§2.25.1ὁ δὲ Ῥωμύλος οὔτε ἀνδρὶ κατὰ γυναικὸς ἐγκλήματα δοὺς φθαρείσης ἢ τὸν οἶκον ἀδίκως ἀπολιπούσης οὔτε γαμετῇ κατʼ ἀνδρὸς αἰτιωμένῃ κάκωσιν ἢ ἄδικον ἀπόλειψιν οὔτε περὶ προικὸς ἀποδόσεως ἢ κομιδῆς νόμους θεὶς οὔτε ἄλλο τῶν παραπλησίων τούτοις διορίσας οὐδʼ ὁτιοῦν, ἕνα δὲ νόμον ὑπὲρ ἁπάντων εὖ ἔχοντα, ὡς αὐτὰ τὰ ἔργα ἐδήλωσε, καταστησάμενος εἰς σωφροσύνην καὶ πολλὴν εὐκοσμίαν ἤγαγε τὰς γυναῖκας.
그러나 로물루스는 불정을 저지르거나 무단으로 가출한 아내에 대해 남편에게 고소권을 부여하지도 않았고, 학대 나 무단 유기를 이유로 남편을 고소하려는 아내에게 (그러한 권리를) 주지도 않았으며, 지참금의 반환이나 회수에 관한 법률을 제정하지도 않았고, 그 밖에 이와 유사한 어떠한 규정도 두지 않았다. 대신에, 그 자체로 사실들이 증명해 주었듯이 훌륭한, 모든 것에 갈음하는 단 하나의 법을 제정함으로써 여성들을 절제와 큰 품행방정으로 인도했다.
§2.25.2ἦν δὲ τοιός2δε ὁ νόμος·
그 법은 다음과 같았다.
γυναῖκα γαμετὴν τὴν κατα γάμους ἱεροὺς συνελθοῦσαν ἀνδρὶ κοινωνὸν ἁπάντων εἶναι χρημάτων τε καὶ ἱερῶν.
신성한 혼례를 통해 남편과 결합한 아내는 모든 재산과 신성한 의식을 남편과 공유하는 동반자가 된다는 것이었다.
ἐκάλουν δὲ τοὺς ἱεροὺς καὶ νομίμους οἱ παλαιοὶ γάμους Ῥωμαϊκῇ προσηγορίᾳ περιλαμβάνοντες φαρραχείους ἐπὶ τῆς κοινωνίας τοῦ φαρρός, ὃ καλοῦμεν ἡμεῖς ζέαν.
고대인들은 이 신성하고 합법적인 혼인을 로마식 명칭으로 포괄하여, '파르'(far, 우리가 '제아'라고 부르는 것)의 공유에 착안하여 '파라케이우스'라고 불렀다.
αὕτη γὰρ ἦν ἀρχαία καὶ μέχρι πολλοῦ συνήθης ἅπασιν αὐτοῖς ἡ τροφή·
왜냐하면 이것이 그들 모두에게 고대로부터 오랫동안 익숙한 양식이었기 때문이다.
φέρει δὲ πολλὴν καὶ καλὴν ἡ Ῥωμαίων γῆ.
로마의 땅은 이 곡물을 풍부하고 훌륭하게 산출한다.
καὶ ὥσπερ ἡμεῖς οἱ Ἕλληνες τὸν κρίθινον καρπὸν ἀρχαιότατον ὑπολαμβάνοντες ἐπὶ τῶν θυσιῶν κριθαῖς καταρχόμεθα οὐλὰς αὐτὰς καλοῦντες, οὕτω Ῥωμαῖοι τιμιώτατόν τε καρπὸν καὶ ἀρχαιότατον εἶναι νομίζοντες τὰς ζέας διὰ τούτων ἁπάσης ἐμπύρου θυσίας κατάρχονται.
그리고 우리 그리스인들이 보리 곡물을 가장 오래된 것으로 여겨 희생제물에서 보리로 의식을 시작하며 이를 '울라이'라고 부르듯이, 로마인들은 '제아'를 가장 귀하고 오래된 곡물로 여겨 이를 통해 모든 화제를 시작한다.
μένει γὰρ ἔτι καὶ οὐ μεταπέπτωκεν εἰς πολυτελεστέρας ἀπαρχὰς τὸ §2.25.3ἔθος.
왜냐하면 그 관습은 여전히 남아 있으며 더 사치스러운 첫 수확물로 바뀌지 않았기 때문이다.
τὸ δὴ κοινωνοὺς τῆς ἱερωτάτης τε καὶ πρώτης τροφῆς γενέσθαι γυναῖκας ἀνδράσι καὶ ἐπὶ τῇ ὅλῃ συνελθεῖν τύχῃ τὴν μὲν ἐπίκλησιν τῆς κοινωνίας τοῦ φαρρὸς εἶχεν, εἰς σύνδεσμον δʼ ἀναγκαῖον οἰκειότητος ἔφερεν ἀδιαλύτου, καὶ τὸ διαιρῆσον τοὺς γάμους τούτους οὐδὲν ἦν.
¦289 이처럼 가장 신성하고 첫째가는 양식을 아내들이 남편들과 공유하고 삶의 모든 운명을 함께하기 위해 결합하는 것은 ¦p.v.1p.189 '파르'의 공유라는 명칭을 가졌으나, 그것은 해소할 수 없는 친밀함이라는 피할 수 없는 결속으로 이어졌고, 이 혼인을 갈라놓을 수 있는 것은 아무것도 없었다.
§2.25.4οὗτος ὁ νόμος τάς τε γυναῖκας ἠνάγκασε τὰς γαμετάς, οἷα δὴ μηδεμίαν ἐχούσας ἑτέραν ἀποστροφήν, πρὸς ἕνα τὸν τοῦ γεγαμηκότος ζῆν τρόπον, καὶ τοὺς ἄνδρας ὡς ἀναγκαίου τε καὶ
이 법은 아내들에게는 다른 의지할 곳이 없는 만큼 오직 결혼한 남편의 한 가지 삶의 방식에 맞추어 살아가도록 강제했고, 남편들에게는 아내를 없어서는 안 되며 빼앗길 수도 없는 소유물처럼 관할하도록 강제했다.
§2.25.5ἀναφαιρέτου κτήματος τῆς γυναικὸς κρατεῖν. σωφρονοῦσα μὲν οὖν καὶ πάντα τῷ γεγαμηκότι πειθομένη γυνὴ κυρία τοῦ οἴκου τὸν αὐτὸν τρόπον ἦν, ὅνπερ καὶ ὁ ἀνὴρ, καὶ τελευτήσαντος ἀνδρὸς κληρονόμος ἐγίνετο τῶν χρήματων, ὡς θυγάτηρ πατρός, εἰ μὲν ἄπαις τε καὶ μηδὲν διαθέμενος ἀποθάνοι πάντων οὖσα κυρία τῶν ἀπολειφθέντων, εἰ δὲ γενεὰν ἔχοι τοῖς παισὶν ἰσόμοιρος γινομένη.
따라서 절제하며 결혼한 남편에게 모든 것을 복종하는 아내는 남편과 같은 방식으로 집안의 주인이 되었고, 남편이 사망했을 때에는 아버지를 둔 딸처럼 재산의 상속인이 되었다. 만약 ¦290 남편이 자식도 없고 유언도 남기지 않은 채 죽는다면 남겨진 모든 것의 주인이 되었고, 만약 자손이 있다면 자녀들과 대등한 몫을 나누어 갖는 자가 되었다.
§2.25.6ἁμαρτάνουσα δέ τι δικαστὴν τὸν ἀδικούμενον ἐλάμβανε καὶ τοῦ μεγέθους τῆς τιμωρίας κύριον.
그러나 아내가 어떤 잘못을 범했을 때에는 피해를 입은 남편을 재판관이자 형벌의 크기를 결정하는 주권자로 삼았다.
ταῦτα δὲ οἱ συγγενεῖς μετὰ τοῦ ἀνδρὸς ἐδίκαζον·
이 일들은 친족들이 남편과 함께 심판했다.
ἐν οἷς ἦν φθορὰ σώματος καί, ὁ πάντων ἐλάχιστον ἁμαρτημάτων Ἕλλησι δόξειεν ἂν ὑπάρχειν, εἴ τις οἶνον εὑρεθείη πιοῦσα γυνή.
그중에는 육체의 부정과, —그리스인들에게는 모든 잘못 중 가장 가벼운 것으로 보일지 모르지만— 여성이 술을 마시다 들킨 경우가 포함되어 있었다.
ἀμφότερα γὰρ ταῦτα θανάτῳ ζημιοῦν συνεχώρησεν ὁ Ῥωμύλος, ὡς ἁμαρτημάτων γυναικείων αἴσχιστα, φθορὰν μὲν ἀπονοίας ἀρχὴν νομίσας, μέθην δὲ φθορᾶς.
왜냐하면 로물루스는 이 두 가지 모두를 여성의 잘못 중 가장 부끄러운 것으로 여겨 사형으로 벌하는 것을 허용했기 때문인데, 부정을 광기의 시작으로 보았고 폭음을 부정의 시작으로 여겼기 때문이다.
§2.25.7καὶ μέχρι πολλοῦ διέμεινε χρόνου ταῦτʼ ἀμφότερα παρὰ Ῥωμαίοις ἀπαραιτήτου τυγχάνοντα ὀργῆς.
그리고 오랫동안 이 두 가지 모두는 로마인들 사이에서 타협 없는 분노의 대상이 되었다.
μάρτυς δὲ τοῦ καλῶς ἔχειν τὸν περὶ τῶν γυναικῶν νόμον ὁ πολὺς χρόνος.
여성에 관한 이 법이 훌륭했다는 점의 증인은 오랜 세월이다.
ὁμολογεῖται γὰρ ἐντὸς ἐτῶν εἴκοσι καὶ πεντακοσίων μηδεὶς ἐν Ῥώμῃ λυθῆναι γάμος·
왜냐하면 520년 동안 ¦p.v.1p.190 로마에서 단 한 건의 혼인도 해소되지 않았다는 것이 합의되어 있기 때문이다.
κατὰ δὲ τὴν ἑβδόμην ἐπὶ ταῖς τριάκοντα καὶ ἑκατὸν ὀλυμπιάσιν ὑπατευόντων Μάρκου Πομπωνίου καὶ Γαΐου Παπιρίου πρῶτος ἀπολῦσαι λέγεται τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα Σπόριος Καρουΐλιος ἀνὴρ οὐκ ἀφανής, ἀναγκαζόμενος ὑπὸ τῶν τιμητῶν ὀμόσαι τέκνων ἕνεκα γυναικὶ συνοικεῖν ʽἦν δʼ αὐτῷ στείρα ἡ γυνήʼ, ὃς ἐπὶ τῷ ἔργῳ τούτῳ καίτοι διʼ ἀνάγκην γενομένῳ μισούμενος ὑπὸ τοῦ δήμου διετέλεσεν.
그러나 제137회 올림피아드 기간 중 ¦291 마르쿠스 폼포니우스와 가이우스 파피리우스가 집정관으로 있을 때, 유명한 인물인 스푸리우스 카르빌리우스가 최초로 자신의 아내를 방출했다고 전해진다. 그는 자식을 얻기 위해 아내와 동거하겠다는 맹세를 감찰관들로부터 강요받았는데(그의 아내는 불임이었다), 이 행위 때문에 그는 비록 필요에 의해 행해진 일이었음에도 불구하고 시민들로부터 계속해서 미움을 받았다.