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할리카르나소스의 디오니시오스 · 로마 고대사 §7.72.1-7.72.6

경기 전의 신성한 행렬과 참가자들의 복장

962개 구절 중 575번째 · 그리스어

요약

경기 시작 전 로마에서 신들에게 드리는 엄숙한 행렬에 대하여, 선두에 선 청년들의 구성과 운동선수들의 복장(나체와 띠)의 역사적 배경을 고대 그리스의 관습(호메로스의 묘사 포함)과 비교하며 상세히 묘사한다. 또한 무용수 합창단과 악기 연주자들의 모습, 그들의 복장 및 안무를 이끄는 선도자에 대해서도 기술한다.

§7.72.1πρὶν ἄρξασθαι τῶν ἀγώνων, πομπὴν ἔστελλον τοῖς θεοῖς οἱ τὴν μεγίστην ἔχοντες ἐξουσίαν, ἀπὸ τοῦ Καπιτωλίου τε καὶ διʼ ἀγορᾶς ἄγοντες ἐπὶ τὸν μέγαν ἱππόδρομον.
경기가 시작되기 전에, 가장 큰 권력을 가진 자들이 신들을 위해 행렬을 보냈는데, 그들은 카피톨리움으로부터 광장을 거쳐 대경기장으로 행렬을 인도했다.
ἡγοῦντο δὲ τῆς πομπῆς πρῶτον μὲν οἱ παῖδες αὐτῶν οἱ πρόσηβοί τε καὶ τοῦ πομπεύειν ἔχοντες ἡλικίαν, ἱππεῖς μέν, ὧν οἱ πατέρες τιμήματα ἱππέων εἶχον, πεζοὶ δʼ οἱ μέλλοντες ἐν τοῖς πεζοῖς στρατεύεσθαι·
행렬의 선두에 선 이들은 우선 사춘기에 이르러 행렬에 참여할 나이가 된 그들의 아들들이었는데, 아버지가 기사의 재산 등급을 가진 이들은 기병으로서, 보병으로 복무하게 될 이들은 보병으로서 나아갔다.
οἱ μὲν κατʼ ἴλας τε καὶ κατὰ λόχους, οἱ δὲ κατὰ συμμορίας τε καὶ τάξεις ὡς εἰς διδασκαλεῖον πορευόμενοι· ἵνα φανερὰ γίνοιτο τοῖς ξένοις ἡ μέλλουσα ἀνδροῦσθαι τῆς πόλεως ἀκμὴ πλῆθός τε καὶ §7.72.2κάλλος οἵα τις ἦν.
전자는 기병대와 중대별로, 후자는 소조와 분대별로 마치 학교에 가듯 행진했는데, 이는 곧 성인이 될 이 시의 전성기 청년들이 수와 아름다움에 있어 어떤 모습인지를 외국인들에게 분명히 보여주기 위함이었다.
τούτοις ἠκολούθουν ἡνίοχοι τὰ τέθριππά τε καὶ τὰς συνωρίδας καὶ τοὺς ἀζεύκτους ἵππους ἐλαύνοντες·
이들의 뒤를 마부들이 따랐는데, 그들은 사두마차와 이두마차, 그리고 멍에를 메지 않은 말들을 몰았다.
μεθʼ οὓς οἱ τῶν ἀθλημάτων ἀγωνισταὶ τῶν τε κούφων καὶ τῶν βαρέων τὸ μὲν ἄλλο σῶμα γυμνοί, τὸ δὲ περὶ τὴν αἰδῶ καλυπτόμενοι.
그 뒤를 이어 가벼운 경기와 무거운 경기의 운동경기 참가자들이 몸의 다른 부분은 벌거벗고 음부 주위만 가린 채 따랐다.
τοῦτο καὶ εἰς ἐμὲ τὸ ἔθος ἐν Ῥώμῃ διέμενεν, ὡς ἐξ ἀρχῆς ἐγίνετο παρʼ Ἕλλησιν· ἐν δὲ τῇ Ἑλλάδι καταλέλυται Λακεδαιμονίων αὐτὸ καταλυσάντων.
이 관습은 처음 그리스인들 사이에서 행해졌던 것처럼 나에 이르기까지 로마에 남아 있었으나, 그리스에서는 라케다이몬인들이 이를 폐지함으로써 사라졌다.
§7.72.3ὁ δὲ πρῶτος ἐπιχειρήσας ἀποδυθῆναι τὸ σῶμα καὶ γυμνὸς Ὀλυμπίασι δραμὼν ἐπὶ τῆς πεντεκαιδεκάτης ὀλυμπιάδος Ἄκανθος ὁ Λακεδαιμόνιος ἦν.
몸의 옷을 벗고 올림피아에서 벌거벗은 채 달리기를 처음으로 시도한 사람은 제15회 올림피아드 때의 라케다이몬인 아칸토스였다.
τὰ δὲ πρὸ τούτων διʼ αἰσχύνης εἶχον ἅπαντες Ἕλληνες ὅλα γυμνὰ φαίνειν ἐν ταῖς ἀγωνίαις τὰ σώματα, ὡς Ὅμηρος τεκμηριοῖ, μαρτύρων ἀξιοπιστότατός τε καὶ ἀρχαιότατος ὢν ζωννυμένους τοὺς ἥρωας ποιῶν.
이보다 전에는 모든 그리스인들이 경기에서 몸을 완전히 벌거벗겨 드러내는 것을 수치스럽게 여겼다. 이는 가장 신뢰할 만하고 오래된 증인인 호메로스가 영웅들을 띠를 두른 모습으로 그림으로써 증명한다.
τὴν γοῦν Αἴαντος καὶ Ὀδυσσέως πάλην ἐπὶ τῇ Πατρόκλου ταφῇ γενομένην ἀφηγούμενός φησι·
적어도 그는 파트로클로스의 장례식에서 치러진 아이아스와 오디세우스의 레슬링을 기술하며 다음과 같이 말한다.
"τὼ δὲ ζωσαμένω βήτην ἐς μέσσον ἀγῶνα· " §7.72.4καὶ ἔτι σαφέστερον ἐν Ὀδυσσείᾳ τοῦτο ποιεῖ φανερὸν ἐπὶ τῆς Ἴρου καὶ Ὀδυσσέως πυγμῆς ἐν τοῖσδε τοῖς ἔπεσιν·
"두 사람은 띠를 두르고 경기장 한가운데로 걸어 나갔다." 그리고 『오디세이아』에서 그는 이로스와 오디세우스의 권투 경기에서 다음과 같은 구절로 이 사실을 더욱 분명히 드러낸다.
"ὥς ἔφαθʼ· οἱ δʼ ἄρα πάντες ἐπῄνεον·
"그가 말하자 그들은 모두 찬성했다.
αὐτὰρ Ὀδυσσεὺς ζώσατο μὲν ῥάκεσιν περὶ μήδεα, φαῖνε δὲ μηροὺς καλούς τε μεγάλους τε.
하지만 오디세우스는 누더기로 음부를 가려 띠를 두르고, 아름답고 억센 허벅지를 드러냈다.
φάνεν δέ οἱ εὐρέες ὦμοι στήθεά τε στιβαροί τε βραχίονες. " τὸν δὲ πτωχὸν οὐκέτι βουλόμενον μάχεσθαι, ἀλλʼ ἀποδειλιῶντα εἰσάγων τάδε εἴρηκεν·
또한 그의 넓은 어깨와 가슴, 그리고 단단한 팔들이 드러났다." 또한 더 이상 싸우기를 원치 않고 겁에 질려 물러서는 그 거지를 묘사하며 그는 다음과 같이 말한다.
"ὡς ἂρ ἔφαν· Ἴρῳ δὲ κακῶς ὠρίνετο θυμός·
"그들이 그렇게 말하자 이로스의 마음은 몹시 떨렸다.
ἀλλὰ καὶ ὣς μνηστῆρες ἄγον ζώσαντες ἀνάγκῃ. " τοῦτο δὴ τὸ ἔθος ἀρχαῖον ἐν τοῖς Ἕλλησιν ὂν οἱ φυλάττοντες μέχρι τοῦδε Ῥωμαῖοι δῆλοί εἰσιν οὐ προσμαθόντες παρʼ ἡμῶν ὕστερον, ἀλλʼ οὐδὲ μεταθέμενοι σὺν χρόνῳ καθάπερ ἡμεῖς.
그러나 그럼에도 불구하고 구혼자들은 그에게 띠를 두르게 하여 강제로 끌고 갔다." 그렇기에 그리스인들의 고대 관습이었던 이것을 오늘날까지 지키고 있는 로마인들은, 나중에 우리에게서 덧붙여 배운 것도 아니고, 우리처럼 시간이 흐름에 따라 이를 바꾸지도 않았음이 분명하다.
§7.72.5ἠκολούθουν δὲ τοῖς ἀγωνισταῖς ὀρχηστῶν χοροὶ πολλοὶ τριχῇ νενεμημένοι, πρῶτοι μὲν ἀνδρῶν, δεύτεροι δʼ ἀγενείων, τελευταῖοι δὲ παίδων, οἷς παρηκολούθουν αὐληταί τʼ ἀρχαϊκοῖς ἐμφυσῶντες αὐλίσκοις βραχέσιν, ὡς καὶ εἰς τόδε χρόνου γίνεται, καὶ κιθαρισταὶ λύρας ἑπταχόρδους ἐλεφαντίνας καὶ τὰ καλούμενα βάρβιτα κρέκοντες.
운동선수들의 뒤를 세 부류로 나뉜 무용수들의 많은 합창단이 따랐는데, 첫째는 성인 남자, 둘째는 수염이 없는 청년, 마지막은 소년들이었다. 그들의 뒤를 이어 오늘날까지도 행해지고 있는 것처럼 짧은 고대식 피리를 부는 피리 부는 이들과, 상아로 만든 7현 하프와 이른바 바르비톤이라 불리는 악기를 타는 하프 연주자들이 따랐다.
ὧν παρὰ μὲν Ἕλλησιν ἐκλέλοιπεν ἡ χρῆσις ἐπʼ ἐμοῦ πάτριος οὖσα· παρὰ δὲ Ῥωμαίοις ἐν ἁπάσαις φυλάττεται ταῖς ἀρχαίαις θυηπολίαις.
이 악기들의 사용은 그리스인들 사이에서는 내 시대에 이르러 비록 조상 전래의 것이었음에도 사라졌으나, 로마인들 사이에서는 모든 고대 제사에서 지켜지고 있다.
§7.72.6σκευαὶ δὲ τῶν ὀρχηστῶν ἦσαν χιτῶνες φοινίκεοι ζωστῆρσι χαλκέοις ἐσφιγμένοι, καὶ ξίφη παρηρτημένα, καὶ λόγχαι βραχύτεραι τῶν μετρίων·
무용수들의 복장은 청동 띠로 단단히 조인 진홍색 튜닉이었고, 칼을 옆에 찼으며, 일반적인 것보다 짧은 창을 들고 있었다.
τοῖς δʼ ἀνδράσι καὶ κράνη χάλκεα λόφοις ἐπισήμοις κεκοσμημένα καὶ πτεροῖς.
그리고 성인 남자들에게는 눈에 띄는 장식 깃과 깃털로 장식된 청동 투구도 있었다.
ἡγεῖτο δὲ καθʼ ἕκαστον χορὸν εἷς ἀνήρ, ὃς ἐνεδίδου τοῖς ἄλλοις τὰ τῆς ὀρχήσεως σχήματα, πρῶτος εἰδοφορῶν τὰς πολεμικὰς καὶ συντόνους κινήσεις ἐν τοῖς προκελευσματικοῖς ὡς τὰ πολλὰ ῥυθμοῖς.
각 합창단은 한 사람이 이끌었는데, 그는 다른 이들에게 무용의 동작을 보여주었으며, 주로 프로켈레우스마티코스 장단에 맞추어 전투적이고 격렬한 동작들을 가장 먼저 몸으로 보여주었다.

어휘·문법 주석

  1. 1485ὧν οἱ πατέρες τιμήματα ἱππέων εἶχον — 관계절 `ὧν...` 은 `ἱππεῖς`를 선행사로 삼는다. 뒤따르는 `πεζοὶ δʼ οἱ μέλλοντες...`(보병으로서는 ~할 자들이)와의 대구 관계를 고려할 때, 주어 역할을 하는 명사/대명사가 생략된 것으로 파악하여 ‘(기병으로 나아간 자들은) 아버지가 기사의 재산 등급을 가진 자들’로 해석한다。
  2. 1485ἵνα φανερὰ γίνοιτο τοῖς ξένοις ἡ μέλλουσα ἀνδροῦσθαι τῆς πόλεως ἀκμὴ πλῆθός τε καὶ κάλλος οἵα τις ἦν — `ἵνα` 절의 주어는 `ἡ μέλλουσα ἀνδροῦσθαι τῆς πόλεως ἀκμή`(곧 성인이 될 이 시의 전성기 청년들)이다. 문장 끝의 `οἵα τις ἦν`(어떤 모습이었는지)은 `ἀκμή`를 주어로 하는 간접의문절이며, `πλῆθός τε καὶ κάλλος`(수와 아름다움)는 이 간접의문절 내에서 한정 내지 관계 대격(대격의 부사적 용법)으로 작용하여 구체적으로 어떤 면에서 그러했는지를 설명한다。
  3. 1487δῆλοί εἰσιν οὐ προσμαθόντες — 형용사 `δῆλος`가 `εἰμί` 및 분사 `προσμαθόντες`와 결합하여, ‘그들이 (나중에) 배우지 않았음이 분명하다’라는 인칭 구문을 형성한다. 동사 `προσμανθάνω`는 ‘추가로 배우다’ 혹은 ‘나중에 익히다’라는 뜻으로, 로마의 관습이 그리스의 것을 훗날 모방한 것이 아님을 강조한다。

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할리카르나소스의 디오니시오스, 로마 고대사 §7.72.1-7.72.6. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0081.tlg001.humanitext-grc2:7.72.1-7.72.6

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