§2.8#2ἢ καὶ ἄμφω, τρόπον δʼ ἕτερον;
아니면 둘 다이되, 서로 다른 방식으로인가?
ἔστι γὰρ ὁ ψόφος κίνησις τοῦ δυναμένου κινεῖσθαι τὸν τρόπον τοῦτον ὅνπερ τὰ ἀφαλλόμενα ἀπὸ τῶν λείων, ὅταν τις κρούσῃ.
왜냐하면 소리는 누군가 때릴 때 매끄러운 것들로부터 튕겨 나가는 것들이 움직이는 것과 똑같은 방식으로 움직여질 수 있는 것의 운동이기 때문이다.
οὐ δὴ πᾶν, ὥσπερ εἴρηται, ψοφεῖ τυπτόμενον καὶ τύπτον, οἶον ἐὰν πατάξῃ βελόνη βελόνην, ἀλλὰ δεῖ τὸ τυπτόμενον ὁμαλὸν εἶναι, ὥστε τὸν ἀέρα ἀθροῦν ἀφάλλεσθαι καὶ σείεσθαι.
물론 이미 말한 대로, 맞는 것과 때리는 것이 모두 소리를 내는 것은 아니니, 예를 들어 바늘이 바늘을 칠 때가 그러하다. 오히려 맞는 것은 평평해야 하는데, 그래야 공기가 한꺼번에 튕겨 나가고 흔들리기 때문이다.
αἱ δὲ διαφοραὶ τῶν ψοφούντων ἐν τῷ κατʼ ἐνέργειαν ψόφῳ δηλοῦνται·
그리고 소리를 내는 것들의 차이는 현실태로서의 소리 안에서 밝혀진다.
ὥσπερ γὰρ ἄνευ φωτὸς οὐχ ὁρᾶται τὰ χρώματα, οὕτως οὐδʼ ἄνευ ψόφου τὸ ὀξὺ καὶ τὸ βαρύ.
왜냐하면 빛 없이는 색깔이 보이지 않듯이, 소리 없이는 고음과 저음도 지각되지 않기 때문이다.
ταῦτα δὲ λέγεται κατὰ μεταφορὰν ἀπὸ τῶν ἁπτῶν·
이것들은 촉각의 대상들로부터 은유에 의해 불리는 것이다.
τὸ μὲν γὰρ ὀξὺ κινεῖ τὴν αἴσθησιν ἐν ὀλίγῳ χρόνῳ ἐπὶ πολύ, τὸ δὲ βαρὺ ἐν πολλῷ ἐπ᾿ ὀλίγον.
왜냐하면 날카로운 것(고음)은 짧은 시간 안에 감각을 많이 움직이고, 무거운 것(저음)은 긴 시간 안에 감각을 적게 움직이기 때문이다.
οὐ δὴ ταχὺ τὸ ὀξύ, τὸ δὲ βαρὺ βραδύ, ἀλλὰ γίνεται τοῦ μὲν διὰ τὸ τάχος ἡ κίνησις τοιαύτη, τοῦ δὲ διὰ βραδυτῆτα.
따라서 날카로운 것(고음)이 빠른 것이고 무거운 것(저음)이 느린 것은 아니며, 다만 전자의 운동은 빠름 때문에 그렇게 되고, 후자의 운동은 느림 때문에 그렇게 될 뿐이다.
καὶ ἔοικεν ἀνάλογον ἔχειν τῷ περὶ τὴν ἁφὴν ὀξεῖ καὶ ἀμβλεῖ·
그리고 이것은 촉각에서의 날카로운 것과 뭉툭한 것의 관계와 아날로지를 이루는 것처럼 보인다.
τὸ μὲν γὰρ ὀξὺ οἷον κεντεῖ, τὸ δʼ ἀμβλὺ οἷον ὠθεῖ, διὰ τὸ κινεῖν τὸ μὲν ἐν ὀλίγῳ τὸ δὲ ἐν πολλῷ, ὥστε συμβαίνει τὸ μὲν ταχὺ τὸ δὲ βραδὺ εἶναι.
왜냐하면 날카로운 것은 찌르는 듯하고, 뭉툭한 것은 미는 듯하기 때문인데, 이는 전자가 짧은 시간 안에 움직이고 후자가 긴 시간 안에 움직임으로써, 결과적으로 전자는 빠르고 후자는 느려지게 되기 때문이다.
περὶ μὲν οὖν ψόφου ταύτῃ διωρίσθω.
그러므로 소리에 대해서는 이와 같이 규정해 두자.
ἡ δὲ φωνὴ ψόφος τίς ἐστιν ἐμψύχου·
목소리는 생명(혼)을 가진 것의 일종의 소리이다.
τῶν γὰρ ἀψύχων οὐθὲν φωνεῖ, ἀλλὰ καθʼ ὁμοιότητα λέγεται φωνεῖν, οἷον αὐλὸς καὶ λύρα καὶ ὅσα ἄλλα τῶν ἀψύχων ἀπότασιν ἔχει καὶ μέλος καὶ διάλεκτον.
왜냐하면 혼이 없는 것들 중 어느 것도 목소리를 내지 못하지만, 유사성에 의해 목소리를 낸다고 일컬어지니, 예를 들어 아울로스나 리라, 그리고 혼이 없는 것들 중 늘려진 음조와 선율과 언어적 표현을 가진 다른 모든 것들이 그러하다.
ἔοικε γάρ, ὅτι καὶ ἡ φωνὴ ταῦτʼ ἔχει.
왜냐하면 목소리 또한 이것들을 가진 것으로 보이기 때문이다.
πολλὰ δὲ τῶν ζῴων οὐκ ἔχουσι φωνήν, οἶον τά τε ἄναιμα καὶ τῶν ἐναίμων ἰχθύες.
그러나 많은 동물들은 목소리를 가지지 않으니, 예를 들어 무혈동물들과 유혈동물들 중 물고기들이 그러하다.
καὶ τοῦτʼ εὐλόγως, εἴπερ ἀέρος κίνησίς τίς ἐστιν ὁ ψόφος, ἀλλʼ οἱ λεγόμενοι φωνεῖν, οἷον 〈οἱ〉 ἐν τῷ Ἀχελῴῳ, ψοφοῦσι τοῖς βραγχίοις ἤ τινι ἑτέρῳ τοιούτῳ, φωνὴ δʼ ἐστὶ ζῴου ψόφος, καὶ οὐ τῷ τυχόντι μορίῳ.
그리고 이는 합리적인데, 만약 소리가 공기의 어떤 운동이라면. 하지만 목소리를 낸다고 일컬어지는 것들은 아가미나 그와 유사한 다른 부위로 소리를 내는 것이다. 그러나 목소리는 동물의 소리이며, 아무 부위로만 내는 소리가 아니다.
ἀλλʼ ἐπεὶ πᾶν ψοφεῖ τύπτοντός τινος καί τι καὶ ἔν τινι, τοῦτο δʼ ἐστὶν ἀήρ, εὐλόγως ἂν φωνοίη ταῦτα μόνα ὅσα δέχεται τὸν ἀέρα.
그러나 어떤 것이 다른 어떤 것을 때리고, 또한 어떤 것 안에서 타격이 일어날 때 모든 것이 소리를 내는데, 이 매질이 공기이므로, 오직 공기를 받아들이는 동물들만이 목소리를 낸다는 것은 합리적이다.
ἤδη γὰρ τῷ ἀναπνεομένῳ καταχρῆται ἡ φύσις ἐπὶ δύο ἔργα—καθάπερ τῇ γλώττῃ ἐπί τε τὴν γεῦσιν καὶ τὴν διάλεκτον, ὧν ἡ μὲν γεῦσις ἀναγκαῖον (διὸ καὶ πλείοσιν ὑπάρχει), ἡ δʼ ἑρμηνεία ἕνεκα τοῦ εὖ, οὕτω καὶ τῷ πνεύματι πρός τε τὴν θερμότητα τὴν ἐντὸς ὡς ἀναγκαῖον 〈ὄν〉 (τὸ δʼ αἴτιον ἐν ἑτέροις εἰρήσεται) καὶ πρὸς τὴν φωνὴν ὅπως ὑπάρχῃ τὸ εὖ.
왜냐하면 자연은 호흡되는 공기를 이미 두 가지 기능을 위해 전용하고 있기 때문이다. 이는 마치 혀를 미각과 언어적 표현 모두를 위해 사용하는 것과 같은데, 이것들 중 미각은 필수적인 것이고(그 때문에 더 많은 동물에게 존재한다), 표현은 잘 존재하기 위한 것이다. 이와 같이 호흡도 필수적인 것으로서 내부의 열을 위해(그 원인은 다른 글에서 말하게 될 것이다), 그리고 목소리를 통해 잘 존재함이 갖추어지도록 하기 위해 전용된다.
ὄργανον δὲ τῇ ἀναπνοῇ ὁ φάρυγξ· οὗ δʼ ἕνεκα τὸ μόριόν ἐστι τοῦτο, πνεύμων·
그리고 호흡을 위한 기관은 후두이며, 이 기관이 존재하게 된 목적인 부위는 허파이다.
τούτῳ γὰρ τῷ μορίῳ πλέον ἔχει τὸ θερμὸν τὰ πεζὰ τῶν ἄλλων.
왜냐하면 육상 동물은 이 부위 덕분에 다른 동물보다 더 많은 열을 가지고 있기 때문이다.
δεῖται δὲ τῆς ἀναπνοῆς καὶ ὁ περὶ τὴν καρδίαν τόπος πρῶτος.
또한 심장 주변 영역도 첫째로 호흡을 필요로 한다.
διὸ ἀναγκαῖον εἴσω ἀναπνεόμενον εἰσιέναι τὸν ἀέρα.
그렇기에 호흡되는 공기가 안으로 들어가는 것은 필수적이다.
ὥστε ἡ πληγὴ τοῦ ἀναπνεομένου ἀέρος ὑπὸ τῆς ἐν τούτοις τοῖς μορίοις ψυχῆς πρὸς τὴν καλουμένην ἀρτηρίαν φωνή ἐστιν.
따라서 이러한 부위들에 있는 혼에 의해, 호흡되는 공기가 이른바 기관에 부딪히는 것이 목소리이다.
οὐ γὰρ πᾶς ζῴου ψόφος φωνή, καθάπερ εἴπομεν (ἔστι γὰρ καὶ τῇ γλώττῃ ψοφεῖν καὶ ὡς οἱ βήττοντες), ἀλλὰ δεῖ ἔμψοφόν τε εἶναι τὸ τύπτον καὶ μετὰ φαντασίας τινός (σημαντικὸς γὰρ δή τις ψόφος ἐστὶν ἡ φωνή)·
왜냐하면 우리가 말했듯이, 동물의 모든 소리가 목소리인 것은 아니며, (혀로도 소리를 낼 수 있고 기침하는 사람들처럼 소리를 낼 수도 있기 때문이다), 치는 것이 소리를 품은 것(생명을 가진 것)이어야 하고 어떤 표상을 동반해야 하기 때문이다 (왜냐하면 목소리는 참으로 의미를 가지는 일종의 소리이기 때문이다).
καὶ οὐ τοῦ ἀναπνεομένου ἀέρος, ὥσπερ ἡ βήξ, ἀλλὰ τούτῳ τύπτει τὸν ἐν τῇ ἀρτηρίᾳ πρὸς αὐτήν.
그리고 그것은 기침처럼 호흡되는 공기 자체의 소리가 아니라, 이 공기를 가지고 기관 안에 있는 공기를 기관 자체에 대고 치는 것이다.
σημεῖον δὲ τὸ μὴ δύνασθαι φωνεῖν ἀναπνέοντα μηδʼ ἐκπνέοντα, ἀλλὰ κατέχοντα·
이에 대한 증거는 숨을 들이쉬거나 내쉴 때는 목소리를 낼 수 없고, 숨을 참고 있을 때만 낼 수 있다는 점이다.
κινεῖ γὰρ τούτῳ ὁ κατέχων.
왜냐하면 숨을 참는 자는 이것을 가지고 움직이기 때문이다.
φανερὸν δὲ καὶ διότι οἱ ἰχθύες ἄφωνοι·
또한 물고기들이 목소리가 없는 이유도 명백하다.
οὐ γὰρ ἔχουσι φάρυγγα.
왜냐하면 그것들은 후두를 가지고 있지 않기 때문이다.
τοῦτο δὲ τὸ μόριον οὐκ ἔχουσιν ὅτι οὐ δέχονται τὸν ἀέρα οὐδʼ ἀναπνέουσιν.
그리고 이 부위를 가지고 있지 않은 것은 그것들이 공기를 받아들이지 않고 호흡도 하지 않기 때문이다.
διʼ ἣν μὲν οὖν αἰτίαν, ἕτερός ἐστι λόγος.
이것이 어떤 원인 때문인지에 대해서는 다른 논의에서 다룰 일이다.