§10.13.1ταῦτα τὰ βουλεύματα ἦν αὐτῶν, ὦ βουλή, καὶ τὸν μεταξὺ χρόνον ὃν ἑωρᾶτε συνεδρεύοντας αὐτούς, οὗτος ὁ δόλος ὑπʼ αὐτῶν ὑφαίνετο ἐπὶ τοῖς ἀρίστοις ὑμῶν, καὶ τοῦτο τὸ δίκτυον κατὰ τῶν εὐγενεστάτων ἱππέων ἐπλέκετο.
원로원 의원 여러분, 이것들이 그들의 계책이었소. 그리고 그들이 집회를 열고 있는 것을 여러분이 보고 있었던 그간의 시간 동안, 이 음모가 그들에 의해 여러분 중 가장 훌륭한 자들을 겨냥하여 짜이고 있었으며, 이 그물이 가장 고귀한 기사들을 가두기 위해 엮이고 있었던 것이오.
καὶ ὅτι ἀληθῆ ταῦτʼ §10.13.2ἐστί, βραχέος μοι πάνυ δεῖ λόγου.
그리고 이것이 사실이라는 점에 대해서는, 증명하는 데는 내게 아주 짧은 말만이 필요할 뿐이오.
φέρε γὰρ εἴπατέ μοι, Οὐεργίνιε, οἱ τὰ δεινὰ πεισόμενοι, παρὰ τίνων ἐδέξασθε τὰ γράμματα ξένων;
자, 내게 말해 보시오, 베르기니우스여, 그리고 끔찍한 일을 당하게 될 자들이여. 그대들은 대체 어떤 이방인들에게서 그 편지를 받았소?
τῶν ποῦ κατοικούντων, ἢ πόθεν ὑμᾶς εἰδότων, ἢ πῶς τἀνθάδε συνεδρευόμενα ἐπισταμένων;
그들은 어디에 살고 있으며, 어디서 그대들을 알고 있으며, 어떻게 이곳에서 논의되는 일들을 알고 있단 말이오?
τί ἀναβάλλεσθε καὶ μετὰ ταῦτʼ ἐρεῖν αὐτοὺς ὑπισχνεῖσθε, ἀλλʼ οὐ πάλαι λέγετε;
왜 그대들은 미루며 나중에 그들의 이름을 밝히겠다고 약속할 뿐, 벌써 말하지 않는 것이오?
τίς δʼ ὁ τὰ γράμματα κομίσας ὑμῖν ἀνήρ ἐστι;
그대들에게 편지를 가져다준 자는 누구란 말이오?
τί οὐ κατάγετε αὐτὸν εἰς μέσον, ἵνʼ ἀπʼ ἐκείνου πρῶτον ἀρξώμεθα ζητεῖν, εἴτε ἀληθῆ ταῦτʼ ἐστίν, εἴτε ὡς ἐγώ φημι πλάσματα ὑμέτερα;
왜 그를 공적인 자리로 데려오지 않는 것이오? 그자로부터 우리가 먼저 조사를 시작하여, 이것이 사실인지 아니면 내가 말하듯 그대들의 조작극인지 확인하도록 말이오.
§10.13.3αἱ δὲ δὴ συνᾴδουσαι τοῖς ξενικοῖς γράμμασι μηνύσεις παρὰ τῶν ἐνθάδε τίνες τʼ εἰσὶ καὶ ὑπὸ τίνων γενόμεναι;
그렇다면 외국에서 온 편지와 일치한다는 이곳 사람들의 제보는 어떤 것이며 누구에 의해 제기된 것이오?
τί κρύπτετε τὰς πίστεις, ἀλλʼ οὐκ εἰς τὸ ἐμφανὲς ἄγετε;
왜 그대들은 그 증거들을 숨기고 명백히 드러내지 않는 것이오?
ἀλλʼ οἶμαι τῶν μήτε γενομένων μήτε ἐσομένων ἀδύνατον εὑρεθῆναι πίστιν.
하지만 내가 보기에, 일어난 적도 없고 일어날 리도 없는 일의 증거란 발견되는 것 자체가 불가능한 법이오.
§10.13.4ταῦτʼ ἐστίν, ὦ βουλή, μηνύματα οὐ κατὰ τούτων συνωμοσίας, ἀλλὰ καθʼ ὑμῶν δόλου καὶ πονηρᾶς γνώμης, ᾗ κέχρηνται κρύψαντες οὗτοι·
원로원 의원 여러분, 이것은 그들을 겨냥한 음모의 증거가 아니라, 여러분을 겨냥한 음모와 사악한 의도의 증거이며, 이 자들이 비밀리에 품어온 것입니다.
τὰ γὰρ πράγματα αὐτὰ βοᾷ.
사실 자체가 그렇게 외치고 있습니다.
αἴτιοι δʼ ὑμεῖς οἱ τὰ πρῶτα ἐπιτρέψαντες αὐτοῖς καὶ τὸ ἀνόητον τῆς ἀρχῆς μεγάλῃ καθοπλίσαντες ἐξουσίᾳ, ὅτε Κοίντιον Καίσωνα τῷ παρελθόντι ἐνιαυτῷ κρίνειν ἐπʼ αἰτίαις ψευδέσιν εἰάσατε, καὶ τοσοῦτον φύλακα τῆς ἀριστοκρατίας ἀναρπαζόμενον ὑπʼ αὐτῶν περιείδετε.
그 원인은 그들에게 첫 단추를 내어주고 그들의 무분별한 관직에 강력한 권한을 쥐여준 여러분에게 있습니다. 작년에 여러분은 퀴인투스 카이소에 대해 거짓된 혐의로 재판하는 것을 허용했고, 귀족정의 이토록 위대한 수호자가 그들에 의해 끌려가는 것을 방관했습니다.
τοιγαροῦν οὐκέτι μετριάζουσιν οὐδὲ καθʼ ἕνα τῶν εὐγενῶν περικόπτουσιν, ἀλλʼ ἀθρόους ἤδη περιβαλόντες τοὺς ἀγαθοὺς ἐλαύνουσιν ἐκ τῆς πόλεως·
그리하여 그들은 더 이상 절제하지 않고 고귀한 자들을 한 사람씩 쓰러뜨리는 것에 그치지 않으며, 이제는 훌륭한 자들을 한꺼번에 포위하여 도성에서 쫓아내고 있습니다.
§10.13.5καὶ πρὸς τοῖς ἄλλοις κακοῖς οὐδʼ ἀντειπεῖν αὐτοῖς ἀξιοῦσιν οὐθένα ὑμῶν, ἀλλʼ εἰς ὑποψίας καὶ διαβολὰς ἄγοντες ὡς κοινωνοῦντα τῶν ἀπορρήτων δεδίττονται καὶ μισόδημον εὐθὺς εἶναί φασι, καὶ προλέγουσιν ἥκειν ἐπὶ τὸν δῆμον ὑφέξοντα τῶν ἐνθάδε ῥηθέντων δίκας.
그리고 다른 온갖 해악에 더하여, 그들은 여러분 중 누구도 자신들에게 반론하는 것조차 용납하지 않으며, 오히려 비밀스러운 음모를 공유했다는 이유로 의심과 중상으로 몰고 가 겁박하고, 즉시 평민을 증오하는 자라고 부르며, 이곳에서 한 말에 대해 처벌을 받기 위해 평민 앞에 출두해야 한다고 미리 경고하고 있소.
§10.13.6ἀλλʼ ὑπὲρ μὲν τούτων ἕτερος ἔσται καιρὸς ἐπιτηδειότερος τοῖς λόγοις, νυνὶ δὲ συντεμῶ τὸν λόγον καὶ παύσομαι τὰ πλείω διατεινόμενος·
그러나 이 일들에 대해서는 다른 더 적절한 기회에 이야기하기로 하고, 이제는 말을 줄여 더 길게 주장하지 않겠소.
φυλάττεσθαι ὑμῖν παραινῶ τούσδε τοὺς ἄνδρας ὡς συνταράττοντας τὴν πόλιν καὶ μεγάλων ἐκφέροντας ἀρχὰς κακῶν καὶ οὐκ ἐνθάδε μὲν ταῦτα λέγω, πρὸς δὲ τὸν δῆμον ἀποκρύψομαι, ἀλλὰ κἀκεῖ παρρησίᾳ δικαίᾳ χρήσομαι, διδάσκων ὡς οὐδὲν αὐτοῖς ἐπικρέμαται δεινόν, ὅτι μὴ κακοὶ καὶ δόλιοι προστάται πολεμίων ἔργα ἐν προσποιήματι φίλων διαπραττόμενοι.
나는 여러분에게, 도성을 혼란에 빠뜨리고 거대한 재앙의 단초를 가져오는 자들로서 이 사람들을 경계할 것을 권고하오. 그리고 나는 이곳에서 이렇게 말해 두고 평민 앞에서는 감추는 짓 따위는 하지 않을 것이며, 오히려 그곳에서도 정당한 솔직함을 발휘하여, 친구인 척하면서 적들의 행동을 일삼는 사악하고 기만적인 지도자들 외에는 그들에게 아무런 위험도 닥치지 않았음을 일깨워 줄 것이오.
§10.13.7ταῦτʼ εἰπόντος τοῦ ὑπάτου κραυγή τε καὶ πολὺς ἔπαινος ἐκ τῶν παρόντων ἐγένετο, καὶ οὐδὲ λόγου τοῖς δημάρχοις ἔτι μεταδόντες διέλυσαν τὸν σύλλογον.
집정관이 이와 같이 말하자 참석자들 사이에서 함성과 커다란 찬사가 터져 나왔고, 그들은 호민관들에게 발언할 기회조차 주지 않은 채 회의를 해산했소.
ἔπειθʼ ὁ μὲν Οὐεργίνιος ἐκκλησίαν συναγαγὼν κατηγόρει τῆς τε βουλῆς καὶ τῶν ὑπάτων, ὁ δὲ Κλαύδιος ἀπελογεῖτο τοὺς αὐτοὺς λόγους διεξιών, οὓς εἶπεν ἐπὶ τῆς βουλῆς.
그 후 베르기니우스는 민회를 소집하여 원로원과 집정관들을 성토했고, 클라우디우스는 원로원 앞에서 했던 것과 동일한 논리를 상세히 전개하며 변명했소.
οἱ μὲν οὖν ἐπιεικέστεροι τῶν δημοτικῶν κενὸν ὑπώπτευον εἶναι τὸν φόβον, οἱ δʼ εὐηθέστεροι πιστεύοντες ταῖς φήμαις ἀληθῆ·
그리하여 평민들 중 더 온건한 자들은 그 공포가 근거 없는 것이라고 의심한 반면, 더 어리석은 자들은 소문을 믿고 그것이 사실이라고 생각했소.
ὅσοι δὲ κακοήθεις ἦσαν ἐν αὐτοῖς καὶ μεταβολῆς ἀεὶ δεόμενοι, τοῦ μὲν ἐξετάζειν τἀληθὲς ἢ ψεῦδος οὐκ εἶχον πρόνοιαν, ἀφορμὴν δὲ διχοστασίας ἐζήτουν καὶ θορύβου.
하지만 그들 중 악의를 품고 언제나 변혁을 갈망하는 자들은 사실과 거짓을 따져보는 데는 전혀 신경 쓰지 않고, 오직 분열과 소란의 빌미만을 찾고 있었소.