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루키아노스 · 배 또는 소원 §11-14

아데이만토스의 거선 소유 망상과 루키노스의 놀림

11개 구절 중 3번째 · 그리스어

요약

루키노스 일행이 아데이만토스를 따라잡아, 그가 길을 걸으며 이집트의 거대한 이시스 호가 자기 소유가 되는 허황된 상상에 빠져 있었음을 알아낸다. 루키노스는 그의 백일몽을 놀리며 상상 속에서 더 거대한 선단을 그에게 선사한다.

§11ΛΥΚΙΝΟΣ ἢν μὴ τοῦ ἱματίου λαβόμενοι σε ἐπιστρέψωμεν, ὦ Ἀδείμαντε, οὐχ ὑπακούσει ἡμῖν βοῶσιν, ἀλλὰ καὶ φροντίζοντι ἔοικας ἐπὶ συννοίας τινὸς οὐ μικρὸν οὐδὲ εὐκαταφρόνητον πρᾶγμα, ὡς δοκεῖς, ἀνακυκλῶν.
루키노스: 아데이만토스, 우리가 자네의 외투를 붙잡고 돌려세우지 않는다면 자네는 소리치는 우리에게 대답하지 않겠군. 오히려 자네는 깊은 생각에 빠져, 겉보기에는 결코 작지도 하찮지도 않은 일을 마음속으로 되풀이하여 생각하고 있는 것 같네.
ΑΔΕΙΜΑΝΤΟΣ Οὐδέν, ὦ Λυκῖνε, χαλεπόν, ἀλλά με κενή τις ἔννοια μεταξὺ βαδίζοντα ὑπελθοῦσα παρακοῦσαι ὑμῶν ἐποίησεν ἀτενὲς πρὸς αὐτὴν ἅπαντι τῷ λογισμῷ ἀποβλέποντα.
아데이만토스: 루키노스, 화가 난 것은 아닐세. 다만 걸어가는 도중에 어떤 부질없는 생각이 내게 스며들어, 내 온 정신을 그것에 쏟아 부어 골똘히 쳐다보느라 자네들의 말을 흘려듣게 만들었을 뿐이라네.
ΛΥΚΙΝΟΣ Τίς αὕτη;
루키노스: 그것이 어떤 생각인가?
μὴ γὰρ ὀκνήσῃς εἰπεῖν, εἰ μή τίς ἐστι τῶν πάνυ ἀπορρήτων.
아주 비밀스러운 것에 속하는 일이 아니라면 주저 말고 말해 보게.
καίτοι ἐτελέσθημεν, ὡς οἶσθα, καὶ σιγᾶν μεμαθήκαμεν.
하지만 자네도 알다시피 우리는 비의에 입문하여 침묵을 지키는 법을 배웠다네.
ΑΔΕΙΜΑΝΤΟΣ Ἀλλ' αἰσχύνομαι ἔγωγε εἰπεῖν πρὸς ὑμᾶς.
아데이만토스: 하지만 나는 자네들에게 말하기가 참 부끄럽네.
οὕτω γὰρ μειρακιῶδες ὑμῖν δόξει τὸ φρόντισμα.
그 생각이 자네들에게는 너무나 어린아이 같은 생각으로 보일 터이니 말일세.
ΛΥΚΙΝΟΣ Μῶν ἐρωτικόν τί ἐστιν;
루키노스: 혹은 연애에 관한 일인가?
οὐδὲ γὰρ οὐδὲ τοῦτο ἀμυήτοις ἡμῖν ἐξαγορεύσεις, ἀλλὰ ὑπὸ λαμπρᾷ τῇ δᾳδὶ καὶ αὐτοῖς τετελεσμένοις.
그런 일이라 해도 우리 같은 미입문자에게 털어놓는 것은 아니니 말일세. 우리 역시 타오르는 횃불 아래 친히 입문한 자들이니 말이야.
ΑΔΕΙΜΑΝΤΟΣ Οὐδέν, ὦ θαυμάσιε, τοιοῦτον, ἀλλά τινα πλοῦτον ἐμαυτῷ ἀνεπλαττόμην, ἣν κενὴν μακαρίαν οἱ πολλοὶ καλοῦσιν, καί μοι ἐν ἀκμῇ τῆς περιουσίας καὶ τρυφῆς ἐπέστητε.
아데이만토스: 그런 건 전혀 아닐세, 이 사람아. 그저 사람들이 '헛된 행복'이라 부르는 어떤 부를 나 홀로 상상하고 있었을 뿐이네. 마침 내가 그 재산과 사치의 절정에 달해 있던 순간에 자네들이 들이닥친 셈이지.
§12ΛΥΚΙΝΟΣ Οὐκοῦν τὸ προχειρότατον τοῦτο, κοινὸς Ἑρμᾶς φασι, καὶ ἐς μέσον κατατίθει φέρων τὸν πλοῦτον.
루키노스: 그렇다면 가장 흔한 속담대로 '헤르메스는 공유하는 법'이라 하니, 그 부를 이리로 가져와서 우리 가운데 놓아두게나.
ΛΥΚΙΝΟΣ ἄξιον γὰρ ἀπολαῦσαι τὸ μέρος φίλους ὄντας τῆς Αδειμάντου τρυφῆς.
루키노스: 친구인 우리가 아데이만토스의 사치에서 분깃을 누리는 것은 마땅한 일이니 말일세.
ΑΔΕΙΜΑΝΤΟΣ Ἀπελείφθην μὲν ὑμῶν εὐθὺς ἐν τῇ πρώτῃ ἐς τὴν ναῦν ἐπιβάσει, ἐπεὶ σέ, ὦ Λυκῖνε, κατέστησα ἐς τὸ ἀσφαλές.
아데이만토스: 루키노스, 자네를 안전한 곳에 데려다준 뒤, 배에 처음 올라탔을 때부터 곧바로 자네들과 떨어지게 되었네.
περιμετροῦντος γάρ μου τῆς ἀγκύρας τὸ πάχος οὐκ οἶδ’ ὅπου ὑμεῖς ἀπέστητε.
내가 닻의 두께를 가늠해 보던 사이에 자네들이 어디론가 가버렸으니 말일세.
§13ΑΔΕΙΜΑΝΤΟΣ Ἰδὼν δὲ ὅμως τὰ πάντα ἠρόμην τινὰ τῶν ναυτῶν, ὁπόσην ἀποφέρει ἡ ναῦς τῷ δεσπότῃ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ κατ' ἔτος ἕκαστον τὴν μισθοφορίαν.
아데이만토스: 그래도 나는 두루 다 살펴보고 나서 선원 중 한 사람에게, 이 배가 대체로 매년 주인에게 얼마나 많은 운임 수입을 가져다주는지 물어보았네.
ὁ δέ μοι, Δώδεκα, ἔφη, Ἀττικὰ τάλαντα, εἰ πρὸς τοὐλάχιστόν τις λογίζοιτο.
그러자 그는 '가장 낮게 잡아서 계산하더라도 아티카 타란톤으로 열두 타란톤입니다'라고 말하더군.
τοὐντεῦθεν οὖν ἐπανιὼν ἐλογιζόμην, εἴ τις θεῶν τὴν ναῦν ἄφνω ἐμὴν ποιήσειεν εἶναι, οἷον ἄν, ὡς εὐδαίμονα βίον ἐπεβίωσα εὖ ποιῶν τοὺς φίλους καὶ ἐπιπλέων ἐνίοτε μὲν αὐτός, ἐνίοτε δὲ οἰκέτας ἐκπέμπων.
그래서 돌아오는 길에 나는 생각에 잠겼네. 만일 신들 중 누군가가 갑자기 이 배를 내 것으로 만들어 준다면, 때로는 내 자신이 직접 항해하기도 하고 때로는 하인들을 내보내면서, 친구들에게 은혜를 베풀며 얼마나 행복한 삶을 살아가게 될지 말일세.
εἶτα ἐκ τῶν δώδεκα ἐκείνων ταλάντων οἰκίαν τε ἤδη ᾠκοδομησάμην ἐν ἐπικαίρῳ μικρὸν ὑπὲρ τὴν Ποικίλην, τὴν παρὰ τὸν Ἰλισσὸν ἐκείνην τὴν πατρῴαν ἀφείς, καὶ οἰκέτας ὠνούμην καὶ ἐσθῆτας καὶ ζεύγη καὶ ἵππους.
그다음 나는 그 열두 타란톤으로 일리소스 강가의 옛 조상 전래의 집은 내버려 두고, 포이킬레 화랑 바로 위 요지에다 금세 집을 지었네. 그리고 하인들을 사들이고 의복과 마차와 말들을 장만하기 시작했지.
νυνὶ δὲ ἢδη καὶ ἔπλεον ὑφ' ἁπάντων εὐδαιμονιζόμενος τῶν ἐπιβατῶν φοβερὸς τοῖς ναύταις καὶ μονονουχὶ βασιλεὺς νομιζόμενος.
그리고 방금 전만 해도 나는 이미 배를 타고 가던 중이었는데, 승객 모두에게 축복을 받으며 선원들에게는 두려운 존재가 되고 거의 왕처럼 여겨지며 항해하고 있었다네.
ἔτι δέ μοι τὰ κατὰ τὴν ναῦν εὐθετίζοντι καὶ ἐς λιμένα πόρρωθεν ἀποβλέποντι ἐπιστάς, ὦ Λυκῖνε, κατέδυσας τὸν πλοῦτον καὶ ἀνέτρεψας εὖ φερόμενον τὸ σκάφος οὐρίῳ τῆς εὐχῆς πνεύματι.
그리고 내가 여전히 선내의 일들을 정돈하며 멀리서 항구를 바라보고 있을 때, 루키노스 자네가 나타나 내 부를 침몰시키고 기원의 순풍을 받아 순탄하게 나아가던 배를 뒤엎어 버린 셈이라네.
§14ΛΥΚΙΝΟΣ Οὐκοῦν, ὦ γενναῖε, λαβόμενός μου ἄπαγε πρὸς τὸν στρατηγὸν ὥς τινα πειρατὴν ἢ καταποντιστήν, ὃς τηλικοῦτον ναυάγιον εἴργασμαι, καὶ ταῦτα ἐν γῇ κατὰ τὴν ἐκ Πειραιῶς ἐς τὸ ἄστυ.
루키노스: 그렇다면 이 사람아, 나를 붙잡아 장군에게 끌고 가게나. 이토록 큰 난선을 일으킨 해적이나 난파선 약탈자라도 되는 것처럼 말일세. 그것도 육지 위에서, 피레에우스에서 도성으로 가는 길가에서 말이야!
ἀλλὰ ὅρα ὅπως παραμυθήσομαί σου τὸ πταῖσμα·
하지만 내가 자네의 이 좌절을 어떻게 위로하는지 보게나.
πέντε γάρ, εἰ βούλει, καλλίω καὶ μείζω τοῦ Αἰγυπτίου πλοίου ἤδη ἔχε, καὶ τὸ μέγιστον οὐδὲ καταδῦναι δυνάμενα, καὶ τάχα σοι πεντάκις ἐξ Αἰγύπτου κατ' ἔτος ἕκαστον σιταγωγείτωσαν σιταγωγίαν, εἰ καί, ὦ ναυκλήρων ἄριστε, δῆλος εἶ ἀφόρητος ἡμῖν τότε γενησόμενος.
자네가 원한다면 그 이집트 배보다 더 아름답고 더 거대한 배를 당장 다섯 척 가지게나. 그리고 무엇보다도 결코 침몰할 수 없는 배들로 말일세. 그리고 그 배들이 매년 자네를 위해 이집트로부터 다섯 차례씩 곡물을 실어 나르도록 하세. 설령, 위대한 선주 양반, 그때 자네가 우리에게 도저히 감당할 수 없을 만큼 거만해질 것이 불 보듯 뻔하다 할지라도 말일세.
ὃς γὰρ ἔτι ἑνὸς πλοίου τουτουὶ δεσπότης ὢν παρήκουες βοώντων, εἰ πέντε κτήσαιο πρὸς τούτῳ τριάρμενα πάντα καὶ ἀνώλεθρα, οὐδὲ ὄψει δηλαδὴ τοὺς φίλους.
왜냐하면 겨우 이 배 한 척의 주인일 뿐일 때도 소리쳐 부르는 우리를 본체만체했으니, 만일 여기에다 세 개의 돛대를 가진 결코 파괴되지 않는 배를 다섯 척이나 더 얻게 된다면, 자네는 분명 친구들을 거들떠보지도 않을 터이니 말일세.
σὺ μὲν οὖν εὐπλόει, ὦ βέλτιστε, ἡμεῖς δὲ ἐν Πειραιεῖ καθεδούμεθα τοὺς ἐξ Αἰγύπτου ἢ Ἰταλίας καταπλέοντας ἀνακρίνοντες, εἴ που τὸ μέγα Ἀδειμάντου πλοῖον τὴν Ἶσίν τις εἶδεν.
그러니 이 사람아, 자네는 순풍에 돛 단 듯 항해를 계속하게나. 우리는 피레에우스에 앉아서 이집트나 이탈리아에서 들어오는 사람들에게, 혹시 어디선가 아데이만토스의 저 거대한 배 이시스 호를 본 적이 있는지 물어보고 있을 테니 말일세.

어휘·문법 주석

  1. 11ὑπακούσει — 2인칭 단수 미래 중동태 형태(어미 -ει). 주어는 2인칭인 아데이만토스이며 '(우리가 불러도) 대답하지 않을 것이다'라는 뜻이다. 3인칭 단수 능동태 '그는 (우리 말을) 듣지 않을 것이다'로 해석할 수도 있으나, 바로 앞의 σε(2인칭 대격) 등 아데이만토스에게 직접 말을 건네고 있는 문맥상 2인칭으로 해석하는 것이 자연스럽다.
  2. 12φίλους ὄντας — 부정사 ἀπολαῦσαι(누리는 것)의 의미상 주어로 생략된 대격 주어 ἡμᾶς(우리를)와 일치하는 대격 분사(및 형용사). '친구인 우리가 자기 몫을 누리는 것'이라는 문장 구조를 이룬다.
  3. 13εἴ τις θεῶν... ποιήσειεν... οἷον ἄν... ἐπεβίωσα — 조건절은 희구법 ποιήσειεν(미래의 가능성, '만일 어떤 신이 ~해 준다면')인 반면, 귀결절은 ἄν + 직설법 과거(ἐπεβίωσα, '~하게 살았을 텐데')로 이루어진 혼합 조건문이다. 망상 속의 가정은 희구법으로 유연하게 제시되면서도, 그 결과인 행복한 삶은 ἄν, 과거 시제를 사용하여 마치 상상이 이미 실현된 것처럼 생생하게 표현된다.
  4. 14δῆλος εἶ... γενησόμενος — 인칭 구문. '자네가 ~가 될 것이 분명하다'라는 뜻이다. 비인칭 구문(δῆλόν ἐστι + 대격 부정사 / 앤절) 대신에, 주어인 σύ(2인칭 단수)가 δῆλος의 주어가 되고, 보충 분사인 γενησόμενος(미래 분사)가 주격으로서 주어와 일치해 있다.

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루키아노스, 배 또는 소원 §11-14. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0062.tlg065.humanitext-grc3:11-14

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