§2.8.1ἑτέρα δὲ αὐτῶν πάλιν τῶν ἀνδρῶν ἡ τὰ φιλάνθρωπα καὶ τὰς τιμὰς διανέμουσα κατὰ τὴν ἀξίαν, ἣν μέλλω διηγεῖσθαι.
그리고 이 동일한 사람들의 또 다른 분할은 자격에 따라 은혜와 명예를 나누어 주는 것이며, 나는 이제 그것에 대해 이야기하고자 한다.
τοὺς ἐπιφανεῖς κατὰ γένος καὶ διʼ ἀρετὴν ἐπαινουμένους καὶ χρήμασιν ὡς ἐν τοῖς τότε καιροῖς εὐπόρους, οἷς ἤδη παῖδες ἦσαν, διώριζεν ἀπὸ τῶν ἀσήμων καὶ ταπεινῶν καὶ ἀπόρων.
로물루스는 가문이 현저하고 덕으로 칭송받으며 그 당시 기준에서 부유하고 이미 자녀가 있는 사람들을 무명하고 비천하며 빈곤한 사람들로부터 구별하였다.
ἐκάλει δὲ τοὺς μὲν ἐν τῇ καταδεεστέρᾳ τύχῃ πληβείους, ὡς δʼ ἂν Ἕλληνες εἴποιεν δημοτικούς· τοὺς δʼ ἐν τῇ κρείττονι πατέρας εἴτε διὰ τὸ πρεσβεύειν ἡλικίᾳ τῶν ἄλλων, εἴθʼ ὅτι παῖδες αὐτοῖς ἦσαν, εἴτε διὰ τὴν ἐπιφάνειαν τοῦ γένους, εἴτε διὰ πάντα ταῦτα·
그는 더 열악한 처지에 있는 이들을 플레브스(그리스인들이라면 '평민'이라 불렀을 것)라 불렀고, 더 나은 처지에 있는 이들을 '아버지들'이라 불렀는데, 이는 그들이 나이에서 다른 이들보다 앞섰기 때문이거나, 그들에게 자녀가 있었기 때문이거나, 가문의 명성 때문이거나, 혹은 이 모든 이유 때문이었다.
ἐκ τῆς Ἀθηναίων πολιτείας, ὡς ἄν τις εἰκάσειε, τῆς κατʼ ἐκεῖνον τὸν χρόνον ἔτι διαμενούσης τὸ παράδειγμα λαβών.
그는 당시 여전히 유지되고 있던 아테네인들의 국제에서 그 본보기를 얻었을 것으로 추측된다.
§2.8.2ἐκεῖνοι μὲν γὰρ εἰς δύο μέρη νείμαντες τὸ πλῆθος εὐπατρίδας μὲν ἐκάλουν τοὺς ἐκ τῶν ἐπιφανῶν οἴκων καὶ χρήμασι δυνατούς, οἷς ἡ τῆς πόλεως ἀνέκειτο προστασία, ἀγροίκους δὲ τοὺς ἄλλους πολίτας, οἳ τῶν κοινῶν οὐδενὸς ἦσαν κύριοι·
왜냐하면 아테네인들은 대중을 두 부분으로 나누어, 명문가 출신으로 부유하고 도시의 보호를 위임받은 이들을 에우파트리다이(귀족)라 불렀고, 공적 업무에서 아무런 권한이 없던 나머지 시민들을 아그로이코이(농민)라 불렀기 때문이다.
σὺν χρόνῳ §2.8.3δὲ καὶ οὗτοι προσελήφθησαν ἐπὶ τὰς ἀρχάς.
그러나 시간이 흐름에 따라 이들 또한 관직에 임용되게 되었다.
οἱ μὲν δὴ τὰ πιθανώτατα περὶ τῆς Ῥωμαίων πολιτείας ἱστοροῦντες διὰ ταύτας τὰς αἰτίας κληθῆναί φασι τοὺς ἄνδρας ἐκείνους πατέρας καὶ τοὺς ἐκγόνους αὐτῶν πατρικίους, οἱ δὲ πρὸς τὸν ἴδιον φθόνον ἀναφέροντες τὸ πρᾶγμα καὶ διαβάλλοντες εἰς δυσγένειαν τὴν πόλιν οὐ διὰ ταῦτα πατρικίους ἐκείνους κληθῆναί φασιν, ἀλλʼ ὅτι πατέρας εἶχον ἀποδεῖξαι μόνοι, ὡς τῶν γε ἄλλων δραπετῶν ὄντων καὶ οὐκ ἐχόντων ὀνομάσαι πατέρας ἐλευθέρους.
로마 국제에 대해 가장 설득력 있는 기록을 남긴 역사가들은 이러한 이유들로 그 사람들이 '아버지들'이라 불렸고 그 후손들이 '파트리키(귀족)'라 불렸다고 말한다. 하지만 자신의 시기심에서 이 일을 해석하고 도시가 비천한 태생이라고 중상하는 이들은, 그들이 이러한 이유로 파트리키라 불린 것이 아니라 오직 자신들만이 아버지를 가리켜 보일 수 있었기 때문이라고 말한다. 즉, 다른 이들은 도망자라 자유인 아버지를 이름할 수 없었다는 것이다.
§2.8.4τεκμήριον δὲ τούτου παρέχουσιν, ὅτι τοὺς μὲν πατρικίους, ὁπότε δόξειε τοῖς βασιλεῦσι συγκαλεῖν, οἱ κήρυκες ἐξ ὀνόματός τε καὶ πατρόθεν ἀνηγόρευον, τοὺς δὲ δημοτικοὺς ὑπηρέται τινὲς ἀθρόους κέρασι βοείοις ἐμβυκανῶντες ἐπὶ τὰς ἐκκλησίας συνῆγον.
그들은 이에 대한 증거로, 왕들이 그들을 소집하기로 결정했을 때 전령관들이 파트리키들의 이름을 그 부친의 이름과 함께 하나하나 불렀던 반면, 평민들은 하수인들이 황소 뿔나팔을 불어 민회로 일제히 모았다는 사실을 제시한다.
ἔστι δὲ οὔτε ἡ τῶν κηρύκων ἀνάκλησις τῆς εὐγενείας τῶν πατρικίων τεκμήριον, οὔτε ἡ τῆς βυκάνης φωνὴ τῆς ἀγνωσίας τῶν δημοτικῶν σύμβολον, ἀλλʼ ἐκείνη μὲν τιμῆς, αὕτη δὲ τάχους.
그러나 전령관들의 개별 소집이 파트리키들의 고귀함의 증거는 아니며, 뿔나팔 소리가 평민들의 출신 불명의 상징도 아니다. 오히려 전자는 명예의 표시이고 후자는 신속함의 표시였다.
οὐ γὰρ οἷόντε ἦν ἐν ὀλίγῳ χρόνῳ τὴν πληθὺν καλεῖν ἐξ ὀνόματος.
왜냐하면 짧은 시간 안에 군중의 이름을 일일이 부르는 것은 불가능했기 때문이다.