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할리카르나소스의 디오니시오스 · 로마 고대사 §6.79.1-6.79.3

시키니우스의 화해 거부와 평민 이주 촉구

962개 구절 중 485번째 · 그리스어

요약

시키니우스는 내전의 비참함을 설파하며 귀족들과의 화해를 거부하고, 평민들에게 육체적·경제적 예속에서 벗어나 자유와 덕성을 찾아 타향으로 이주할 것을 강력히 촉구한다.

§6.79.1πολέμου δὲ πολιτικοῦ ὡς ἅπαντες ἴσασι κάκιον χρῆμα οὐδέν, ἐν ᾧ τὰ μὲν κρατηθέντα ἀτυχεῖ, τὰ δὲ κρατήσαντα ἀδικεῖ, καὶ περίεστι τοῖς μὲν ὑπὸ τῶν φιλτάτων ἀπόλλυσθαι, τοῖς δὲ τὰ φίλτατα διολέσαι.
내전보다 더 악한 것은 모두가 알다시피 없으니, 내전에서는 패한 자들은 불행을 겪고 승리한 자들은 불의를 저지르며, 어떤 이들은 가장 사랑하는 자들에 의해 파멸하고, 다른 이들은 가장 사랑하는 자들을 파멸시키는 일이 일어납니다.
ἐπὶ τοιαύταις δὴ τύχαις καὶ συμφοραῖς οὐκ εὐκταίας μήτε ὑμεῖς, ὦ πατρίκιοι, καλεῖτε ἡμᾶς, μήτε ἡμεῖς αὐτοῖς ὑπακούωμεν, ὦ δημόται, ἀλλʼ, ὡς διῄρηκεν ἡμᾶς ἀπʼ ἀλλήλων ἡ τύχη, στέργωμεν.
그러니 귀족들이여, 우리를 이러한 원치 않는 운명과 재난으로 부르지 마시고, 평민들이여, 우리도 그들에게 복종하지 맙시다. 오히려 운명이 우리를 서로 갈라놓은 대로 이 상황을 받아들입시다.
ἐχέτωσαν μὲν οὖν οὗτοι τὴν πόλιν ὅλην καὶ καρπούσθωσαν ἡμῶν δίχα καὶ τῶν ἄλλων ἀγαθῶν ἁπάντων ἀπολαυέτωσαν μόνοι, τοὺς ταπεινοὺς καὶ ἀδόξους δημότας ἐκβαλόντες ἐκ τῆς πατρίδος·
그러므로 저들은 도시 전체를 차지하고 우리 없이 그 결실을 누리며, 다른 모든 좋은 것들을 저희끼리만 향유하게 내버려 둡시다. 비천하고 명예 없는 평민들을 조국에서 쫓아냈으니 말입니다.
ἀπαλλαττώμεθα δʼ ἡμεῖς, ὅποι ποτʼ ἂν ἡμᾶς ὁ δαίμων ἄγῃ τόπον ἀλλότριον ἐκλιπεῖν νομίσαντες, οὐ πόλιν ἰδίαν.
그러나 우리는 수호신이 우리를 어디로 이끌든, 우리 자신의 도시가 아니라 타향의 땅을 떠나는 것이라 여기고 이곳을 벗어납시다.
§6.79.2οὔτε γὰρ ἡμῶν τινι ἐνθάδε ὑπολείπεται κλῆρος γῆς οὔτε πατρῷον ἐφέστιον οὔτε ἱερὰ κοινὰ οὔτε ἀξίωμα ὡς ἐν πατρίδι, ὧν περιεχόμενοι φιλοχωροῖμεν ἂν καὶ παρὰ γνώμην, ἀλλʼ οὐδʼ ἡ τοῖς σώμασι μετὰ πολλῶν πόνων ἐλευθερία·
왜냐하면 우리 중 누구에게도 이곳에는 토지의 몫도, 조상의 화로도, 공동의 성소도, 조국에서와 같은 존엄도 남아 있지 않아, 그것들에 집착하여 본의 아니게 이곳을 연연해할 건덕지가 없기 때문입니다. 아니, 수많은 노고가 뒤따르는 육체의 자유조차 남아 있지 않습니다.
ἐπεὶ τὰ μὲν οἱ πολλοὶ πόλεμοι διέφθειραν, τὰ δʼ ἡ τῶν καθʼ ἡμέραν ἀναγκαίων σπάνις ἐξανήλωσε, τὰ δʼ ὑπὸ τῶν ὑπερηφάνων δανειστῶν τούτων ἀφῃρέθημεν·
어떤 것은 수많은 전쟁이 파괴했고, 어떤 것은 매일의 필수품 부족이 소진해 버렸으며, 어떤 것은 저 오만한 채권자들에게 빼앗겼기 때문입니다.
οἷς τελευτῶντες ἠναγκαζόμεθα τοὺς ἑαυτῶν κλήρους οἱ δείλαιοι γεωργεῖν, σκάπτοντες φυτεύοντες ἀροῦντες ποίμνια νέμοντες ὁμόδουλοι τοῖς ἑαυτῶν δορικτήτοις ἀνδραπόδοις ὄντες, οἱ μὲν ἁλύσει δεθέντες, οἱ δὲ πέδαις, οἱ δʼ ὥσπερ τὰ χαλεπώτατα τῶν θηρίων κλοιοῖς καὶ μύδροις.
결국 우리 가련한 자들은 자기 자신의 토지를 경작하도록 강요받아, 땅을 파고, 나무를 심고, 쟁기질을 하고, 가축을 치며, 자신이 전쟁에서 획득한 노예들과 다름없는 공동 노예가 되어, 어떤 이들은 쇠사슬에 묶이고, 어떤 이들은 발목을 결박당하며, 어떤 이들은 가장 사나운 야수처럼 목칼과 무거운 철추를 차고 있었습니다.
§6.79.3αἰκίας δὲ δὴ καὶ προπηλακισμοὺς καὶ μάστιγας καὶ πόνους ἐκ νυκτὸς εἰς νύκτα καὶ πᾶσαν ἄλλην ὠμότητα καὶ ὕβριν καὶ ὑπερηφανίαν, ἣν ὑπεμείναμεν, ἐῶ.
우리가 견뎌낸 육체적 학대와 모욕, 채찍질, 밤낮으로 이어지는 노고, 그리고 그 밖의 모든 잔혹함과 무례함과 오만함에 대해서는 언급하지 않겠습니다.
τοσούτων οὖν καὶ τηλικούτων ἀπηλλαγμένοι κακῶν ὑπὸ τοῦ δαίμονος, ὅση σπουδὴ καὶ δύναμις ἑκάστῳ πάρεστι φεύγωμεν ἀπʼ αὐτῶν ἄσμενοι τύχην καὶ θεὸν οἵπερ ἡμᾶς σώζουσιν ἡγεμόνας τῆς ὁδοῦ ποιησάμενοι, πατρίδα νομίζοντες τὴν ἐλευθερίαν καὶ πλοῦτον τὴν ἀρετήν.
그러므로 이처럼 많고 큰 악에서 수호신에 의해 해방된 지금, 우리 각자가 가진 온갖 열성과 힘을 다해 기쁜 마음으로 이것들로부터 도망칩시다. 우리를 구원하시는 운명과 신을 우리 길의 안내자로 삼고, 자유를 조국으로, 덕성을 부로 여기면서 말입니다.
πᾶσα γὰρ ἡμᾶς ὑποδέξεται γῆ κοινωνούς, τὰ μὲν ἀλύπους ἐσομένους τοῖς ὑποδεξαμένοις, τὰ δʼ ὠφελίμους.
왜냐하면 모든 땅이 우리를 동반자로 받아들여 줄 것이며, 우리를 받아들이는 이들에게 우리는 한편으로는 누를 끼치지 않고, 다른 한편으로는 유익할 것이기 때문입니다.

어휘·문법 주석

  1. 6.79.1ἐπὶ τοιαύταις δὴ τύχαις καὶ συμφοραῖς οὐκ εὐκταίας — 형용사 εὐκ타ῖος의 여성 복수 대격형인 οὐκ εὐκ타ίας는 여격 명사인 τύχαις καὶ συμφοραῖς를 수식하고 있어 격이 일치하지 않는다. 이는 대격 명사구의 영향으로 생긴 문법적 파격이거나, 대격 대명사 ἡμᾶς, 호응하여 '바람직하지 않은 자들로서'라는 술어적 부사 용법으로 해석할 수 있다.
  2. 6.79.2ὧν περιεχόμενοι φιλοχωροῖμεν ἂν καὶ παρὰ γνώμην — 관계대명사 ὧν의 선행사는 앞선 명사들(토지, 화로, 성소, 존엄)이다. 분사 περιεχόμενοι('~에 집착하는')는 속격을 지배하며, 여기서는 조건('만일 그것들에 집착한다면')을 나타내는 부사적 분사로 쓰여 주절의 잠재 희구법+ἄν(φιλοχωροῖμεν ἂν, '머물고자 할 것이다')에 걸린다.
  3. 6.79.2ὁμόδουλοι τοῖς ἑαυτῶν δορικτήτοις ἀνδραπόδοις ὄντες — 형용사 ὁμόδουλοι('동료 노예')는 여격을 지배하므로 τοῖς... ἀνδραπόδοις가 여격으로 쓰였다. 이는 평민들이 과거에 전쟁에서 직접 포획했던(δορικτήτοις) 노예들과 같은 처지의 노예로 전락했다는 비극적인 운명의 역전을 드러낸다.
  4. 6.79.3τὰ μὲν ἀλύπους ἐσομένους τοῖς ὑποδεξαμένοις, τὰ δʼ ὠφελίμους — 부사적 대격 τὰ μὲν... τὰ δʼ는 '한편으로는..., 다른 한편으로는...'을 뜻한다. 대격 분사 ἐσομένους는 앞의 대격 대명사 ἡμᾶς, 수식한다. 형용사 ἀλύπους('해를 끼치지 않는')와 ὠφελίμους('유익한')는 모두 여격 구문인 τοῖς ὑποδεξαμένοις('받아들이는 자들')를 지배한다.

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