본성을 가졌음이 명백하다. 만약 불 전체가 불과 동종이고 다른 원소들의 각자도 마찬가지라면, 이는 이 세계에 있는 불의 부분들의 경우와도 같기 때문이다.
ὅτι δʼ ἀνάγκη οὕτως ἔχειν, ἐκ τῶν περὶ τὰς κινήσεις ὑποθέσεωνφανερόν·
그리고 이와 같아야 함이 필연적이라는 것은 운동에 관한 가정들로부터 명백하다.
αἵτε γὰρ κινήσεις πεπερασμέναι, ἕκαστόν τε τῶν στοιχείων λέγεται καθʼ ἑκάστην τῶν κινήσεων.
왜냐하면 운동들은 유한하며, 원소들의 각자는 각각의 운동에 따라 규정되기 때문이다.
ὥστʼ εἴπερ καὶ αἱ κινήσεις αἱ αὐταί, καὶ τὰ στοιχεῖα ἀνάγκη εἶναι πανταχοῦ ταὐτά.
그 결과 만약 운동들이 동일하다면, 원소들 역시 도처에서 동일해야 함이 필연적이다.
πέφυκεν ἄρα φέρεσθαι καὶ ἐπὶ τόδε τὸ μέσον τὰ ἐν ἄλλῳ κόσμῳ τῆς γῆς μόρια, καὶ πρὸς τόδε τὸ ἔσχατον τὸ ἐκεῖ πῦρ: ἀλλʼ ἀδύνατον·
따라서 다른 세계에 있는 흙의 부분들도 여기의 이 중심을 향해 이동하는 자연 본성을 가졌고, 저기 있는 불도 여기의 이 가장자리를 향해 이동하는 자연 본성을 가졌다. 그러나 이는 불가능하다.
τούτου γὰρ συμβαίνοντος ἀνάγκη φέρεσθαι ἄνω μὲν τὴν γῆν ἐν τῷ οἰκείῳ κόσμῳ, τὸ δὲ πῦρ ἐπὶ τό μέσον, ὁμοίως δὲ κοὶ τὴν ἐντεῦθεν γῆν ἀπὸ τοῦ μέσου φέρεσθαι κατὰ φύσιν, πρὸς τὸ ἐκεῖ φερομένην μέσον διὰ τὸ τοὺς κόσμους δὴ] δὲ ex uno codice Βekker. 273b 5. ὁμοειδὲς cum Simpl. Torstrik, ὁμοιοειδὲς Bekker. οὕτω κεῖσθαι πρὸς ἀλλήλους.
왜냐하면 이것이 일어난다면 자기 자신의 세계에서는 흙이 위로 이동하고 불이 중심을 향해 이동해야 함이 필연적이며, 마찬가지로 여기의 흙도 세계들이 서로 그와 같이 배치되어 있기 때문에, 저기의 중심을 향해 이동함으로써 중심으로부터 멀어지는 방향으로 자연에 따라 이동해야 함이 필연적이기 때문이다.
ἢ γὰρ οὐ θετέον τὴν αὐτὴν εἶναι φύσιν τῶν ἁπλῶν σωμάτων ἐν τοῖς πλείοσιν οὐρανοῖς, ἢ λέ.
즉, 여러 천구들 안에서 단순한 물체들의 자연 본성이 동일하다고 가정해서는 안 되거나, 아니면 그렇게 말한다면 중심을 하나로 만들고 가장자리도 하나로 만들어야 함이 필연적이다.
γοντας οὕτως τὸ μέσον ὲν ποιεῖν ἀνάγκη καὶ τὸ ἔσχατονʼ τούτου δʼ ὅντοςἀτόπουἀδύνατον εἶναι κόσμους πλείους ἑνός.
그런데 이것이 터무니없는 일인 이상, 세계가 하나보다 더 많이 존재하는 것은 불가능하다.
τὸ δʼ ἀξιοῦν ἄλλην εἶναι φύσιν τῶν ἁπλῶν σωμάτων, ἄν ἀποσχῶσιν ἔλαττον ἢ πλεῖον τῶν οἰκείων τόπων, ἄλογον·
그러나 단순한 물체들이 자신들의 고유한 장소로부터 덜 혹은 더 멀리 떨어져 있다고 해서 다른 자연 본성을 가진다고 주장하는 것은 불합리하다.
τί γὰρ διαφέρει τοσονδὶ φάναι μῆκος ἀπέχειν ἢ τοσονδί;
왜냐하면 이만큼의 길이만큼 떨어져 있다고 말하는 것과 저만큼 떨어져 있다고 말하는 것 사이에 무슨 차이가 있겠는가?
διοίσει γὰρ κατὰ λόγον, ὅσῳ πλεῖον μᾶλλον, τὸ δʼ εἶδος τὸ αὐτό.
왜냐하면 차이는 비율에 따르는 것이어서, 더 많이 떨어져 있을수록 차이도 더 크겠지만, 그 형상은 동일하기 때문이다.
ἀλλὰ μὴν ἀνάγκη γʼ εἶναί τινα κίνησιν αὐτῶν·
그런데 그것들의 어떤 운동이 존재하는 것은 필연적이다.
ὅτι μὲν γὰρ κινοῶνται, φανερόν.
왜냐하면 그것들이 운동한다는 것은 명백하기 때문이다.
πότερον οὖν βίᾳ πάσας ἐροὔμεν κινεῖσθαι καὶ τὰς ἐναντίας;
그렇다면 우리는 모든 운동, 그리고 그 반대의 운동도 강제되어 운동한다고 말해야 할 것인가?
ἀλλʼ ὃ μὴ πέφυκεν ὅλως κινεῖσθαι, ἀδόνατον τοῦτο κινεῖσθαι βίᾳ.
그러나 전혀 운동하는 자연 본성을 가지지 않는 것이 강제되어 운동하는 것은 불가능하다.
εἰ τοίνυν ἐστί τις κίνησις αὐτῶν κατὰ φύσιν, ἀνάγκη τῶν ὁμοειδῶν καὶ τῶν καθʼ ἕκαστον πρὸς ἕνα ἀριθμῷ τόπον ὑπάρχειν τὴν κίνησιν, οἷον πρὸς τόδε τι μέσονκαὶ πρὸς τόδε τι ἔσχατον.
그러므로 만약 그것들의 어떤 자연에 따르는 운동이 존재한다면, 동종의 것들과 개별적인 것들의 운동은 수에 있어 하나의 장소를 향해 존재함이 필연적이다. 예컨대 이 특정한 중심이나 이 특정한 가장자리를 향해서이다.
εἰ δὲ πρὸς εἴδει ταὐτά, πλείω δέ, διότι καὶ τὰ καθʼ ἕκαστα πλείω μέν, εἴδει δʼ ὅκαστον ἀδιάφορον, οὐ τῷ μὲντῷ δʼ οὐ τοιοῦτον ἔσται τῶν μορίων, ἀλλʼ ὁμοίως πᾶσιν·
그런데 만약 그것들이 형상에 있어서는 동일하지만 수에 있어 여럿이고, 그것은 개별적인 것들 또한 여럿이지만 형상에 있어 각각 구별이 없기 때문이라 하더라도, 부분들 중 어떤 것에 대해서는 그러하고 어떤 것에 대해서는 그러하지 않은 것이 아니라 모든 부분에 대해 마찬가지일 것이다.
ὁμοίως γὰρ ἅπαντα κατʼ εἶδος ἀδιάφορα ἀλλήλων, ἀριθμῷ δʼ ἕτερον ὁτιοῦν ὁτουοῦν.
왜냐하면 마찬가지로 모든 것이 형상에 있어 서로 구별이 없으며, 수에 있어서만 어떤 임의의 것이 다른 임의의 것과 다를 뿐이기 때문이다.
λέγω δὲ τοῦτο, ὅτι εἰ τὰ ἐνταῦθα μόρια πρὸς ἄλληλα καὶ τά ἐν ἑτέρῳ κόσμῳ ὁμοίως ἔχει, καὶ τὸ ληφθὲν ἐντεῦθεν οὐδὲν διαφερόντως πρὸς τῶν ἐν ἄλλῳ τινὶ κόσμῳ μορίων καὶ πρὸς τῶν ἐν τῷ αὐτῷ, ἀλλʼ ὡσαύτως·
내가 이 말을 하는 것은, 여기의 부분들이 서로에 대해 가지는 관계와 다른 세계에 있는 부분들이 가지는 관계가 유사하다면, 여기에서 취해진 어떤 부분도 다른 세계에 있는 부분들에 대해 가지는 관계가 동일한 세계에 있는 부분들에 대해 가지는 관계와 아무런 다름없이 똑같을 것이기 때문이다.
διαφέρουσι γὰρ οὐθὲν εἴδει ἀλλήλων.
왜냐하면 그것들은 형상에 있어 서로 아무런 다름이 없기 때문이다.