§1.2#2εἰ δʼ ἕτερόν τί ἐστι σῶμα τὸ φερόμενον κύκλῳ παρὰ φύσιν, ἔσται τις αὐτοῷ ἄλλη κίνησις κατὰ φύσιν.
그러나 만약 원운동을 하며 이동하는 물체가 다른 어떤 물체이며 그것이 자연에 반해 움직이는 것이라면, 그 물체에게는 자연에 따르는 다른 어떤 운동이 존재할 것이다.
τούτο δʼ ἐδόνατον·
그러나 이것은 불가능하다.
εἰ μὲν γὰρ ἡ ἄνω, πῦρ ἔσται ἤ ἀήρ, εἰ δʼ ἡ κάταω, ὕδωρ ἢ γῆ.
왜냐하면 만약 그것이 위로의 운동이라면 그것은 불이나 공기일 것이고, 아래로의 운동이라면 물이나 흙일 것이기 때문이다.
ἀλλὰ μὴν καὶ πραώτην γε ἀναγκαῖον εἶναι τὴν τοιαότην φοράν.
나아가 이러한 이동은 필연적으로 제1의 것이어야만 한다.
τὸ γὰρ τέλειον πρότερον τῇ φύσει τοῦ ἀτελοῦς, ὁ δὲ κύκλος τῶν τελείων, εὐθεῖα δὲ γραμμὴ οὐδεμία·
왜냐하면 완성된 것은 자연에 있어서 미완성된 것보다 앞서고, 원은 완성된 것들에 속하지만, 어떤 직선도 그러하지 않기 때문이다.
οὕτε γὰρ ἡ ἄπειρος (ἔχοι γὰρ ἂν πέρας καὶ τέλος) οὔτε τῶν πεπερασμένων οὐδεμία (πασῶν γάρ τι ἐκτός· αὐξῆεαι γὰρ ἐνδέχεται ὁποιανοῦν).
왜냐하면 무한한 직선도 그러하지 않고(왜냐하면 [그것이 완성된 것이라면] 한계와 끝을 가질 것이기 때문이다), 유한한 직선 중 어느 것도 그러하지 않기 때문이다(왜냐하면 그것들 모두의 바깥에 무언가가 있으며, 어떤 것이든 증가시키는 것이 가능하기 때문이다).
ὥστʼ εἴπερ ἡ μὲν προτέρα κίνησις προτέρου τῇ φύσει σώματος, ἡ δὲ κύκλῳ προτέρα τῆς εὐθείας, ἡ δʼ ἐπʼ εὐθείας τῶν ἁπλῶν σωμάτων ἐστί (τό τε γὰρ πῦρ ἐπʼ εὐθείας ἄνω φέρεται καὶ τὰ γεηρὰ κάτω πρὸς τὸ μέσον), ἀνάγκη καὶ τὴν κύκλῳ κίνησιν τῶν ἁπλῶν τινὸς εἶναι σωμάτων·
따라서 만약 앞서는 운동이 자연에 있어 앞서는 물체에 속하고, 원운동이 직선운동보다 앞서며, 직선상의 운동이 단순한 물체들의 것이라면(왜냐하면 불은 직선으로 위로 이동하고 흙의 성질을 가진 것들은 중심을 향해 아래로 이동하기 때문이다), 원운동 역시 단순한 물체들 중 어떤 것의 것임이 필연적이다.
τῶν γὰρ μικτῶν τὴνφορὰνἔφαμεν εἶναι κατὰ τὸ ἐπικρατοῦν ἐν τῇ μίξει τῶν ὅπλῶν.
왜냐하면 합성된 물체들의 이동은 단순한 것들의 혼합에 있어서 지배적인 성분에 따른다고 우리가 말했기 때문이다.
ἔκ τε δὴ τούτων φανερὸν ὅτι πέφυκέ τις οὐσία σώματος ἄλλη παρὰ τὰς ἐνταύθα συστάσεις, θειοτέρα καὶ προτέρα τούτων ἀπάντων, κἂν εἴ τις ἔτι λάβοι πᾶσαν εἶναι κίνησιν ἢ κατὰ φύσιν ἢ παρὰ φύσιν, καὶ τὴν ἄλλῳ παρὰ φύσιν ἑτέρῳ κατὰ φύσιν, οἷον ἡ ἄνω καὶ ἡ κάτω πέπονθεν·
그러므로 이것들로부터, 여기(지상)의 결합물들과는 다른, 이 모든 것들보다 더 신성하고 앞서는 어떤 물체적 실재가 자연적으로 존재한다는 것은 분명하다. 또한 만약 누군가 모든 운동은 자연에 따르는 것이거나 자연에 반하는 것이며, 어떤 것에게 자연에 반하는 운동은 다른 것에게는 자연에 따르는 것이라고 더 가정한다 해도 그러하다. 마치 위로의 운동과 아래로의 운동이 그러한 상태에 있는 것처럼 말이다.
ἡ μὲν γὰρ τῷ πυρί, ἡ δὲ τῇ γῇ παρὰ φύσιν καὶ κατὰ φύσιν·
왜냐하면 한쪽은 불에게, 다른 쪽은 흙에게 자연에 반하거나 자연에 따르기 때문이다.
ὥστʼ ἀναγκαῖον καὶ τὴν κύκλῳ κίνησιν, ἐπειδὴ τούτοις παρὰ φύσιν, ἑτέρου τινὸς εἶναι κατὰ φύσιν.
따라서 원운동 역시 이것들에게는 자연에 반하는 것인 만큼, 다른 어떤 물체에게는 자연에 따르는 것임이 필연적이다.
πρὸς δὲ τούτοις εἰ μέν ἐστιν ἡ κύκλῳ τινὶ φορὰ κατὰ φύσιν, δῆλον ὡς εἴη ἄν τι σῶμα τῶν ἁπλῶν καὶ πρώτων, ὃ πέφυκεν, ὥσπερ τὸ πῦρ ἄνω καὶ ἡ γῆ κάτω, ἐκεῖνο κύκλῳ φέρεσθαι κατὰ φύσιν.
이것들에 더하여, 만약 원운동이 어떤 것에게 자연에 따르는 이동이라면, 단순하고 제일인 물체들 중에, 마치 불이 위로, 흙이 아래로 이동하는 것처럼, 자연에 따라 원운동을 하도록 태어난 어떤 물체가 존재할 것임은 분명하다.
εἰ δὲ παρὰ φύσιν φέρεται τὰ φερόμενα κύκλῳ τὴν πέριξ φοράν, θαυμαστὸν καὶ παντελῶς ἄλογον τὸ μόνην εἶναι συνεχῆ ταύτην τὴν κίνησιν καὶ ἀῖδιον, οὖσαν παρὰ φύσινʼ φαίνεται γὰρ ἔν γε τοῖς ἄλλοις τάχιστα φθειρόμενα τὰ παρὰ φύσιν.
그러나 만약 원운동을 하며 주변을 이동하는 것들이 그 주변 이동을 자연에 반하여 수행하는 것이라면, 자연에 반하는 운동이면서도 오직 이 운동만이 연속적이고 영원하다는 것은 기이하고 완전히 불합리한 일이다. 왜냐하면 적어도 다른 경우들에서는 자연에 반하는 것들이 가장 신속하게 소멸하는 것으로 나타나기 때문이다.
ὥστʼ εἴπερ ἐστὶ πῦρ τὸ φερόμενον, καθάπερ φασί τινες, οὐδὲν ἦττον αὐτῷ παρὰ φύσιν ἡ κίνησίς ἐστιν αὕτη ἢ ἡ κάτω·
그러므로 만약 어떤 이들이 말하듯 원운동을 하며 이동하는 것이 불이라면, 불에게 이 운동은 아래로의 운동 못지않게 자연에 반하는 것이다.
πυρὸς γὰρ κίνησιν ὁρῶμεν τὴν ἀπὸ τοῦ μέσου κατʼ εὐθεῖαν.
왜냐하면 우리가 보는 불의 운동은 중심으로부터 직선을 따라 멀어지는 운동이기 때문이다.
διόπερ ἐξ ἀπάντων ἄν τις τούτων συλλογιζόμενος πιστεύσειεν ὡς ἔστι τι παρά τὰ σώματα τὰ δεὔρο καὶ περὶ ἡμὰς ἕτερον κεχοωρισμένον, τοσούτῳ τιμιωτέραν ἔχον τὴν φύσιν ὅσῳπερ ἀφέστηκε τῶν ἐνταῦθα πλεῖον.
그러므로 이 모든 것들로부터 추론해 볼 때, 누구나 여기 우리 주변의 물체들 과는 다른 분리된 어떤 물체가 존재하며, 그것은 지상의 것들로부터 더 멀리 떨어져 있는 만큼 그만큼 더 고귀한 자연을 지니고 있다고 믿게 될 것이다.