§14.6.1ὅτι οἱ Ῥωμαῖοι μεγαλοπρεπεῖς.
로마인들이 얼마나 관대한가에 대하여.
τῶν γὰρ ἄλλων ὀλίγου δεῖν πάντων ἔν τε τοῖς κοινοῖς τῶν πόλεων πράγμασι καὶ ἐν τοῖς ἰδίοις βίοις πρὸς τὰ τελευταῖα τῶν συμβαινόντων τὰς διανοίας μεθαρμοττομένων καὶ πολλάκις ἔχθρας τε μεγάλας διὰ τὰς τυχούσας φιλανθρωπίας καταλυομένων καὶ φιλίας πολυχρονίους διὰ μικρὰ καὶ φαῦλα προσκρούματα διαιρούντων ἐκεῖνοι τοὐναντίον ἐπὶ τῶν φίλων ᾤοντο χρῆναι ποιεῖν, ταῖς τε παλαιαῖς εὐεργεσίαις χαρίζεσθαι τὰς ἐπὶ τοῖς προσφάτοις ἐγκλήμασιν ὀργάς.
왜냐하면 다른 거의 모든 이들이 도시의 공적 사안에서나 개인의 사적인 삶에서나 가장 최근에 일어난 일에 맞추어 자신들의 생각을 바꾸며, 종종 사소한 호의 덕분에 큰 적대감을 해소하기도 하고 대수롭지 않은 충돌 때문에 오랜 우정을 깨뜨리기도 하는 반면에, 그들은 정반대로 친구들에 대해 처신해야 한다고 생각했기 때문이다. 즉, 오래전의 은혜를 보아 최근의 잘못에 대한 분노를 누그러뜨리는 것이었다.
§14.6.2θαυμαστὸν μὲν δὴ καὶ τοῦτο τῶν ἀνδρῶν·
이 사람들의 이러한 점 또한 참으로 놀랍다.
λέγω δὲ τὸ μηδενὶ μνησικακῆσαι τῶν Τυσκλάνων, ἀλλὰ πάντας ἀφεῖναι τοὺς ἐξαμαρτόντας ἀζημίους·
내가 말하는 것은 그들이 투스쿨룸인 중 누구에게도 앙심을 품지 않고, 잘못을 저지른 모든 이들을 처벌 없이 용서해 준 일이다.
πολλῷ δʼ ἔτι τούτου θαυμασιώτερον, ὃ μετὰ τὴν ἄφεσιν τῶν ἐγκλημάτων αὐτοῖς ἐχαρίσαντο.
하지만 그들이 잘못을 사면해 준 뒤에 그들에게 베푼 은혜는 이보다 훨씬 더 놀라운 것이었다.
σκοπούμενοι γάρ, ὡς μηδὲν ἔτι τοιοῦτον ἐν τῇ πόλει γενήσεται μηδʼ ἀφορμὴν νεωτερισμοῦ λήψονταί τινες, οὔτε φρουρὰν εἰς τὴν ἀκρόπολιν αὐτῶν ᾤοντο δεῖν εἰσάγειν, οὔτε παρὰ τῶν ἐπιφανεστάτων ἀνδρῶν ὅμηρα λαμβάνειν, οὔτε ὅπλα τοὺς ἔχοντας ἀφελέσθαι, οὔτʼ ἄλλο σημεῖον οὐδὲν ἀπιστουμένης φιλίας ποιῆσαι·
왜냐하면 그들은 그 도시에서 더 이상 그와 같은 일이 일어나지 않고 누구도 반란의 빌미를 잡지 못하도록 조치하면서, 그들의 아크로폴리스에 수비대를 들여보낼 필요도 없고, 가장 저명한 이들로부터 인질을 잡을 필요도 없으며, 무기를 가진 자들에게서 그것을 빼앗을 필요도 없고, 불신이 깃든 우정의 그 어떤 다른 징표도 보일 필요가 없다고 생각했기 때문이다.
§14.6.3μίαν δὲ πρᾶξιν οἰόμενοι συνέχειν ἅπαντας τοὺς κατὰ συγγένειαν ἢ φιλίαν προσήκοντας ἀλλήλοις τὴν τῶν ἀγαθῶν ἰσομοιρίαν, πολιτείαν ἔγνωσαν τοῖς κρατηθεῖσι χαρίσασθαι, πάντων μεταδόντες ὧν τοῖς φύσει Ῥωμαίοις μετῆν, οὐ τὴν αὐτὴν διάνοιαν λαβόντες τοῖς ἀξιοῦσι τῆς Ἑλλάδος ἄρχειν οὔτʼ Ἀθηναίοις οὔτε Λακεδαιμονίοις·
반면에 친족이나 우정으로 서로 관련된 모든 이들을 하나로 묶어 주는 유일한 행위는 좋은 것들을 평등하게 나누는 것뿐이라고 생각한 그들은, 정복된 자들에게 시민권을 베풀기로 결정하고 천성적인 로마인들에게 허락된 모든 것을 나누어 주었다. 이는 그리스를 지배하려 했던 아테네인이나 라케다이몬인들과는 전혀 다른 생각을 품은 것이었다.
§14.6.4τί γὰρ δεῖ περὶ τῶν ἄλλων Ἑλλήνων λέγειν;
다른 그리스인들에 대해 말할 필요가 어디 있겠는가?
Ἀθηναῖοι μέν γε Σαμίους ἀποίκους ἑαυτῶν ὄντας, Λακεδαιμόνιοι δὲ Μεσσηνίους ἀδελφῶν οὐδὲν διαφέροντας, ἐπειδὴ προσέκρουσαν αὐτοῖς τι, διαλυσάμενοι τὴν συγγένειαν οὕτως ὠμῶς διεχειρίσαντο καὶ θηριωδῶς, ἐπειδὴ τὰς πόλεις αὐτῶν ὑποχειρίους ἔλαβον, ὥστε μηδὲ τοῖς ἀγριωτάτοις τῶν βαρβάρων ὑπερβολὴν τῆς εἰς τὰ ὁμόφυλα παρανομίας παραλιπεῖν.
아테네인은 자신들의 식민시 주민인 사모스인들을, 라케다이몬인은 형제와 다름없는 메세니아인들을, 그들이 자신들과 조금이라도 갈등을 빚자 친족 관계를 끊어 버리고 그 도시들을 손아귀에 넣었을 때 너무나 잔혹하고 야수처럼 다루어, 가장 사나운 야만인들에게조차 동족에 대한 무법함의 극치를 능가할 여지를 남겨 두지 않았다.
§14.6.5μυρία τοιαῦτα λέγειν ἄν τις ἔχοι ταῖς πόλεσι ταύταις ἡμαρτημένα, ἃ παρίημι, ἐπεὶ καὶ τούτων μεμνημένος ἄχθομαι·
이 도시들이 저지른 그와 같은 잘못은 수없이 말할 수 있겠으나 나는 그냥 넘어가고자 한다. 이런 일들을 기억하는 것만으로도 괴롭기 때문이다.
τὸ γὰρ Ἑλληνικὸν οὐκ ὀνόματι διαφέρειν τοῦ βαρβάρου ἠξίουν οὐδὲ διαλέκτου χάριν, ἀλλὰ συνέσει καὶ χρηστῶν ἐπιτηδευμάτων προαιρέσει, μάλιστα δὲ τῷ μηδὲν τῶν ὑπὲρ τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν εἰς ἀλλήλους παρανομεῖν.
그리스인임은 이름이나 방언 때문에 야만인과 구별되는 것이 아니라, 지성과 훌륭한 관습을 선택하는 것, 그리고 무엇보다도 인간의 본성을 벗어나는 무법한 짓을 서로에게 저지르지 않는 것에 의해 구별되어야 한다고 여겼기 때문이다.
ὅσοις μὲν οὖν ταῦτα ἐπὶ πλεῖον ὑπῆρξεν ἐν τῇ φύσει, τούτους οἶμαι δεῖν λέγειν Ἕλληνας, ὅσοις δὲ τἀναντία βαρβάρους.
그러므로 이러한 성품을 천성적으로 더 많이 지닌 이들을 그리스인이라 불러야 마땅하고, 그 반대인 자들을 야만인이라 불러야 한다고 나는 생각한다.
§14.6.6καὶ τὰς μὲν ἐπιεικεῖς καὶ φιλανθρώπους διανοίας τε καὶ πράξεις αὐτῶν Ἑλληνικὰς εἶναι λογίζομαι, τὰς δʼ ὠμὰς καὶ θηριώδεις, ἄλλως τε κἂν περὶ συγγενεῖς τε καὶ φίλους γίνωνται, βαρβαρικάς.
그리하여 나는 그들의 온건하고 박애 있는 생각과 행동은 그리스적인 것으로 여기고, 잔인하고 야수 같은 것들은 특히 친족이나 친구를 상대로 행해질 때 야만적인 것으로 여긴다.
Τυσκλανοὶ μὲν δὴ πρὸς τῷ μηδὲν ἀφαιρεθῆναι τῶν σφετέρων ἁλούσης τῆς πόλεως, καὶ τὰ τῶν κεκρατηκότων ἀγαθὰ προσλαβόντες ἀπῄεσαν.
그리하여 투스쿨룸인들은 도시가 함락되었을 때 자신들의 것을 아무것도 빼앗기지 않은 데다가, 정복자들의 좋은 것들까지 덤으로 얻어 집으로 돌아갔다.