§2.34.1τοῦτον δὲ τὸν τρόπον ἁλούσης τῆς πόλεως τὰ ὅπλα παραδοῦναι τοὺς ἁλόντας κελεύσας καὶ παῖδας εἰς ὁμηρείαν, οὓς ἐβούλετο, λαβὼν ἐπὶ τοὺς Ἀντεμνάτας ἐχώρει.
이와 같은 방식으로 도시가 함락되자, 로물루스는 항복한 자들에게 무기를 넘겨주도록 명령하고 자신이 원하는 아이들을 인질로 잡은 뒤, 안템나이인들을 향해 진군했다.
γενόμενος δὲ καὶ τῆς ἐκείνων δυνάμεως ἐσκεδασμένης ἔτι κατὰ τὰς προνομὰς τῇ παρʼ ἐλπίδας ἐφόδῳ καθάπερ καὶ τῆς προτέρας ἐγκρατὴς καὶ τὰ αὐτὰ τοὺς ἁλόντας διαθεὶς ἀπῆγεν ἐπʼ οἴκου τὴν δύναμιν, ἄγων σκῦλά τε ἀπὸ τῶν πεπτωκότων κατὰ τὴν μάχην καὶ ἀκροθίνια λαφύρων θεοῖς, καὶ
그리고 그들의 군대 역시 아직 약탈을 위해 흩어져 있을 때 예기치 못한 습격을 감행하여, 이전 도시와 마찬가지로 그곳을 장악하고 점령민들에게 동일한 조치를 취한 뒤, 전투에서 전사한 자들로부터 얻은 전리품과 신들께 바칠 전리품의 첫 수확물을 이끌고 군대를 이끌고 본국으로 돌아왔다.
§2.34.2πολλὰς ἅμα τούτοις θυσίας ἐποιήσατο.
그리고 이와 더불어 많은 희생제사를 올렸다.
τελευταῖος δὲ τῆς πομπῆς αὐτὸς ἐπορεύετο ἐσθῆτα μὲν ἠμφιεσμένος ἁλουργῆ, δάφνῃ δὲ κατεστεμμένος τὰς κόμας καὶ ἵνα τὸ βασίλειον ἀξίωμα σώζῃ τεθρίππῳ παρεμβεβηκώς.
행렬의 맨 마지막에는 그 자신이 나아갔는데, 자줏빛 의복을 입고 머리에는 월계관을 썼으며, 왕의 위엄을 유지하기 위해 네 마리 말이 끄는 전차를 타고 있었다.
ἡ δʼ ἄλλη δύναμις αὐτῷ παρηκολούθει πεζῶν τε καὶ ἱππέων κεκοσμημένη κατὰ τέλη θεούς τε ὑμνοῦσα πατρίοις ᾠδαῖς καὶ τὸν ἡγεμόνα κυδαίνουσα ποιήμασιν αὐτοσχεδίοις.
나머지 군대는 보병과 기병이 부대별로 열을 지어 그를 뒤따랐으며, 조상 대대로 내려오는 노래로 신들을 찬양하고 즉흥 시로 지도자를 칭송했다.
οἱ δʼ ἐκ τῆς πόλεως ὑπήντων αὐτοῖς ἅμα γυναιξί τε καὶ τέκνοις παρʼ ἄμφω τὰ μέρη τῆς ὁδοῦ τῇ τε νίκῃ συνηδόμενοι καὶ τὴν ἄλλην ἅπασαν ἐνδεικνύμενοι φιλοφροσύνην.
도시의 주민들은 아내와 자녀들을 데리고 길 양편에서 그들을 맞이하며 승리를 함께 기뻐하고 그 밖의 모든 친근한 정을 표시했다.
ὡς δὲ παρῆλθεν ἡ δύναμις εἰς τὴν πόλιν κρατῆρσί τε ἐπετύγχανεν οϊνῳ κεκραμένοις καὶ τραπέζαις τροφῆς παντοίας γεμούσαις, αἳ παρὰ τὰς ἐπιφανεστάτας τῶν οἰκιῶν ἔκειντο, ἵνα ἐμφορεῖσθαι τοῖς βουλομένοις ᾖ.
군대가 도시 안으로 들어서자, 가장 두드러진 가문들의 집 앞에 와인이 섞인 큰 잔들과 온갖 음식이 가득 찬 식탁들이 놓여 있어서, 원하는 자는 누구든 마음껏 먹고 마실 수 있었다.
§2.34.3ἡ μὲν οὖν ἐπινίκιός τε καὶ τροπαιοφόρος πομπὴ καὶ θυσία, ἣν καλοῦσι Ῥωμαῖοι θρίαμβον, ὑπὸ Ῥωμύλου πρώτου κατασταθεῖσα τοιαύτη τις ἦν·
이처럼 승리를 기념하고 전리품을 나르는 행렬과 희생제사, 즉 로마인들이 '트리움푸스(개선식)'라 부르는 의식은 로물루스에 의해 처음으로 제정되었을 때 이러한 모습이었다.
ἐν δὲ τῷ καθʼ ἡμᾶς βίῳ πολυτελὴς γέγονε καὶ ἀλαζὼν εἰς πλούτου μᾶλλον ἐπίδειξιν ἢ δόκησιν ἀρετῆς ἐπιτραγῳδουμένη καὶ καθʼ §2.34.4ἅπασαν ἰδέαν ἐκβέβηκε τὴν ἀρχαίαν εὐτέλειαν.
그러나 우리 시대의 삶 속에서 그것은 사치스럽고 허식에 찬 것이 되었으며, 덕성의 인정보다는 부를 과시하기 위해 과장되게 꾸며지게 되었고, 모든 면에서 고대의 소박함으로부터 벗어나게 되었다.
μετὰ δὲ τὴν πομπήν τε καὶ θυσίαν νεὼν κατασκευάσας ὁ Ῥωμύλος ἐπὶ τῆς κορυφῆς τοῦ Καπιτωλίου Διός, ὃν ἐπικαλοῦσι Ῥωμαῖοι φερέτριον, οὐ μέγαν·
행렬과 희생제사를 마친 후, 로물루스는 카피톨리움 언덕 꼭대기에 로마인들이 '페레트리우스'라 부르는 유피테르의 신전을 건설했는데, 그리 크지 않았다.
ἔτι γὰρ αὐτοῦ σώζεται τὸ ἀρχαῖον ἴχνος ἐλάττονας ἢ πέντε ποδῶν καὶ δέκα τὰς μείζους πλευρὰς ἔχον·
왜냐하면 여전히 그 고대의 흔적이 남아 있는데 가장 긴 변의 길이가 15피트 미만이기 때문이다.
ἐν τούτῳ καθιέρωσε τὰ σκῦλα τοῦ Καινινιτῶν βασιλέως, ὃν αὐτοχειρίᾳ κατειργάσατο.
이 신전 안에 그는 몸소 처단한 카이니나인들의 왕의 전리품을 봉헌했다.
τὸν δὲ Δία τὸν φερέτριον, ᾧ τὰ ὅπλα ὁ Ῥωμύλος ἀνέθηκεν, εἴτε βούλεταί τις τροπαιοῦχον εἴτε σκυλοφόρον καλεῖν ὡς ἀξιοῦσί τινες εἴθʼ, ὅτι πάντων ὑπερέχει καὶ πᾶσαν ἐν κύκλῳ περιείληφε τὴν τῶν ὄντων φύσιν τε καὶ κίνησιν, ὑπερφερέτην οὐχ ἁμαρτήσεται τῆς ἀληθείας.
로물루스가 무기를 바친 페레트리우스 유피테르에 대해, 누군가가 '트로파이우코스(전승기념비의 보유자)'라 부르든, 혹은 어떤 이들이 주장하듯 '스퀼로포로스(전리품을 나르는 자)'라 부르든, 아니면 그가 모든 것 위에 뛰어나며 존재하는 모든 것의 본성과 운동을 원형으로 포괄하고 있다는 점에서 '휘페르페레테스(지고지상자)'라 부르든 간에, 진실에서 벗어나지 않을 것이다.