§2.63.1ἐξ ὧν δὲ διεπράξατο νόμων τε καὶ πολιτευμάτων ἑκάτερον τούτων εἰς μεγάλην ἐπίδοσιν προελθεῖν ἅπαντα μὲν οὐκ ἀξιῶ γράφειν, τὸ μῆκος ὑφορώμενος τοῦ λόγου καὶ ἅμα οὐδʼ ἀναγκαίαν ὁρῶν τὴν ἀναγραφὴν αὐτῶν Ἑλληνικαῖς ἱστορίαις, αὐτὰ δὲ τὰ κυριώτατα καὶ φανερὰν δυνάμενα ποιῆσαι πᾶσαν τὴν προαίρεσιν τοῦ ἀνδρὸς ἐπὶ κεφαλαίων ἐρῶ, τὴν ἀρχὴν ἀπὸ τῆς περὶ τὰ θεῖα διακοσμήσεως ποιησάμενος. §2.63.2ὅσα μὲν οὖν ὑπὸ Ῥωμύλου ταχθέντα ἐν ἐθισμοῖς τε καὶ νόμοις παρέλαβεν, ἀπὸ τοῦ κρατίστου τετάχθαι πάντα ἡγησάμενος εἴα κατὰ χώραν μένειν, ὅσα δʼ ὑπʼ ἐκείνου παραλελεῖφθαι ἐδόκει, ταῦτα προσετίθει πολλὰ μὲν ἀποδεικνὺς τεμένη τοῖς μήπω τιμῶν τυγχάνουσι θεοῖς, πολλοὺς δὲ βωμοὺς καὶ ναοὺς ἱδρυόμενος ἑορτάς τε ἑκάστῳ αὐτῶν ἀπονέμων καὶ τοὺς ἐπιμελησομένους αὐτῶν ἱερεῖς καθιστὰς ἁγνείας τε καὶ θρησκείας καὶ καθαρμοὺς καὶ τὰς ἄλλας θεραπείας καὶ τιμὰς πάνυ πολλὰς νομοθετῶν, ὅσας οὔθʼ Ἑλληνὶς οὔτε βάρβαρος ἔχει πόλις οὐδʼ αἱ §2.63.3μέγιστον ἐπʼ εὐσεβείᾳ φρονοῦσαί ποτε·
그가 제정하여 이 두 가지 각각을 크게 발전시키는 데 기여한 법률과 제도들 전부를 기술하는 것이 타당하다고는 생각하지 않는데, 이는 서술이 길어질 것을 경계하고 동시에 그리스 역사에서 그것들을 기록할 필요성을 보지 못하기 때문이다. 하지만 그의 의도 전체를 명백히 보여줄 수 있는 가장 핵심적인 것들만을 요약하여 말하고자 하며, 신성한 일들에 관한 정비로부터 시작하겠다. 그리하여 로물루스에 의해 관습과 법률 속에 정해져 그가 이어받은 것들에 대해서는, 모두 최선으로 정해진 것이라 생각하여 그대로 유지되도록 내버려 두었지만, 그에 의해 간과되었다고 여겨지는 것들에 대해서는 이를 많이 추가하였다. 아직 숭배를 받지 못하던 신들을 위해 많은 성역을 지정하고, 많은 제단과 신전을 건립하며, 그 각각에 축일을 배정하고, 그것들을 돌볼 신관들을 임명하며, 정결례와 의례, 정화식 및 그 밖의 매우 많은 봉사와 영예를 법으로 제정하였는데, 이는 그리스의 도시도 야만인의 도시도, 그리고 경신에 있어서 가장 자부심이 강했던 도시조차도 결코 가진 적이 없을 정도의 것이었다.
αὐτόν τε τὸν Ῥωμύλον ὡς κρείττονα γενόμενον ἢ κατὰ τὴν θνητὴν φύσιν ἱεροῦ κατασκευῇ καὶ θυσίαις διετησίοις ἔταξε Κυρῖνον ἐπονομαζόμενον γεραίρεσθαι.
또한 로물루스 자신을, 필멸하는 인간의 본성을 초과한 존재가 된 이로서, 신전 건립과 매년 드리는 희생식을 통해 퀴리누스라는 이름으로 숭배하도록 정하였다.
ἔτι γὰρ ἀγνοούντων τὸν ἀφανισμὸν αὐτοῦ Ῥωμαίων εἴτε κατὰ δαίμονος πρόνοιαν εἴτʼ ἐξ ἐπιβουλῆς ἀνθρωπίνης ἐγένετο, παρελθών τις εἰς τὴν ἀγορὰν Ἰούλιος ὄνομα τῶν ἀπʼ Ἀσκανίου γεωργικὸς ἀνὴρ καὶ τὸν βίον ἀνεπίληπτος, οἷος μηδὲν ἂν ψεύσασθαι κέρδους ἕνεκα οἰκείου, ἔφη παραγιγνόμενος ἐξ ἀγροῦ Ῥωμύλον ἰδεῖν ἀπιόντα ἐκ τῆς πόλεως ἔχοντα τὰ ὅπλα, καὶ ἐπειδὴ ἐγγὺς ἐγένετο ἀκοῦσαι ταῦτα αὐτοῦ λέγοντος·
왜냐하면 로마인들이 그의 실종에 대해, 그것이 신의 섭리에 의한 것인지 혹은 인간의 음모에 의한 것인지 여전히 알지 못하고 있을 때, 아스카니우스의 후손 중 한 명인 율리우스라는 이름을 가진, 농사짓는 사람이며 삶이 흠잡을 데 없어 개인적 이익을 위해 거짓말을 결코 하지 않을 부류의 인물이 광장에 나아와, 시골에서 오던 길에 로물루스가 무장을 한 채 도시에서 떠나가는 것을 보았으며, 그가 가까이 다가왔을 때 그가 다음과 같이 말하는 것을 들었다고 전했기 때문이다. "율리우스여, 로마인들에게 나로부터의 말을 전하라.
§2.63.4Ἀγγέλλε Ῥωμαίοις Ἰούλιε τὰ παρʼ ἐμοῦ, ὅτι με ὁ λαχὼν ὅτʼ ἐγενόμην δαίμων εἰς θεοὺς ἄγεται τὸν θνητὸν ἐκπληρώσαντα αἰῶνα·
내가 태어났을 때 나를 할당받았던 수호신이, 필멸의 수명을 다한 나를 신들에게로 인도하고 있다고 말이다.
εἰμὶ δὲ Κυρῖνος. περιλαβὼν δὲ ἅπασαν τὴν περὶ τὰ θεῖα νομοθεσίαν γραφαῖς διεῖλεν εἰς ὀκτὼ μοίρας, ὅσαι τῶν ἱερῶν ἦσαν αἱ συμμορίαι.
그리고 나는 퀴리누스이다." 그는 신성한 일들에 관한 모든 입법을 문서로 종합하여, 제사 집단의 조직 수와 같은 여덟 부분으로 나누었다.