§7.65.1αὕτη πρώτη κατʼ ἀνδρὸς πατρικίου πρόσκλησις εἰς τὸν δῆμον ἐγένετο ἐπὶ δίκῃ.
이것이 귀족에 대해 재판을 받도록 평민 앞에 소환한 최초의 사건이었다. 이것이 귀족에 대해 재판을 받도록 평민 앞에 소환한 최초의 사건이었다.
καὶ ἀπʼ ἐκείνου τοῦ χρόνου τοῖς ὕστερον λαμβάνουσι τὴν τοῦ δήμου προστασίαν ἔθος κατέστη καλεῖν οὓς δόξειε τῶν πολιτῶν δίκην ὑφέξοντας ἐπὶ τοῦ δήμου·
그리고 그때부터, 이후에 평민의 지도자 직책을 맡는 자들에게는, 시민들 중에서 평민 앞에서 재판을 받아야 마땅하다고 생각되는 자를 소환하는 것이 관습이 되었다.
καὶ ἐνθένδε ἀρξάμενος ὁ δῆμος ἤρθη μέγας, ἡ δʼ ἀριστοκρατία πολλὰ τοῦ ἀρχαίου ἀξιώματος ἀπέβαλε βουλῆς τε μετέχειν ἐπιτρέπουσα τοῖς δημοτικοῖς καὶ ἀρχὰς μετιέναι συγχωροῦσα ἱερῶν τε προστασίας λαμβάνειν οὐ κωλύουσα καὶ ὅσα ἄλλα τιμιώτατα ἦν καὶ ἴδια τῶν πατρικίων μόνων ἅπασι κοινωσαμένη, τὰ μὲν ὑπʼ ἀνάγκης τε καὶ ἄκουσα, τὰ δʼ ἐκ προνοίας τε καὶ σοφίας, ὑπὲρ ὧν κατὰ τὸν οἰκεῖον καιρὸν ἐρῶ.
그리고 여기에서 시작하여 평민은 크게 일어선 반면, 귀족정은 평민들에게 원로원 참여를 허용하고 정무관직에 도전하는 것을 인정해 주며 신성한 의식의 관리직을 맡는 것을 가로막지 않고, 그 밖에 가장 존귀하며 오직 귀족들만의 고유한 특권이었던 다른 모든 것들을 만인과 공유함으로써 옛 위엄의 많은 부분을 잃었는데, 이는 한편으로는 필요에 따라 마지못해 한 일이었고, 다른 한편으로는 선견지명과 지혜에서 나온 일이었으며, 이에 대해서는 적절한 때에 이야기하도록 하겠다. 여기에서 시작하여 평민은 강대해진 반면, 귀족정은 옛 위엄의 많은 부분을 잃었다. 즉, 평민들에게 원로원 참여를 허용하고, 정무관직에 도전하는 것을 인정해 주었으며, 신성한 의식의 관리직을 맡는 것을 가로막지 않았고, 그 밖에 가장 존귀하며 오직 귀족들에게만 고유했던 다른 모든 것들을 만인과 공유하게 되었던 것이다. 이는 한편으로는 필요에 따라 마지못해 한 일이었고, 다른 한편으로는 선견지명과 지혜에서 나온 일이었는데, 이에 대해서는 적절한 때에 이야기하도록 하겠다.
§7.65.2τοῦτο μέντοι τὸ ἔθος, τὸ καλεῖσθαι τοὺς ἐν τῇ πόλει δυναστεύοντας ἐπὶ δίκην, ἧς ὁ δῆμος ἐγίνετο κύριος, πολλὰς ἂν παράσχοι λόγων ἀφορμὰς τοῖς ἐπαινεῖν αὐτὸ βουλομένοις ἢ ψέγειν.
그러나 도시의 권력자들을 소환하여 평민이 판결권을 갖는 재판을 받게 하는 이 관습은, 그것을 칭송하고자 하는 자들에게나 비난하고자 하는 자들에게나 많은 논란의 거리를 제공할 것이다. 그러나 국가의 권력자들을 소환하여 평민이 판결권을 갖는 재판을 받게 하는 이 관습은, 그것을 칭송하고자 하는 자들에게나 비난하고자 하는 자들에게나 많은 논란의 거리를 제공할 것이다.
πολλοὶ μὲν γὰρ ἤδη καλοὶ καὶ ἀγαθοὶ ἄνδρες οὐκ ἄξια τῆς ἀρετῆς ἔπαθον, αἰσχρῶς καὶ κακῶς τὰς ψυχὰς ὑπὸ τῶν δημάρχων ἀφαιρεθέντες·
실제로 이미 많은 훌륭하고 고결한 사람들이 자신들의 미덕에 어울리지 않는 처우를 받았으며, 호민관들에 의해 수치스럽고도 사악한 방식으로 목숨을 빼앗겼다.
πολλοὶ δʼ αὐθάδεις καὶ τυραννικοὶ τοὺς τρόπους λόγον ἀναγκασθέντες ὑποσχεῖν τοῦ βίου καὶ τῶν ἐπιτηδευμάτων δίκας τὰς προσηκούσας ἔδοσαν.
다른 한편으로, 성품이 오만하고 참주적인 많은 이들은 자신들의 삶과 행실에 대해 해명하도록 강요받았고 마땅한 벌을 치렀다. 다른 한편으로, 성품이 오만하고 참주적인 많은 이들은 자신들의 삶과 행실에 대해 해명하도록 강요받았고 마땅한 벌을 치렀다.
§7.65.3ὁπότε μὲν οὖν ἀπὸ τοῦ κρατίστου γένοιντο αἱ διαγνώσεις, καὶ καθαιρεθείη τὰ τῶν μεγάλων αὐχήματα σὺν δίκῃ, μέγα τι καὶ θαυμαστὸν ἐφαίνετο εἶναι χρῆμα καὶ ὑπὸ πάντων ἐπῃνεῖτο, ὁπότε δʼ ἀρετὴ φθονηθεῖσα ἀνδρὸς τὰ κοινὰ εὖ διοικοῦντος ἀδίκως ἀναιρεθείη, δεινόν τι τοῖς ἄλλοις κατεφαίνετο, καὶ οἱ τοῦ ἔθους ἄρξαντες κατηγοροῦντο.
그러므로 판결이 가장 공정하게 내려지고 권력자들의 오만함이 정의롭게 꺾였을 때에는, 이 제도가 참으로 위대하고도 놀라운 일로 보여서 모든 이들에게 칭송을 받았으나, 반면에 공무를 훌륭히 수행하고 있는 사람의 미덕이 시기를 받아 부당하게 파멸에 이를 때에는, 그것이 다른 이들에게 끔찍한 일로 보였고 이 관습을 창시한 자들이 비난을 받았다. 그러므로 판결이 가장 공정하게 내려지고 권력자들의 오만함이 정의롭게 꺾였을 때에는, 이 제도가 참으로 위대하고도 놀라운 일로 보여서 모든 이들에게 칭송을 받았으나, 반면에 공무를 훌륭히 수행하고 있는 사람의 미덕이 시기를 받아 부당하게 파멸에 이를 때에는, 그것이 다른 이들에게 끔찍한 일로 보였고 이 관습을 창시한 자들이 비난을 받았다. 그러나 공무를 훌륭히 수행하고 있는 사람의 미덕이 시기를 받아 부당하게 파멸에 이를 때에는, 그것이 다른 이들에게 끔찍한 일로 보였고 이 관습을 창시한 자들이 비난을 받았다.
πολλάκις τε βουλευσάμενοι οἱ Ῥωμαῖοι, πότερα χρὴ καταλῦσαι αὐτὸ ἢ φυλάττειν, οἷον παρὰ τῶν προγόνων παρέλαβον, οὐθὲν ἐπέθηκαν τῇ βουλῇ πέρας.
로마인들은 이것을 폐지해야 할지, 아니면 조상들로부터 물려받은 그대로 지켜야 할지에 대해 자주 논의했으나, 그 심의에서 아무런 최종 결론도 내리지 못했다. 로마인들은 이것을 폐지해야 할지, 아니면 조상들로부터 물려받은 그대로 지켜야 할지에 대해 자주 논의했으나, 그 심의에서 아무런 최종 결론도 내리지 못했다.
§7.65.4εἰ δὲ δεῖ καὶ αὐτὸν ἀποφήνασθαι περὶ τηλικούτων πραγμάτων γνώμην, ἐμοὶ δοκεῖ τὸ μὲν ἔθος αὐτὸ καθʼ ἑαυτὸ ἐξεταζόμενον χρήσιμον εἶναι καὶ πόλει τῇ Ῥωμαίων ἀναγκαιότατον, κρεῖττον δὲ καὶ χεῖρον γίνεσθαι παρὰ τοὺς τῶν δημάρχων τρόπους.
만일 나 자신도 이토록 중대한 사안에 대해 의견을 밝혀야 한다면, 내가 보기에 이 관습은 그 자체로만 검토된다면 로마인들의 국가에 유용하고도 극히 필요한 것이지만, 호민관들의 품성에 따라 더 좋아지기도 하고 더 나빠지기도 하는 것 같다. 만일 나 자신도 이토록 중대한 사안에 대해 의견을 밝혀야 한다면, 내가 보기에 이 관습은 그 자체로만 검토된다면 로마인들의 국가에 유용하고도 극히 필요한 것이지만, 호민관들의 품성에 따라 더 좋아지기도 하고 더 나빠지기도 하는 것 같다.
ὅταν μὲν γὰρ τύχωσι τῆς ἐξουσίας ταύτης ἄνδρες δίκαιοι καὶ σώφρονες καὶ τὰ κοινὰ ἀναγκαιότερα τῶν ἰδίων τιθέμενοι, ὁ μὲν ἀδικῶν τὰ κοινὰ τιμωρίαν δούς, ἣν προσῆκε, πολὺ δέος τοῖς ὅμοια παρεσκευασμένοις δρᾶν ἐνειργάσατο, ὁ δʼ ἀγαθὸς καὶ ἀπὸ τοῦ κρατίστου πρὸς τὰ κοινὰ παριὼν οὔτε δίκην ἀσχήμονα ὑπέσχεν οὔτʼ εἰς αἰτίας ἀλλοτρίους τῶν ἐπιτηδευμάτων κατέστη.
왜냐하면 정의롭고 신중하며 사적인 일보다 공적인 일을 더 소중히 여기는 사람들이 이 권력을 얻을 때에는, 공공에 해를 끼치는 자가 합당한 벌을 받음으로써 이와 유사한 짓을 꾀하려는 자들에게 큰 두려움을 심어주기 때문이며, 반면에 가장 훌륭한 뜻을 품고 공무에 임하는 선량한 사람은 수치스러운 재판을 겪지도 않고 자신의 행실과 무관한 혐의를 받지도 않기 때문이다. 왜냐하면 정의롭고 신중하며 사적인 일보다 공적인 일을 더 소중히 여기는 사람들이 이 권력을 얻을 때에는, 공공에 해를 끼치는 자가 합당한 벌을 받음으로써 이와 유사한 짓을 꾀하려는 자들에게 큰 두려움을 심어주기 때문이며, 반면에 가장 훌륭한 뜻을 품고 공무에 임하는 선량한 사람은 수치스러운 재판을 겪지도 않고 자신의 행실과 무관한 혐의를 받지도 않기 때문이다.
§7.65.5ὅταν δὲ πονηροὶ καὶ ἀκόλαστοι καὶ φιλοκερδεῖς ἄνθρωποι τηλικαύτης ἐξουσίας τύχωσι, τἀναντία τούτων γίνεται.
하지만 사악하고 방종하며 탐욕스러운 자들이 이토록 큰 권력을 쥐게 될 때에는, 이와 정반대의 일이 벌어진다. 하지만 사악하고 방종하며 탐욕스러운 자들이 이토록 큰 권력을 쥐게 될 때에는, 이와 정반대의 일이 벌어진다.
ὥστʼ οὐ τὸ ἔθος ἐπανορθοῦσθαι προσῆκεν ὡς ἡμαρτημένον, ἀλλὰ σκοπεῖν, ὅπως ἄνδρες καλοὶ καὶ ἀγαθοὶ τοῦ δήμου γενήσονται προστάται καὶ μὴ τοῖς τυχοῦσι τὰ μέγιστα εἰκῆ ἐπιτραπήσεται.
그러므로 이 관습을 잘못된 것이라 하여 고치려 할 것이 아니라, 어떻게 하면 훌륭하고 고결한 인물들이 평민의 지도자가 되게 할지, 그리고 가장 중대한 일들을 마주치는 아무에게나 무턱대고 위임하지 않도록 살피는 것이 마땅하다. 그러므로 이 관습을 잘못된 것이라 하여 고치려 할 것이 아니라, 어떻게 하면 훌륭하고 고결한 인물들이 평민의 지도자가 되게 할지, 그리고 가장 중대한 일들을 마주치는 아무에게나 무턱대고 위임하지 않도록 살피는 것이 마땅하다.