§2.59.1μέχρι μὲν δὴ τούτων οὐδὲν ἀντειπεῖν ἔχω πρὸς τοὺς ἐκδεδωκότας τὴν περὶ τὸν ἄνδρα τοῦτον ἱστορίαν, ἐν δὲ τοῖς ἑξῆς ἀπορῶ τί ποτε χρὴ λέγειν.
여기까지는 이 남자에 대한 역사를 펴낸 사람들에게 내가 반박할 말이 없으나, 그 다음에 이어지는 내용에서는 대체 무슨 말을 해야 할지 당황스럽다.
πολλοὶ μὲν γάρ εἰσιν οἱ γράψαντες ὅτι Πυθαγόρου μαθητὴς ὁ Νόμας ἐγένετο καὶ καθʼ ὃν χρόνον ὑπὸ τῆς Ῥωμαίων πόλεως ἀπεδείχθη βασιλεὺς φιλοσοφῶν ἐν Κρότωνι διέτριβεν, ὁ δὲ χρόνος τῆς Πυθαγόρου ἡλικίας μάχεται πρὸς τὸν λόγον.
왜냐하면 누마가 피타고라스의 제자가 되었으며, 로마인들의 도시에 의해 왕으로 지명되었을 때 크로톤에서 철학을 공부하며 머물고 있었다고 쓴 이들이 많기 때문이다. 하지만 피타고라스가 살았던 시대는 이 이야기와 모순된다.
§2.59.2οὐ γὰρ ὀλίγοις ἔτεσιν, ἀλλὰ καὶ τέτταρσι γενεαῖς ὅλαις ὕστερος ἐγένετο Πυθαγόρας Νόμα, ὡς ἐκ τῶν κοινῶν παρειλήφαμεν ἱστοριῶν.
왜냐하면 우리가 공동의 역사에서 받아들인 바와 같이, 피타고라스는 누마보다 몇 년이 아니라 무려 네 세대나 뒤의 인물이었기 때문이다.
ὁ μὲν γὰρ ἐπὶ τῆς ἑκκαιδεκάτης ὀλυμπιάδος μεσούσης τὴν Ῥωμαίων βασιλείαν παρέλαβε, Πυθαγόρας δὲ μετὰ τὴν πεντηκοστὴν ὀλυμπιάδα διέτριψεν ἐν Ἰταλίᾳ.
전자는 제16회 올림피아드의 중간에 로마의 왕위를 이어받았으나, 피타고라스는 제50회 올림피아드 이후에 이탈리아에 머물렀다.
§2.59.3τούτου δʼ ἔτι μεῖζον ἔχω τεκμήριον εἰπεῖν ὑπὲρ τοῦ μὴ συμφωνεῖν τοὺς χρόνους ταῖς παραδεδομέναις ὑπὲρ τοῦ ἀνδρὸς ἱστορίαις, ὅτι καθʼ ὃν χρόνον ὁ Νόμας ἐπὶ τὴν βασιλείαν ἐκαλεῖτο ὑπὸ Ῥωμαίων οὔπω πόλις ἦν ἡ Κρότων·
이 점에 대해 나는 그 시대가 이 남자에 대해 전해지는 역사와 일치하지 않는다는 것을 보여주는 더욱 큰 증거를 제시할 수 있다. 즉, 누마가 로마인들에 의해 왕위로 부름을 받았을 때 크로톤은 아직 도시가 아니었다는 점이다.
τέτταρσι γὰρ ὅλοις ὕστερον ἔτεσιν ἢ Νόμαν ἄρξαι Ῥωμαίων Μύσκελος αὐτὴν ἔκτισεν ἐνιαυτῷ τρίτῳ τῆς ἑπτακαιδεκάτης ὀλυμπιάδος.
누마가 로마인들을 다스리기 시작한 지 무려 4년 뒤에 뮈스켈로스가 제17회 올림피아드 세 번째 해에 크로톤을 세웠기 때문이다.
οὔτε δὴ Πυθαγόρᾳ τῷ Σαμίῳ συμφιλοσοφῆσαι τῷ μετὰ τέτταρας ἀκμάσαντι γενεὰς δυνατὸς ἦν τὸν Νόμαν οὔτʼ ἐν Κρότωνι διατρίβειν, ὅτʼ αὐτὸν ἐκάλουν ἐπὶ τὴν βασιλείαν Ῥωμαῖοι, τῇ §2.59.4μήπω τότʼ οὔσῃ πόλει.
따라서 누마는 네 세대 뒤에 전성기를 누린 사모스인 피타고라스와 함께 철학을 연구할 수도 없었고, 로마인들이 그를 왕위로 부를 때 당시에는 아직 존재하지도 않았던 도시인 크로톤에 머물 수도 없었다.
ἀλλʼ ἐοίκασιν οἱ τὰ ὑπὲρ αὐτοῦ γράψαντες, εἰ χρὴ δόξαν ἰδίαν ἀποφήνασθαι, δύο ταῦτα λαβόντες ὁμολογούμενα, τήν τε Πυθαγόρου διατριβὴν τὴν γενομένην ἐν Ἰταλίᾳ καὶ τὴν Νόμα σοφίαν ʽὡμολόγηται γὰρ ὑπὸ πάντων ὁ ἀνὴρ γενέσθαι σοφόσʼ ἐπισυνάψαι ταῦτα καὶ ποιῆσαι Πυθαγόρου μαθητὴν τὸν Νόμαν οὐκέτι τοὺς βίους αὐτῶν ἐξετάσαντες, εἰ κατὰ τοὺς αὐτοὺς ἤκμασαν ἀμφότεροι χρόνους, §2.59.5ὅπερ ἐγὼ πεποίηκα νῦν·
그러나 그에 대해 기록한 이들은, 만일 내가 개인적인 의견을 밝혀야 한다면, 널리 인정된 이 두 가지 사실, 즉 피타고라스가 이탈리아에 머물렀다는 사실과 누마의 지혜(그가 지혜로운 사람이었다는 것은 모두에게 합의된 바이므로)를 취하여, 그들이 같은 시대에 전성기를 보냈는지 생애를 검토하지도 않은 채(내가 방금 한 것처럼) 이 둘을 결합하여 누마를 피타고라스의 제자로 만든 것으로 보인다.
εἰ μή τις ἄρα Πυθαγόραν ἕτερον ὑποθήσεται πρὸ τοῦ Σαμίου γεγομέναι παιδευτὴν σοφίας, ᾧ συνδιέτριψεν ὁ Νόμας.
다만 누군가가 사모스인 이전에 지혜의 교사였던 또 다른 피타고라스를 상정하여 누마가 그와 함께 시간을 보냈다고 하지 않는 한 말이다.
τοῦτο δʼ οὐκ οἶδʼ ὅπως ἂν ἀποδεῖξαι δύναιτο μηδενὸς τῶν ἀξιολόγων μήτε Ῥωμαίου μήθʼ Ἕλληνος, ὅσα κἀμὲ εἰδέναι, παραδεδωκότος ἐν ἱστορίᾳ.
하지만 가치 있는 로마나 그리스의 저술가 중 내 아는 한 역사에 이러한 사실을 전한 이가 아무도 없으므로, 이를 어떻게 증명할 수 있을지 나는 모르겠다.
ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων ἅλις.
그러나 이 일들에 대해서는 이것으로 충분하다.