§8.56.1εἴη δʼ ἂν ἁρμόττον ἱστορίας σχήματι καὶ ἐπανορθώσεως ἕνεκα τῶν οἰομένων μήτʼ ἐπὶ ταῖς τιμαῖς ταῖς παρʼ ἀνθρώπων χαίρειν τοὺς θεοὺς μήτʼ ἐπὶ ταῖς ἀνοσίοις καὶ ἀδίκοις πράξεσιν ἀγανακτεῖν, τὸ δηλῶσαι τὴν γενομένην ἐπιφάνειαν τῆς θεοῦ κατʼ ἐκεῖνον τὸν χρόνον οὐχ ἅπαξ, ἀλλὰ καὶ δίς, ὡς αἱ τῶν ἱεροφαντῶν περιέχουσι γραφαί, ἵνα τοῖς μὲν εὐλαβεστέροις περὶ τὸ συνέχειν, ἃς παρὰ τῶν προγόνων δόξας ὑπὲρ τοῦ δαιμονίου παρέλαβον, ἀμεταμέλητος ἡ τοιαύτη προαίρεσις καὶ βεβαία διαμένῃ, τοῖς δʼ ὑπερορῶσι τῶν πατρίων ἐθισμῶν καὶ μηθενὸς ποιοῦσι τὸ δαιμόνιον τῶν ἀνθρωπίνων λογισμῶν κύριον μάλιστα μὲν ἀναθέσθαι ταύτην τὴν δόξαν, εἰ δʼ ἀνιάτως ἔχουσιν ἔτι μᾶλλον αὐτοῖς ἀπεχθάνεσθαι καὶ κακοδαιμονεστέροις εἶναι.
역사 서술의 격식에 부합하고, 또한 신들이 인간의 경배에 기뻐하지도 않고 불경하고 불의한 행위에 분노하지도 않는다고 생각하는 자들을 바로잡기 위해서라도, 당시에 신의 현현이 한 번이 아니라 두 번이나 일어났음을 밝히는 것은 적절할 것이다. 이는 신관들의 기록에 담겨 있는 바와 같으며, 이로써 더 경건한 이들에게는 신적인 것에 관해 조상들로부터 물려받은 믿음을 지키는 일에 있어서 그러한 결의가 후회 없고 확고하게 유지되도록 하고, 반면에 조상 전래의 관습을 가벼이 여기고 신적인 것을 인간의 생각의 지배자로 삼지 않는 자들에게는 무엇보다 먼저 이 생각을 버리도록 하거나, 만약 그들이 치료 불가능하다면 그들에게 더욱 미움을 받아 더욱 불행해지도록 하기 위함이다.
§8.56.2ἱστορεῖται τοίνυν, ὅτι τῆς βουλῆς ψηφισαμένης ἐκ τοῦ δημοσίου πάσας ἐπιχορηγηθῆναι τὰς εἰς τὸν νεών τε καὶ τὸ ξόανον δαπάνας, ἕτερον δʼ ἄγαλμα κατασκευασαμένων τῶν γυναικῶν ἀφʼ ὧν αὐταὶ συνήνεγκαν χρημάτων, ἀνατεθέντων τʼ αὐτῶν ἀμφοτέρων ἅμα ἐν τῇ πρώτῃ τῆς ἀνιερώσεως ἡμέρᾳ, θάτερον τῶν ἀφιδρυμάτων, ὃ κατεσκευάσανθʼ αἱ γυναῖκες, ἐφθέγξατο πολλῶν παρουσῶν γλώττῃ Λατίνῃ φωνὴν εὐσύνετόν τε καὶ γεγωνόν·
그리하여 다음과 같이 전해진다. 원로원이 신전과 목조 신상에 필요한 모든 비용을 공금에서 충당하기로 결의한 반면, 여인들은 자신들이 모은 자금으로 또 하나의 신상을 제작하였는데, 봉헌 첫날에 그 두 신상이 동시에 안치되었을 때, 여인들이 제작한 쪽의 신상이 많은 이들이 지켜보는 가운데 라틴어로 명료하고 큰 목소리로 말을 건넸다.
ἧς ἐστι φωνῆς ἐξερμηνευόμενος ὁ νοῦς εἰς τὴν Ἑλλάδα διάλεκτον τοιόσδε· ὁσίῳ
그 목소리의 의미를 그리스어로 번역하면 다음과 같다.
§8.56.3πόλεως νόμῳ γυναῖκες γαμεταὶ δεδώκατέ με. οἷα δὲ φιλεῖ γίνεσθαι περὶ τὰς παραδόξους φωνάς τε καὶ ὄψεις, πολλὴ ταῖς παρούσαις ἐνέπιπτεν ἀπιστία, μή ποτʼ οὐ τὸ ξόανον εἴη τὸ φθεγξάμενον, ἀνθρωπίνη δέ τις φωνή·
"도시의 성스러운 법에 따라, 아내들이여, 너희는 나를 바쳤도다." 그러나 기이한 목소리나 광경에 대해 흔히 일어나는 법이듯, 그 자리에 있던 여인들 사이에 말한 것이 목조 신상이 아니라 어떤 인간의 목소리가 아닌가 하는 큰 불신이 일어났다.
μάλιστα δʼ ὅσαι πρὸς ἄλλῳ τινὶ τὸν νοῦν ἔχουσαι τηνικαῦτα ἔτυχον, οὐκ ἰδοῦσαι τὸ φθεγγόμενον, ὅ τι ποτʼ ἦν, ταύτην εἶχον τὴν πρὸς τὰς ἰδούσας ἀπιστίαν.
특히 당시에 다른 곳에 정신을 팔고 있어 말하는 것이 무엇이었는지 보지 못했던 자들이, 그것을 본 자들에 대해 이러한 불신을 품었다.
ἔπειτʼ αὖθις πληθύοντος τοῦ νεὼ καὶ σιωπῆς πλείστης κατὰ δαίμονα γενομένης ἐν μείζονι φωνῇ ταὐτὸ ξόανον ἐφθέγξατο τὴν αὐτὴν λέξιν, ὥστε μηδὲν ἔτι εἶναι τὸ ἀμφίλογον.
그 뒤에 다시 신전이 사람들로 가득 차고 신의 뜻에 따라 깊은 침묵이 흘렀을 때, 동일한 목조 신상이 더 큰 목소리로 같은 말을 하여 더 이상 논란의 여지가 없게 되었다.
ἡ μὲν οὖν βουλὴ ὡς. §8.56.4ταῦτʼ ἔμαθεν ἐψηφίσατο θυσίας ἄλλας καὶ σεβασμούς, οὓς ἂν οἱ τῶν ἱερῶν ἐξηγηταὶ παραδῶσι καθʼ ἕκαστον ἔτος ἐπιτελεῖν.
그리하여 원로원은 이를 알게 되자, 제의의 해석자들이 전해주는 바에 따라 매년 행해야 할 다른 제사와 숭배를 결의했다.
αἱ δὲ γυναῖκες ἐν ἔθει κατεστήσαντο τῇ τῆς ἱερείας χρησάμεναι γνώμῃ, τῷ ξοάνῳ τούτῳ μήτε στεφάνους ἐπιτιθέναι μήτε χεῖρας προσφέρειν γυναῖκας, ὅσαι δευτέρων ἐπειράθησαν γάμων, τὴν δὲ τιμὴν καὶ θεραπείαν αὐτοῦ πᾶσαν ἀποδεδόσθαι ταῖς νεογάμοις.
그리고 여인들은 여사제의 조언에 따라, 재혼을 경험한 여인들은 이 목조 신상에 화관을 씌우지도 말고 손을 대지도 말 것이며, 그것에 대한 모든 경의와 섬김은 신혼의 여인들에게 맡겨져야 한다는 것을 관습으로 삼았다.
ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων οὔτε παρελθεῖν τὴν ἐπιχώριον ἱστορίαν καλῶς εἶχεν, οὔτε πλείονα περὶ αὐτῆς ποιεῖσθαι λόγον.
그러나 이러한 일들에 대해서는 현지의 역사를 그냥 지나치는 것도 좋지 않지만, 그것에 대해 더 장황하게 이야기하는 것도 적절치 않다.
ἐπάνειμι δʼ, ὅθεν εἰς τοῦτον ἐξέβην τὸν λόγον.
나는 이 이야기로 빗나가게 되었던 본래의 대목으로 돌아가겠다.