§2.71.1ἐν δὲ ταῖς πέλταις, ἃς οἵ τε σάλιοι φοροῦσι καὶ ἃς ὑπηρέται τινὲς αὐτῶν ἠρτημένας ἀπὸ κανόνων κομίζουσι, πολλαῖς πάνυ οὔσαις μίαν εἶναι λέγουσι διοπετῆ, εὑρεθῆναι δʼ αὐτήν φασιν ἐν τοῖς βασιλείοις τοῖς Νόμα, μηδενὸς ἀνθρώπων εἰσενέγκαντος μηδʼ ἐγνωσμένου πρότερον ἐν Ἰταλοῖς τοιούτου σχήματος, ἐξ ὧν ἀμφοτέρων ὑπολαβεῖν Ῥωμαίους θεόπεμπτον εἶναι τὸ ὅπλον.
그런데 살리 신관들이 차고 다니며 그들의 시종들이 장대에서 매달아 운반하는 매우 많은 방패(펠타)들 가운데, 오직 하나만이 하늘에서 떨어진 것이라고 사람들은 말한다. 그리고 그것은 어떤 인간도 들여온 적이 없고 이전에는 이탈리아인들 사이에 그러한 형태가 알려진 적도 없음에도 불구하고 누마의 궁전 안에서 발견되었다고 한다. 이 두 가지 사실로부터 로마인들은 그 무기가 신이 내린 것이라고 추측했다는 것이다.
§2.71.2βουληθέντα δὲ τὸν Νόμαν τιμᾶσθαί τε αὐτὸ φερόμενον ὑπὸ τῶν κρατίστων νέων ἐν ἱεραῖς ἡμέραις ἀνὰ τὴν πόλιν καὶ θυσιῶν ἐπετείων τυγχάνειν, δεδοικότα δὲ ἐπιβουλάς τε τὰς ἀπʼ ἐχθρῶν καὶ ἀφανισμὸν αὐτοῦ κλοπαῖον, ὅπλα λέγουσι πολλὰ κατασκευάσασθαι τῷ διοπετεῖ παραπλήσια, Μαμορίου τινὸς δημιουργοῦ τὸ ἔργου ἀναδεξαμένου, ὥστε ἄσημον γενέσθαι καὶ δυσδιάγνωστον τοῖς μέλλουσιν ἐπιβουλεύειν τὴν τοῦ θεοπέμπτου φύσιν διὰ τὴν ἀπαράλλακτον τῶν ἀνθρωπείων ἔργων ὁμοιότητα.
한편 누마는 그것이 성스러운 날들에 도시 전역에서 가장 뛰어난 청년들에 의해 받들려 다니며 공경받고 매년의 제사를 받기를 원했으나, 적들의 음모와 도난으로 인한 분실을 두려워하여, 하늘에서 떨어진 것과 아주 유사한 많은 무기를 제작하게 했다고 전해진다. 마무리우스라는 어떤 장인이 그 작업을 맡았는데, 이는 인간의 작품이 완벽하게 닮은 덕분에, 음모를 꾸미려는 자들에게 신이 내린 무기의 참모습이 눈에 띄지 않고 구별하기 어렵게 만들기 위함이었다.
§2.71.3ἐπιχώριον δὲ Ῥωμαίοις καὶ πάνυ τίμιον ὁ κουρητισμός, ὡς ἐκ πολλῶν μὲν καὶ ἄλλων ἐγὼ συμβάλλομαι, μάλιστα δʼ ἐκ τῶν περὶ τὰς πομπὰς τάς τε ἐν ἱπποδρόμῳ καὶ τὰς ἐν τοῖς §2.71.4θεάτροις γινομένας·
쿠레테스식의 의식은 로마인들에게 고유한 것이자 매우 존귀하게 여겨지는데, 이는 내가 다른 여러 일들로부터도 추론하는 바이지만, 특히 전차 경기장과 극장들에서 행해지는 행렬에 관한 일들에서 두드러진다.
ἐν ἁπάσαις γὰρ ταύταις πρόσηβοι κόροι χιτωνίσκους ἐνδεδυκότες ἐκπρεπεῖς κράνη καὶ ξίφη καὶ πάρμας ἔχοντες στοιχηδὸν πορεύονται, καί εἰσιν οὗτοι τῆς πομπῆς ἡγεμόνες καλούμενοι πρὸς αὐτῶν ἐπὶ τῆς παιδιᾶς τῆς ὑπὸ Λυδῶν ἐξευρῆσθαι δοκούσης λυδίωνες, εἰκόνες ὡς ἐμοὶ δοκεῖ τῶν σαλίων, ἐπεὶ τῶν γε Κουρητικῶν οὐδὲν ὥσπερ οἱ σάλιοι δρῶσιν οὔτʼ ἐν ὕμνοις οὔτʼ ἐν ὀρχήσει.
왜냐하면 이 모든 행렬에서 사춘기에 이른 청년들이 화려한 튜닉을 입고 투구와 칼과 소방패를 든 채 대열을 지어 행진하기 때문이다. 이들은 행렬의 선도자들이며, 리디아인들에 의해 발명되었다고 여겨지는 유희에 기인하여 그들(로마인들)에 의해 '리디오네스'라 불리는데, 내가 보기에는 이들이 살리 신관들의 모방인 듯하다. 왜냐하면 이들은 찬가에서나 무용에서나 살리 신관들이 하는 것처럼 쿠레테스식의 일을 전혀 행하지 않기 때문이다.
χρῆν δὲ τούτους ἐλευθέρους τε εἶναι καὶ αὐθιγενεῖς καὶ ἀμφιθαλεῖς, οἱ δʼ εἰσὶν ἐξ ὁποιας2δήποτε τύχης.
그런데 이들은 마땅히 자유민이자 토착민이고 부모가 모두 살아 있는 자여야 했으나, 실제로는 어떠한 신분의 자들이든 되고 있다.
τί γὰρ δεῖ τὰ πλείω περὶ αὐτῶν γράφειν;
그들에 대해 더 많은 것을 써야 할 필요가 어디 있겠는가?