§2.23.1ταῦτα περὶ τῶν θρησκευόντων τοὺς θεοὺς καταστησάμενος διῄρει πάλιν, ὡς ἔφην, κατʼ ἐπιτηδειότητα ταῖς φράτραις τὰ ἱερά, θεοὺς ἀποδεικνὺς ἑκάστοις καὶ δαίμονας, οὓς ἔμελλον ἀεὶ σέβειν, καὶ τὰς εἰς τὰ ἱερὰ δαπάνας ἔταξεν, ἃς ἐχρῆν αὐτοῖς ἐκ τοῦ δημοσίου δίδοσθαι.
신들을 숭배하는 이들에 관한 이 조치들을 마련한 후, 그는 내가 말한 바와 같이, 적합성에 따라 각 씨족에 제사를 다시 분배하고, 그들이 항상 섬겨야 할 신들과 정령들을 각각에게 지정해 주었으며, 공금에서 그들에게 지급되어야 할 제사 비용을 정했다.
§2.23.2συνέθυόν τε τοῖς ἱερεῦσιν οἱ φρατριεῖς τὰς ἀπομερισθείσας αὐτοῖς θυσίας καὶ συνειστιῶντο κατὰ τὰς ἑορτὰς ἐπὶ τῆς φρατριακῆς ἑστίας·
그리고 씨족원들은 제사장들과 함께 자신들에게 배정된 희생 제사를 지내고, 축제 기간에는 씨족의 화로 곁에서 함께 잔치를 벌였다.
ἑστιατόριον γὰρ ἦν κατεσκευασμένον ἑκάστῃ φράτρᾳ καὶ ἐν αὐτῷ καθωσίωτό τις, ὥσπερ ἐν τοῖς Ἑλληνικοῖς πρυτανείοις, ἑστία κοινὴ τῶν φρατριῶν.
왜냐하면 각 씨족을 위해 연회장이 마련되어 있었고, 그 안에는 그리스의 프뤼타네이온에서처럼 씨족들의 공동 화로가 봉헌되어 있었기 때문이다.
ὄνομα δὲ καὶ τοῖς ἑστιατορίοις ἦν, ὅπερ ταῖς φράτραις, κουρίαι καὶ μέχρις ἡμῶν οὕτω καλοῦνται.
이 연회장들의 이름 역시 씨족들의 이름과 같아서 쿠리아라고 불렸으며, 우리 시대까지 그렇게 불리고 있다.
§2.23.3τοῦτο τὸ πολίτευμα δοκεῖ μοι λαβεῖν ἐκ τῆς Λακεδαιμονίων ἀγωγῆς τῆς περὶ τὰ φιδίτια κατʼ ἐκεῖνον τὸν χρόνον ἐπιχωριαζούσης, ἣν Λυκοῦργος εἰσηγήσασθαι δοκεῖ παρὰ Κρητῶν μαθών, καὶ μεγάλα τὴν πόλιν ὠφελῆσαι ἐν εἰρήνῃ μὲν εἰς εὐτέλειαν ἄγων τοὺς βίους καὶ σωφροσύνην τῆς καθʼ ἡμέραν διαίτης, ἐν πολέμῳ δʼ εἰς αἰδῶ καὶ πρόνοιαν καταστήσας ἕκαστον τοῦ μὴ καταλιπεῖν τὸν παραστάτην, ᾧ καὶ συνέσπεισε καὶ §2.23.4συνέθυσε καὶ κοινῶν ἱερῶν μετέσχεν.
이 제도는 그가 당시 그 지방에서 행해지던 라케다이몬인들의 피디티아 관습에서 가져온 것으로 나에게는 보인다. 이 관습은 리쿠르고스가 크레타인들에게서 배워 도입한 것으로 보이며, 평화 시에는 일상의 삶을 검소하고 절제 있게 인도함으로써, 전쟁 시에는 함께 헌주를 올리고 희생을 바치며 공동의 제사를 함께한 전우를 저버리지 않도록 각자에게 부끄러움과 사려 깊음을 심어줌으로써 국가에 큰 유익을 주었다.
καὶ οὐ μόνον τῆς περὶ ταῦτα σοφίας χάριν ἄξιος ἐπαινεῖσθαι ὁ ἀνήρ, ἀλλὰ καὶ τῆς εὐτελείας τῶν θυσιῶν, αἷς γεραίρεσθαι τοὺς θεοὺς ἐνομοθέτησεν, ὧν αἱ πλεῖσται διέμενον ἕως τῆς καθʼ ἡμᾶς ἡλικίας, εἰ μὴ καὶ πᾶσαι κατὰ τὸν ἀρχαῖον ἐπιτελούμεναι τρόπον.
그리고 이 사람은 이러한 일들에 관한 지혜 때문에 칭송받아 마땅할 뿐만 아니라, 신들을 공경하도록 법으로 정한 희생 제사의 검소함 때문에도 그러하다. 이 제사들은 비록 전부가 아닐지라도 대부분이 고대의 방식에 따라 치러지며 우리 시대까지 전해 내려오고 있다.
§2.23.5ἐγὼ γοῦν ἐθεασάμην ἐν ἱεραῖς οἰκίαις δεῖπνα προκείμενα θεοῖς ἐπὶ τραπέζαις ξυλίναις ἀρχαϊκαῖς ἐν κάνησι καὶ πινακίσκοις κεραμεοῖς, ἀλφίτων μάζας καὶ πόπανα καὶ ζέας καὶ καρπῶν τινων ἀπαρχὰς καὶ ἄλλα τοιαῦτα λιτὰ καὶ εὐδάπανα καὶ πάσης ἀπειροκαλίας ἀπηλλαγμένα·
적어도 나는 신성한 저택들에서 신들 앞에 차려진 음식이 오래된 나무 탁자 위, 바구니와 흙으로 구운 접시에 담겨 있는 것을 보았는데, 그것은 보리가루 반죽, 납작한 빵, 스펠트 밀, 어떤 과일의 첫 수확물, 그리고 그와 같은 소박하고 비용이 적게 들며 일체의 천박함이 없는 음식들이었다.
καὶ σπονδὰς εἶδον ἐγκεκραμένας οὐκ ἐν ἀργυροῖς καὶ χρυσοῖς ἄγγεσιν, ἀλλʼ ἐν ὀστρακίναις κυλίσκαις καὶ πρόχοις, καὶ πάνυ ἠγάσθην τῶν ἀνδρῶν ὅτι διαμένουσιν ἐν τοῖς πατρίοις ἔθεσιν οὐδὲν ἐξαλλάττοντες τῶν ἀρχαίων ἱερῶν εἰς τὴν ἀλαζόνα πολυτέλειαν.
또한 은이나 금 그릇이 아니라 흙으로 만든 잔과 주전자에 담겨 섞인 헌주를 보았고, 그들이 조상의 관습을 고수하여 고대의 제사를 조금도 허세 가득한 사치로 바꾸지 않는 것에 대해 그 사람들을 크게 감탄했다.
§2.23.6ἔστι μὲν οὖν ἃ καὶ Νόμας Πομπίλιος ὁ μετὰ Ῥωμύλον ἄρξας τῆς πόλεως κατεστήσατο μνήμης ἄξια καὶ λόγου, περιττὸς τὴν γνώμην ἀνὴρ καὶ τὰ θεῖα ἐξηγήσασθαι σοφὸς ἐν ὀλίγοις, ὑπὲρ ὧν ὕστερον ἐρῶ, καὶ Τύλλος Ὁστίλιος ὁ τρίτος ἀπὸ Ῥωμύλου βασιλεύσας καὶ πάντες οἱ μετʼ ἐκεῖνον γενόμενοι βασιλεῖς·
물론 로마를 지배했던 롬물루스 다음의 왕 누마 폼필리우스가 제정한 것들 중에도 기억되고 언급될 만한 가치가 있는 것들이 있으니, 그는 판단력이 뛰어난 사람이고 소수의 현자들 중에서도 신적인 일을 해석하는 데 지혜로웠으며, 이에 관해서는 나중에 이야기하겠다. 그리고 롬물루스로부터 세 번째로 왕이 된 툴루스 호스티리우스와 그 이후의 모든 왕들도 그러했다.
ἀλλʼ ὁ τὰ σπέρματα καὶ τὰς ἀρχὰς αὐτοῖς παρασχὼν καὶ τὰ κυριώτατα καταστησάμενος τῶν περὶ τὰ θεῖα νομίμων Ῥωμύλος ἦν.
그러나 그들에게 씨앗과 단초를 제공하고 신적인 일들에 관한 법률의 가장 핵심적인 부분을 확립한 사람은 바로 롬물루스였다.