§8.79.1ὁ μὲν οὖν πιθανώτερος τῶν παραδεδομένων ὑπὲρ τοῦ ἀνδρὸς λόγων τοιόσδε ἐστίν·
이 인물에 대해 전해 내려오는 이야기 중 더 설득력 있는 것은 이와 같다.
δεῖ δὲ καὶ τὸν ἧσσον πιθανόν, ἐπειδὴ κἀκεῖνος πεπίστευται ὑπὸ πολλῶν καὶ ἐν γραφαῖς ἀξιοχρέοις φέρεται, μὴ παρελθεῖν.
그러나 더 설득력이 떨어지는 이야기도 지나쳐 버려서는 안 되는데, 왜냐하면 그것 역시 많은 이들에게 믿어지고 있으며 신뢰할 만한 저술들에 기록되어 있기 때문이다.
λέγεται δή τισιν, ὡς ἀδήλου πᾶσιν οὔσης ἔτι τῆς ὑπʼ αὐτοῦ συσκευαζομένης τυραννίδος, πρῶτος ὑποπτεύσας ὁ πατὴρ τοῦ Κασσίου καὶ διὰ τῆς ἀκριβεστάτης βασάνου τὸ πρᾶγμα ἐξετάσας ἧκεν ἐπὶ τὴν βουλήν·
참으로 어떤 이들은 다음과 같이 말한다. 즉, 그가 꾸미고 있던 참주정이 아직 모든 이들에게 불분명했을 때, 카시우스의 아버지가 가장 먼저 의심을 품고 가장 정밀한 국문을 통해 그 일을 조사한 후 원로원으로 찾아왔다.
ἔπειτα κελεύσας ἐλθεῖν τὸν υἱὸν μηνυτής τε καὶ κατήγορος αὐτοῦ ἐγένετο· καταγνούσης δὲ καὶ τῆς βουλῆς ἀγαγὼν αὐτὸν εἰς τὴν οἰκίαν ἀπέκτεινε.
그러고 나서 아들에게 오라고 명한 뒤 친히 그의 고발자이자 기소자가 되었고, 원로원 역시 유죄 판결을 내리자 그를 집으로 데려가 처형했다는 것이다.
§8.79.2τὸ μὲν οὖν πικρὸν καὶ ἀπαραίτητον τῆς τῶν πατέρων ὀργῆς εἰς υἱοὺς ἀδικοῦντας καὶ μάλιστʼ ἐν τοῖς τότε Ῥωμαίοις οὐδὲ ταύτην ἀπωθεῖται τὴν πρόφασιν·
따라서 잘못을 저지른 아들들에 대한 아버지들의 엄격하고 용서 없는 분노는, 특히 당시의 로마인들에게 있어서는 이 설명마저 배척하지는 않는다.
ἐπεὶ καὶ πρότερον Βροῦτος ὁ τοὺς βασιλεῖς ἐκβαλὼν ἀμφοτέρους τοὺς υἱοὺς ἐδικαίωσε κατὰ τὸν τῶν κακούργων νόμον ἀποθανεῖν, καὶ πελέκεσι τοὺς αὐχένας ἀπεκόπησαν, ὅτι συμπράττειν τοῖς βασιλεῦσιν ἐδόκουν τὴν κάθοδον.
왜냐하면 이전에도 왕들을 추방한 브루투스가 두 아들 모두를 악당들을 다스리는 법에 따라 사형에 처하는 것이 합당하다고 여겼고, 그들은 도끼로 목이 잘렸는데, 이는 그들이 왕들과 함께 그들의 귀환을 공모했다고 여겨졌기 때문이다.
καὶ μετὰ ταῦτα Μάλλιος τὸν Γαλατικὸν πόλεμον στρατηγῶν τὸν υἱὸν ἀριστεύοντα κατὰ πόλεμον τῆς μὲν ἀνδρείας ἕνεκα τοῖς ἀριστείοις στεφάνοις ἐκόσμησεν, ἀπείθειαν δʼ ἐπικαλῶν, ὅτι οὐκ ἐν ᾧ ἐτάχθη φρουρίῳ ἔμεινεν, ἀλλὰ παρὰ τὴν ἐπιταγὴν τοῦ ἡγεμόνος ἐξῆλθεν ἀγωνιούμενος, ὡς λιποτάκτην ἀπέκτεινε.
그리고 이 일들 후에, 갈리아 전쟁을 지휘하던 만리우스는 전쟁에서 탁월한 공을 세운 아들을 그의 용맹함 때문에 무공의 관으로 장식해 주었으나, 그가 배치된 초소에 머물지 않고 사령관의 명령에 반하여 싸우러 나갔다는 이유로 불복종죄를 물어, 그를 탈영병으로서 처형했다.
§8.79.3καὶ ἄλλοι πολλοὶ πατέρες, οἱ μὲν ἐπὶ μείζοσιν αἰτίαις, οἱ δʼ ἐπʼ ἐλάττοσιν, οὔτε φειδὼ τῶν παίδων οὔτʼ ἔλεον ἔσχον.
그리고 다른 많은 아버지들도 어떤 이들은 더 큰 죄목으로, 어떤 이들은 더 작은 죄목으로 자식들에게 용서나 연민을 베풀지 않았다.
κατὰ μὲν δὴ τοῦτʼ οὐκ ἀξιῶ, ὥσπερ ἔφην, προβεβλῆσθαι τὸν λόγον ὡς ἀπιθανόν·
그러므로 이 점에 있어서는 내가 말했듯이 이 이야기를 설득력 없는 것으로 배척해서는 안 된다고 본다.
ἐκεῖνα δέ με ἀνθέλκει τεκμηρίων ὄντα οὔτʼ ἐλάχιστα οὔτʼ ἀπίθανα καὶ πρὸς τὴν ἑτέραν ἄγει συγκατάθεσιν, ὅτι μετὰ τὸν θάνατον τοῦ Κασσίου ἥ τʼ οἰκία κατεσκάφη, καὶ μέχρι τοῦδε ἀνεῖται ὁ τόπος αὐτῆς αἴθριος ἔξω τοῦ νεὼ τῆς Γῆς, ὃν ὑστέροις ἡ πόλις κατεσκεύασε χρόνοις ἐν μέρει τινὶ αὐτῆς κατὰ τὴν ἐπὶ Καρίνας φέρουσαν ὁδόν, καὶ τὰ χρήματα αὐτοῦ τὸ κοινὸν ἀνέλαβεν·
하지만 다음과 같은 사실들이 나를 잡아끄는데, 이것들은 결코 사소하지도 않고 설득력 없는 증거도 아니며, 나로 하여금 다른 쪽 의견에 동의하게 만든다. 즉, 카시우스가 죽은 후에 그의 집이 완전히 허물어졌고, 오늘날까지 그 집터는 국가가 후대에 카리나에(Carinae)로 통하는 길목의 그 대지 일부에 건설한 대지(텔루스)의 신전 바깥쪽에 야외로 방치되어 있다는 점과, 그의 재산을 국가가 몰수했다는 점이다.
ἐξ ὧν ἀπαρχὰς ἐν ἄλλοις τε ἱεροῖς ἀνέθηκε, καὶ δὴ καὶ τῇ Δήμητρι τοὺς χαλκέους ἀνδριάντας ἐπιγραφαῖς δηλοῦντας, §8.79.4ἀφʼ ὧν εἰσι χρημάτων ἀπαρχαί.
국가는 이 재산에서 다른 여러 신전들에 초실(첫 수확물)을 바쳤고, 특히 데메테르에게는 그것들이 어떤 재산에서 나온 초실인지를 비문을 통해 밝히고 있는 청동상들을 바쳤다.
εἰ δέ γʼ ὁ πατὴρ μηνυτής τε καὶ κατήγορος καὶ κολαστὴς αὐτοῦ ἐγένετο, οὔτʼ ἂν ἡ οἰκία αὐτοῦ κατεσκάφη οὔτε ἡ οὐσία ἐδημεύθη.
만약 아버지가 그의 고발자이자 기소자이며 처벌자가 되었다면, 그의 집이 허물어지지도 않았을 것이고 재산이 몰수되지도 않았을 것이다.
Ῥωμαίοις γὰρ οὐθὲν ἴδιόν ἐστι κτῆμα ζώντων ἔτι τῶν πατέρων, ἀλλὰ καὶ τὰ χρήματα καὶ τὰ σώματα τῶν παίδων, ὅ τι βούλονται διατιθέναι, τοῖς πατράσιν ἀποδέδοται.
왜냐하면 로마인들에게는 아버지가 아직 살아 있는 동안에는 자식들에게 아무런 사유 재산이 없으며, 자식들의 재산과 신체 모두 아버지가 원하는 대로 처분할 수 있도록 아버님에게 주어져 있기 때문이다.
ὥστʼ οὐκ ἂν δήπου τὴν τοῦ πατρὸς οὐσίαν τοῦ μηνύσαντος τὴν τυραννίδα ἐπὶ τοῖς τοῦ παιδὸς ἀδικήμασιν ἀφαιρεῖσθαι καὶ δημεύειν ἡ πόλις ἠξίου.
따라서 국가가 참주정을 고발한 아버지의 재산을 아들의 잘못을 이유로 빼앗고 몰수하려 했을 리가 결코 없다.
διὰ μὲν δὴ ταῦτα τῷ προτέρῳ συγκατατίθεμαι τῶν λόγων μᾶλλον·
그러므로 이러한 이유들 때문에 나는 이야기들 중 전자의 편에 더 동의하는 바이다.
ἔθηκα δʼ ἀμφοτέρους, ἵνα ἐξῇ τοῖς ἀναγνωσομένοις, ὁποτέρῳ βούλονται τῶν λόγων, προσέχειν.
그러나 독자들이 원하는 이야기 중 어느 쪽에든 주의를 기울일 수 있도록 두 가지 모두를 실어 두었다.