§1πολλὴν χάριν ἦν εἰδέναι τῷ καθʼ ἡμᾶς χρόνῳ δίκαιον, ὦ κράτιστε Ἀμμαῖε, καὶ ἄλλων μέν τινων ἐπιτηδευμάτων ἕνεκα νῦν κάλλιον ἀσκουμένων ἢ πρότερον, οὐχ ἥκιστα δὲ τῆς περὶ τοὺς πολιτικοὺς λόγους ἐπιμελείας οὐ μικρὰν ἐπίδοσιν πεποιημένης ἐπὶ τὰ κρείττω.
가장 훌륭한 암마이우스여, 우리 시대에 큰 감사를 돌리는 것은 정의로운 일이었다. 그것은 현재 다른 몇몇 활동들이 이전보다 더 아름답게 수행되고 있기 때문이기도 하지만, 무엇보다도 정치적 연설에 대한 관심이 더 나은 방향으로 결코 작지 않은 발전을 이루었기 때문이다.
ἐν γὰρ δὴ τοῖς πρὸ ἡμῶν χρόνοις ἡ μὲν ἀρχαία καὶ φιλόσοφος ῥητορικὴ προπηλακιζομένη καὶ δεινὰς ὕβρεις ὑπομένουσα κατελύετο, ἀρξαμένη μὲν ἀπὸ τῆς Ἀλεξάνδρου τοῦ Μακεδόνος τελευτῆς ἐκπνεῖν καὶ μαραίνεσθαι κατʼ ὀλίγον, ἐπὶ δὲ τῆς καθʼ ἡμᾶς ἡλικίας μικροῦ δεήσασα εἰς τέλος ἠφανίσθαι·
왜냐하면 우리 이전의 시대에는 고대적이고 철학적인 수사학이 모욕을 당하고 끔찍한 학대를 견디며 소멸해가고 있었기 때문이다. 그것은 마케도니아인 알렉산드로스의 죽음으로부터 숨을 거두기 시작하여 조금씩 쇠퇴해 가더니, 우리 세대에 이르러서는 거의 완전히 사라질 뻔한 지경에 이르렀다.
ἑτέρα δέ τις ἐπὶ τὴν ἐκείνης παρελθοῦσα τάξιν, ἀφόρητος ἀναιδείᾳ θεατρικῇ καὶ ἀνάγωγος καὶ οὔτε φιλοσοφίας οὔτε ἄλλου παιδεύματος οὐδενὸς μετειληφυῖα ἐλευθερίου, λαθοῦσα καὶ παρακρουσαμένη τὴν τῶν ὄχλων ἄγνοιαν, οὐ μόνον ἐν εὐπορίᾳ καὶ τρυφῇ καὶ μορφῇ πλείονι τῆς ἑτέρας διῆγεν, ἀλλὰ καὶ τὰς τιμὰς καὶ τὰς προστασίας τῶν πόλεων, ἃς ἔδει τὴν φιλόσοφον ἔχειν, εἰς ἑαυτὴν ἀνηρτήσατο καὶ ἦν φορτική τις πάνυ καὶ ὀχληρὰ καὶ τελευτῶσα παραπλησίαν ἐποίησε γενέσθαι τὴν Ἑλλάδα ταῖς τῶν ἀσώτων καὶ κακοδαιμόνων οἰκίαις.
그러나 그녀의 자리를 차지한 또 다른 수사학은 극장 같은 뻔뻔함으로 참을 수 없고 버릇없으며, 철학이나 다른 어떤 자유인의 교양도 나누어 가지지 못한 채, 대중의 무지를 틈타 그들을 속이고 기만하며, 다른 수사학보다 더 부유하고 사치스러우며 화려한 모습으로 지냈을 뿐만 아니라, 원래 철학적 수사학이 가졌어야 할 도시들의 명예와 지도권을 자신에게 종속시켰다. 그녀는 매우 통속적이고 성가신 존재가 되었으며, 결국 그리스를 방탕하고 불행한 자들의 가정과 비슷하게 만들어 버렸다.
ὥσπερ γὰρ ἐν ἐκείναις ἡ μὲν ἐλευθέρα καὶ σώφρων γαμετὴ κάθηται μηδενὸς οὖσα τῶν αὑτῆς κυρία, ἑταίρα δέ τις ἄφρων ἐπʼ ὀλέθρῳ τοῦ βίου παροῦσα πάσης ἀξιοῖ τῆς οὐσίας ἄρχειν, σκυβαλίζουσα καὶ δεδιττομένη τὴν ἑτέραν· τὸν αὐτὸν τρόπον ἐν πάσῃ πόλει καὶ οὐδεμιᾶς ἧττον ἐν ταῖς εὐπαιδεύτοις (τουτὶ γὰρ ἁπάντων τῶν κακῶν ἔσχατον) ἡ μὲν Ἀττικὴ μοῦσα καὶ ἀρχαία καὶ αὐτόχθων ἄτιμον εἰλήφει σχῆμα, τῶν ἑαυτῆς ἐκπεσοῦσα ἀγαθῶν, ἡ δὲ ἔκ τινων βαράθρων τῆς Ἀσίας ἐχθὲς καὶ πρῴην ἀφικομένη, Μυσὴ ἢ Φρυγία τις ἢ Καρικόν τι κακόν, Ἑλληνίδας ἠξίου διοικεῖν πόλεις ἀπελάσασα τῶν κοινῶν τὴν ἑτέραν, ἡ ἀμαθὴς τὴν φιλόσοφον καὶ ἡ μαινομένη τὴν σώφρονα.
왜냐하면 그러한 가정에서 자유롭고 절제 있는 아내는 자신의 것 중 아무것도 주도하지 못한 채 앉아 있는 반면, 가계를 파탄 내기 위해 끼어든 어떤 어리석은 창녀가 모든 재산을 지배하겠다고 요구하며 다른 아내를 경멸하고 위협하는 것처럼, 이와 똑같은 방식으로 모든 도시에서, 그리고 교양이 있는 도시들(이것이야말로 모든 악의 극치이다)에서 조금도 덜하지 않게, 아티카의 고대적이고 토착적인 뮤즈는 자신의 좋은 것들을 빼앗긴 채 불명예스러운 처지에 놓였고, 그 대신 엊그제 아시아의 어떤 구렁텅이에서 흘러들어온 뮈시아나 프리기아의 어떤 자, 혹은 카리아의 어떤 악한 존재가 다른 한쪽을 공적 지위에서 몰아내고 그리스 도시들을 다스리겠다고 요구하고 있었던 것이다. 즉, 무지한 자가 철학적인 자를, 미친 자가 절제 있는 자를 몰아낸 것이다.
§2ἀλλὰ γὰρ οὐ μόνον
ἀνδρῶν δικαίων χρόνος σωτὴρ ἄριστος
κατὰ Πίνδαρον, ἀλλὰ καὶ τεχνῶν νὴ Δία καὶ ἐπιτηδευμάτων γε καὶ παντὸς ἄλλου σπουδαίου χρήματος.
그러나 핀다로스에 따르면, “의로운 사람들에게는 시간이 최고의 구원자” 일 뿐만 아니라, 제우스의 이름으로 맹세컨대 기술과 학업, 그리고 다른 모든 가치 있는 것들에게도 그러하다.
ἔδειξε δὲ ὁ καθʼ ἡμᾶς χρόνος, εἴτε θεῶν τινος ἄρξαντος εἴτε φυσικῆς περιόδου τὴν ἀρχαίαν τάξιν ἀνακυκλούσης εἴτε ἀνθρωπίνης ὁρμῆς ἐπὶ τὰ ὅμοια πολλοὺς ἀγούσης, καὶ ἀπέδωκε τῇ μὲν ἀρχαίᾳ καὶ σώφρονι ῥητορικῇ τὴν δικαίαν τιμήν, ἣν καὶ πρότερον εἶχε καλῶς, ἀπολαβεῖν, τῇ δὲ νέᾳ καὶ ἀνοήτῳ παύσασθαι δόξαν οὐ προσήκουσαν καρπουμένῃ καὶ ἐν ἀλλοτρίοις ἀγαθοῖς τρυφώσῃ.
그리고 우리 시대는 그것을 보여주었다. 신들 중 누군가가 이것을 시작했든, 혹은 자연적 주기가 고대의 질서를 순환시켜 되돌려놓고 있든, 혹은 인간의 충동이 많은 사람들을 비슷한 곳으로 이끌고 있든 간에, 고대적이고 절제 있는 수사학에는 이전에도 훌륭하게 누렸던 정당한 명예를 되찾게 해주었고, 새롭고 어리석은 수사학에는 자신에게 어울리지 않는 명성을 누리며 다른 사람의 좋은 것들 속에서 사치스럽게 지내는 것을 그치게 했다.
καὶ οὐ καθʼ ἓν ἴσως τοῦτο μόνον ἐπαινεῖν τὸν παρόντα χρόνον καὶ τοὺς συμφιλοσοφοῦντας ἀνθρώπους ἄξιον, ὅτι τὰ κρείττω τιμιώτερα ποιεῖν τῶν χειρόνων ἤρξαντο (καίτοι μέρος γε τοῦ παντὸς ἥμισυ ἀρχὴ λέγεταί τε καὶ ἔστιν), ἀλλʼ ὅτι καὶ ταχεῖαν τὴν μεταβολὴν καὶ μεγάλην τὴν ἐπίδοσιν αὐτῶν παρεσκεύασε γενέσθαι.
그리고 현재의 시대와 함께 철학을 연구하는 사람들을 칭찬해야 마땅한 것은, 아마도 더 나은 것들을 더 나쁜 것들보다 더 존중하기 시작했다는 이 한 가지 일(비록 시작은 전체의 일부이자 절반이라고 일컬어지며 실제로도 그러하지만) 때문만은 아니며, 그들의 변화를 신속하게 만들고 그들의 발전을 크게 만들었기 때문이다.
ἔξω γὰρ ὀλίγων τινῶν Ἀσιανῶν πόλεων, αἷς διʼ ἀμαθίαν βραδεῖά ἐστιν ἡ τῶν καλῶν μάθησις, αἱ λοιπαὶ πέπαυνται τοὺς φορτικοὺς καὶ ψυχροὺς καὶ ἀναισθήτους ἀγαπῶσαι λόγους, τῶν μὲν πρότερον μέγα ἐπʼ αὐτοῖς φρονούντων αἰδουμένων ἤδη καὶ κατὰ μικρὸν ἀπαυτομολούντων πρὸς τοὺς ἑτέρους, εἰ μή τινες παντάπασιν ἀνιάτως ἔχουσι, τῶν δὲ νεωστὶ τοῦ μαθήματος ἁπτομένων εἰς καταφρόνησιν ἀγόντων τοὺς λόγους καὶ γέλωτα ποιουμένων τὴν ἐπʼ αὐτοῖς σπουδήν.
왜냐하면 무지함으로 인해 좋은 것들을 배우는 것이 더딘 몇몇 아시아 도시들을 제외하고, 나머지 도시들은 저속하고 냉랭하며 무감각한 연설들을 사랑하는 것을 그쳤기 때문이다. 이전에는 그것들을 크게 자랑스럽게 여기던 자들이 이제는 부끄러워하며 조금씩 다른 편으로 전향하고 있으며(완전히 치유 불가능한 병에 걸린 자들을 제외하고는), 새로이 이 학문을 배우기 시작한 자들은 그러한 연설들을 경멸하고 그것들에 대한 열의를 비웃음거리로 만들고 있기 때문이다.