§2.65.1τὴν γοῦν ἵδρυσιν τοῦ ἱεροῦ Ῥωμύλῳ τινὲς ἀνατιθέασι τῶν ἀμηχάνων νομίζοντες εἶναι πόλεως οἰκιζομένης ὑπʼ ἀνδρὸς ἐμπείρου μαντικῆς μὴ κατασκευασθῆναι πρῶτον ἑστίαν κοινὴν τῆς πόλεως, καὶ ταῦτα ἐν Ἄλβᾳ τοῦ κτίστου τραφέντος, ἐν ᾗ παλαιὸν ἐξ οὗ τὸ τῆς θεᾶς ταύτης ἱερὸν ἱδρυμένον ἦν, καὶ τῆς μητρὸς αὐτοῦ θυηπόλου γενομένης τῇ θεῷ·
어쨌든 어떤 이들은 신전의 건립을 로물루스의 공으로 돌리는데, 점술에 경험이 있는 자에 의해 세워지는 도시에서 도시의 공동 화로가 가장 먼저 마련되지 않는다는 것은 불가능한 일에 속한다고 생각하기 때문이다. 게다가 건국자가 알바에서 자랐음을 고려하면 더욱 그러한데, 그곳에서는 옛날부터 이 여신의 신전이 건립되어 있었고, 그의 어머니도 그 여신의 제관이었기 때문이다.
διαιρούμενοί τε διχῇ τὰ ἱερὰ καὶ τὰ μὲν αὐτῶν κοινὰ ποιοῦντες καὶ πολιτικά, τὰ δὲ ἴδια καὶ συγγενικά, διʼ ἄμφω ταῦτά φασι πολλὴν ἀνάγκην εἶναι τῷ Ῥωμύλῳ ταύτην σέβειν τὴν θεόν.
또한 그들은 신성한 의식들을 둘로 나누어, 그중 일부는 공동의 국가적인 것으로 삼고, 다른 일부는 사적인 친족의 것으로 삼으면서, 이 두 가지 이유 모두로 인해 로물루스에게 이 여신을 숭배할 큰 필연성이 있었다고 주장한다.
§2.65.2οὔτε γὰρ ἀναγκαιότερον ἀνθρώποις οὐδὲν εἶναι τῆς κοινῆς ἑστίας οὔτε τῷ Ῥωμύλῳ κατὰ διαδοχὴν γένους οὐδὲν οἰκειότερον προγόνων μὲν ὑπάρχοντι τῶν ἐξ Ἰλίου τὰ τῆς θεᾶς ἱερὰ μετενεγκαμένων, μητρὸς δὲ ἱερείας.
왜냐하면 인간에게 공동의 화로보다 더 필수적인 것은 없으며, 로물루스에게도 혈통의 계승에 있어서 일리온으로부터 여신의 성물을 가져온 선조들을 두었고 어머니가 제관이었던 자로서 이보다 더 친숙한 것은 없었기 때문이다.
ἐοίκασι δʼ οἱ διὰ ταῦτα τὴν ἵδρυσιν τοῦ ἱεροῦ Ῥωμύλῳ μᾶλλον ἀνατιθέντες ἢ Νόμᾳ, τὸ μὲν κοινὸν ὀρθῶς λέγειν, ὅτι πόλεως οἰκιζομένης ἑστίαν πρῶτον ἔδει ἱδρυθῆναι καὶ ταῦτα ὑπʼ ἀνδρὸς οὐκ ἀπείρου τῆς περὶ τὰ θεῖα σοφίας, τὰ δὲ κατὰ μέρος ὑπέρ τε τῆς κατασκευῆς τοῦ νῦν ὄντος ἱεροῦ καὶ τῶν θεραπευουσῶν τὴν θεὸν παρθένων ἠγνοηκέναι.
그러나 이러한 이유들 때문에 신전의 건립을 누마보다 오히려 로물루스의 공으로 돌리는 이들은, 일반적인 점에 있어서는—즉 도시가 건설될 때 화로가 먼저 건립되어야 하며, 그것도 신성한 지혜에 문외한이 아닌 자에 의해 행해져야 한다는 것—올바르게 말하고 있는 것처럼 보이지만, 현재 존재하는 신전의 건설과 여신을 섬기는 처녀들에 관한 개별적인 세부 사항에 대해서는 무지했던 것으로 보인다.
§2.65.3οὔτε γὰρ τὸ χωρίον τοῦτο ἐν ᾧ τὸ ἱερὸν φυλάττεται πῦρ Ῥωμύλος ἦν ὁ καθιερώσας τῇ θεῷ ʽμέγα δὲ τούτου τεκμήριον ὅτι τῆς τετραγώνου καλουμένης Ῥώμης ἣν ἐκεῖνος ἐτείχισεν ἐκτός ἐστιν, ἑστίας δὲ κοινῆς ἱερὸν ἐν τῷ κρατίστῳ μάλιστα καθιδρύονται τῆς πόλεως ἅπαντες, ἔξω δὲ τοῦ τείχους οὐδείσʼ οὔτε διὰ παρθένων τὰς θεραπείας κατεστήσατο τῇ θεῷ μεμνημένος ὡς ἐμοὶ δοκεῖ τοῦ περὶ τὴν μητέρα πάθους, ᾗ συνέβη θεραπευούσῃ τὴν θεὸν τὴν παρθενίαν ἀποβαλεῖν, ὡς οὐχ ἱκανὸς ἐσόμενος, ἐάν τινα τῶν θυηπόλων εὕρῃ διεφθαρμένην, κατὰ τοὺς πατρίους τιμωρήσασθαι νόμους διὰ τὴν ἐπὶ ταῖς οἰκείαις συμφοραῖς ἀνάμνησιν.
왜냐하면 성스러운 불이 보존되고 있는 이 장소를 여신에게 봉헌한 것은 로물루스였다고 볼 수 없기 때문이다. 이에 대한 큰 증거는, 그곳이 그가 성벽을 쌓은 소위 '정방형 로마' 의 바깥에 있다는 점인데, 모든 이들이 공동 화로의 신전을 도시의 가장 중심적인 곳에 건립하며, 성벽 밖에 세우는 이는 아무도 없기 때문이다. 또한 그는 처녀들을 통한 여신에의 봉사를 제도화하지도 않았는데, 내 생각에는 여신을 섬기다가 처녀성을 잃게 된 그의 어머니에 관한 불행을 기억했기 때문이며, 만일 제관들 중 누군가가 타락한 것을 발견하더라도 집안의 불행에 대한 기억 때문에 조상의 법에 따라 처벌할 능력이 없을 것이라 생각했기 때문이다.
§2.65.4διὰ ταῦτα μὲν δὴ κοινὸν ἱερὸν οὐ κατεσκευάσατο τῆς Ἑστίας οὐδὲ ἱερείας ἔταξεν αὐτῇ παρθένους, ἐν ἑκάστῃ δὲ τῶν τριάκοντα φρατριῶν ἱδρυσάμενος ἑστίαν, ἐφʼ ἧς ἔθυον οἱ φρατριεῖς, θυηπόλους αὐτῶν ἐποίησε τοὺς τῶν κουριῶν ἡγεμόνας τὰ παρʼ Ἕλλησιν ἔθη μιμησάμενος, ἃ παρὰ ταῖς ἀρχαιοτάταις τῶν πόλεων ἔτι γίγνεται.
참으로 이러한 이유들로 인해 그는 베스타의 공동 신전을 건설하지 않았고 그녀를 위해 처녀 제관들을 임명하지도 않았으며, 서른 개의 쿠리아 각각에 화로를 세워 쿠리아 구성원들이 그 위에서 희생식을 올리게 하고 쿠리아의 지도자들을 그 제관으로 삼았는데, 이는 그리스인들의 관습을 모방한 것으로 그들의 가장 오래된 도시들에서는 오늘날에도 여전히 행해지고 있다.
τά γέ τοι καλούμενα πρυτανεῖα παρʼ αὐτοῖς Ἑστίας ἐστὶν ἱερά, καὶ θεραπεύεται πρὸς τῶν ἐχόντων τὸ μέγιστον ἐν ταῖς πόλεσι κράτος.
적어도 그들 사이에서 '프리타네이온'이라 불리는 것들은 헤스티아의 신전이며, 도시에서 가장 큰 권력을 가진 자들에 의해 관리되고 있다.